Нравственное воспитание

 

                                          СОДЕРЖАНИЕ

1  Введение…………………………………………………………………….…..3

2  Сущность нравственного воспитания…………………………………...……4

3 Структура и функции нравственного воспитания……………………...…….7

4 Методы нравственного воспитания……………………………….……..……9

5  Заключение…………………………………………………………………….11

6  Библиографический список…………………………………………………..12

 

 

      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     1 Введение

 

     На современном этапе общество поглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мир личности. Решая задачи воспитания, необходимо опереться на разумное и нравственное в человеке, определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание.

Исследуемая проблема нашла  отражение в исследованиях таких  философов античности как: Пифагор, Демократ, Аристотель.

Пифагор говорил, что главное  для человека «наставить душу к добру  и злу». [13.c. 134] Выдающийся мыслитель  античности Аристотель в сочинении  «Политика» отмечал, что «законодатель  должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, где этого нет, и сам государственный  строй терпит ущерб». [13. c. 134].

Ряд советских исследователей таких как: Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.И. Болдырев, И.Ф. Харламов, И.С. Марьенко, а так же ряд российских ученных: Б.Т. Лихачев, Л.А. Попов, Л.Г. Григорович, И.П. Подласый и др., освящают в своих  работах сущность основных понятий  теории нравственного воспитания, содержания, методов нравственного воспитания.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая  как можно меньше зла и как  можно больше добра».[14. c. 379]

 

 

 

 

 

 

 

 

      2. Сущность нравственного воспитания.

 

    Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/- мораль. «Нравы» - это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений.»[1. c.155]

Вместе с тем моральные  требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений  о том, как надо человеку жить, вести  себя в обществе и т.д.

Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нет морали, единой для всех времен и народов. По мере смены общественно-экономических  формаций менялись представления о  нравственности, приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.

Л.А. Григорович дал следующее  определение «нравственность» - это  личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как  доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм.»[5. c.104]

И.С. Марьенко обозначил «нравственность - как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов  поведения. Они находят выражение  в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.»[11. c.7]

«Нравственные нормы» - это  правила, требования, определяющие, как  человек должен поступить в той  или иной конкретной ситуации.

Нравственная норма может  побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может  и запрещать или предостерегать от них. [5. c.104]

«Воспитание» - процесс целенаправленного  формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее  формирование личности, нужной и полезной обществу.

Понятие «нравственное воспитание»  всеобъемлюще. Оно пронизывает все  стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог  современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующий признак - нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания - развитие нравственных чувств личности.»

«Нравственное воспитание» - это целенаправленное и систематическое  воздействие на сознание, чувства  и поведение воспитанников с  целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям  общественной морали.»[12. c. 163]

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как  целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни младших  подростков: деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и  индивидуальных особенностей.

Результатом целостного процесса является формирование нравственно  цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

Нравственное воспитание включает: формирование сознания связи  с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение  нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения  как одной из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.

«Нравственное воспитание личности» - сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления. Однако процесс нравственного  воспитания в известной мере автономен. На эту его специфику в свое время указывал А.С. Макаренко.

 

 

Основные задачи нравственного  воспитания:

 

1. формирование нравственного  сознания;

2. воспитание и развитие  нравственных чувств;

3. выработка умений и  привычек нравственного поведения.

Нравственное сознание - активный процесс отражения нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития

 нравственного сознания является нравственное мышление - процесс              постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений,

осуществление ответственных  выборов. Нравственные переживания, мучения совести поражаются единством чувственных состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением.

Нравственность личности складывается из субъективно освоенных  моральных принципов, которыми она  руководствуется в системе отношений  и постоянно пульсирующего нравственного  мышления.

Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и  стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной непреклонной решимости осуществить  свои нравственные убеждения в жизни.

Источник моральных привычек - в единстве глубокой сознательности и личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их моральных качеств. Моральные привычки - это азбука моральных идей и  убеждений. Формирование моральных  привычек - это тот путь проникновению  воспитателя в духовный мир воспитанника, без которого невозможно понимание  человека и влияние на него тончайшими средствами - словом красотой. [19. c.192] Благодаря  моральной привычке нормы общественной сознательности и общественной морали становятся духовным приобретением  личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание, уважение к самому себе.

Нравственное поведение  личности имеет следующую последовательность:

- жизненная ситуация - порождаемое  ею нравственно - чувственное  переживание - нравственное осмысление  ситуации и мотивов поведения, 

- выбор и принятие решений  - волевой стимул - поступок. В жизненной  практике, особенно в экстремальных  условиях, всегда реализуются в  единстве все названные компоненты.

Важнейшим средством нравственного  воспитания является использование  созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного  поведения, к которому стремится  человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы  взглядов и убеждений, в которой  человек выражает свое отношение  к окружающей его природной и  социальной среде и центрируется вокруг человека.

 При этом отношение  человека содержит не только  оценку мира как объективной  реальности, но и оценку своего  места в окружающей действительности, связей с другими людьми.

 

     3. Структура и функции нравственного воспитания.

 

     Л.А. Григорович рассматривал содержание нравственного воспитания через гуманность.

«Гуманность» - это интегральная характеристика личности, включающая комплекс ее свойств, выражающих отношение  человека к человеку.

Гуманность представляет собой совокупность нравственно-психологических  свойств личности, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к  человеку как к высшей ценности. Как качество личности гуманность формируется  в процессе взаимоотношений с  другими людьми: внимательности и  доброжелательности; умений понять другого  человека; в способности к сочувствию, сопереживанию; терпимости к чужим  мнениям, верованиям, поведению; в готовности прийти на помощь другому человеку.»[5. c.104]

Кроме гуманности в содержание нравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Дисциплинированность как  качество личности характеризует ее поведение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется  в выдержанности, внутренней организованности, готовности подчиняться личным и  общественным целям, установкам, нормам, принципам.

«Являясь составной частью нравственности, дисциплина основана на личной ответственности и сознательности, она готовит к социальной деятельности. Нравственной предпосылкой ответственности  за свои поступки является способность  личности выбирать свою линию поведения  в различных обстоятельствах.» [5. c. 105-106]

Дисциплинированность как  личностное качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение  в понятии культуры поведения. Оно  включает в себя:

- культуру речи (умение  вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые  средства в разных условиях  общения, владеть нормами устного  и письменного литературного  языка);

- культуру общения (формирование  навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношениях  с родными, друзьями, знакомыми  и посторонними людьми, умение  дифференцировать свое поведение  в зависимости от окружающей  обстановки - дома или в общественных  местах, от цели общения - деловое,  личное и т.д.)

- культуру внешности (формирование  потребности соблюдать личную  гигиену, выбирать свой стиль,  умение управлять своими жестами,  мимикой, походкой);

- бытовую культуру (воспитание  эстетического поведения к предметам  и явлениям повседневной жизни,  рациональная организация своего  жилища, аккуратность в ведении  домашнего хозяйства и т.п.).»  [5. c. 105-106]

По И.Ф. Харламову содержание нравственности заключается в следующем:

1. В отношение к Родине (патриотизм) - любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание  стать на ее защиту, если это  потребуется.

2. В отношение к труду  (трудолюбие) - предполагает наличие  потребности в созидательной  трудовой деятельности и ее, понимание  пользы труда для себя и  общества, наличие трудовых умений  и навыков и потребность в  их совершенствовании.

3. В отношение к обществу (коллективизм) - умение согласовывать  свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия  с усилиями других, умение подчинятся  и умение руководить.

4. В отношение к себе - уважение себя при уважении  других, высокое сознание общественного  долга, честность и правдивость,  нравственная чистота, скромность.

5. В человеколюбие или  гуманность.[20. c.380]

Результатом нравственного  воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно  ценных свойствах и качествах  личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует  глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду  и сочувствию. Она характеризуется  зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни  с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.