Любовь как нравственное чувство

     Если  у человека есть инстинктивный импульс, поддавшись которому, возможно осуществление  сексуальной связи, с дружбой  всё намного сложнее. « Дружба - это бескорыстное отношение, которое  человек должен решительно создавать. У нас нет такого инстинкта, который  бы, будучи предоставлен самому себе, создавал тот тип единства, который порождает дружбу». Для того чтобы создать дружбу, человек должен быть открытым другому, «необходима деятельная вера, нравственный подвиг и труд». Человек – является  целым миром, реальностью, и нужно стремиться дарить друг другу свою реальность, создавать встречу. «Такое стремление вызывает доверие, готовность, восхищение, уважение, признание и обязанности, творческую терпимость, верность» [1, с.164]. Авторы книги, посвящённой любви, дают действительно полезный совет: « Помни, что существует обмен ценностями, идеалами, дружбой: привычка и поверхностные отношения могут охладить даже самые глубокие чувства»[3, с. 9]. Конечно же, открывать и дарить нужно свою истинную личность, без утайки и прикрас. «Самое правильное - если вы оба совершите маленькое усилие и будете искренними. Тогда отношения будут развиваться гармонично, и вы научитесь смело справляться с проблемами, а не утаивать их»[3, с.33]. Это предусматривает доверие и готовность, решимость на то, чтобы тобой располагали. «Я готов, чтобы ты располагал мной, если я сам готов слушать и отвечать тебе, воспринимать все твои возможности, которые ты мне предлагаешь, и предлагать те, которые имею я. Что бы быть готовым к этому, я должен считать себя существом, которое не исчерпывает себя, отдаваясь другому; которое выигрывает, подвергаясь риску отдачи. Человек, готовый предложить себя, предпочитает полноту надёжности и доверяет силе той полноты и зрелости, которые заключены в искренней дружбе. Он не вычисляет опасности. Он доверяет внутреннему импульсу, ведущему его к щедрой самоотдаче »[1, с.165]. Человек становится уязвимым, открывая себя, и наш эгоизм мешает нам дарить себя, заставляет бояться потерять то, чем мы владеем, и замыкаться в себе. Но «человек, которым нельзя располагать, пропадает, пытаясь выиграть себя. Человек выигрывает, т.е. развивается, через создание полей разного рода, особенно полей сосуществования»[1, с.166]. Встречаясь, мы совершенствуем себя. « «Этот» может быть «всем» только вместе с другими, лишь вместе с другими может он осуществить своё безусловное значение - стать нераздельной и незаменимой частью всеединого целого, самостоятельным живым и своеобразным органом абсолютной жизни. Истинная индивидуальность есть некоторый определённый способ восприятия и усвоения себе всего другого. Утверждая себя вне всего другого, человек тем самым лишает смысла своё собственное существование, отнимает у себя истинное содержание жизни и превращает свою индивидуальность в пустую форму. Таким образом эгоизм никак не есть самосознание и самоутверждение индивидуальности, а напротив - самоотрицание и гибель» - читаем мы у Соловьёва[2, с.378-с.379]. Мы сотрудничаем в укреплении нашей личности, относясь, друг к другу дружески. По мере того, как развивается наша личность, как определяются наши личные очертания, наше общение становится более лёгким и действенным, потому что наши личные границы перестают быть барьерами и превращаются в точки взаимосвязи [1, с 167]. «Это фантастично! В плане творчества все происходит не так, как случается в плане обладания. Я владею имением, соседствующим с твоим. Если я хочу расширить свое имение, то это можно сделать только за счёт твоего. Любая попытка сделать это натолкнётся на твоё сопротивление. Мое обогащение предполагает твоё обеднение. В творческом личном плане происходит противоположное. Мы рядом друг с другом. Переплетаем наши жизненные поля. Встреча обогащает нас обоих. Поэтому я могу быть благодарным за то, что рядом со мной находится кто-то достойный, идущий навстречу мне не для того, чтобы поглотить меня, а чтобы расширить мой жизненный горизонт. Когда кто-то испытывает благодарность за то, что существуют другие, он включает свою любовь в жизнь общества»[1, с.167].

     Рассмотрев  выше изложенные моменты, мы подошли к рассмотрению третьего аспекта - общественной проекции любви. Человек - социальное существо. Он имеет потребность общаться, встречаться с себеподобными. Когда что-то происходит в нашей жизни, мы хотим поделиться. Такое всеохватывающее событие как любовь очень тяжело скрывать, напротив, хочется кричать об этом всему свету. Ведь часто нам приходится видеть надписи на зданиях, заборах, на асфальте типа: « я тебя люблю», «Паша+Света=любовь».

     Кроме того, «когда мы испытываем глубокую любовь к определённому человеку, мы устанавливаем отношения не только с ним, но и с его семьёй, с его окружением, с его этическими убеждениями, его религиозными идеалами, его культурными традициями, его символами и ритуалами, его праздниками, со всем комплексом полей, который составляет его жизнь. Любить человека значит любить его как среду жизни - со всем тем, что она включает в себя» [1, с.168].

     Естественно, любовь очень ценна сама по себе как чувство, но её значимость этим не ограничивается. А установление отношений с различными полями другого человека не исчерпывают её плодотворности. « Она порождает новые личные реальности, неизвестные, неповторимые, незаменимые» [1, с 168]. Любовь - созидательная сила, «невероятная сила, которую позволяет созерцать без крайнего изумления только привычка видеть её с детства» (там же). По словам Альфонсо Лопеса Кинтаса, созидательность любви в том, что она увеличивает личную дружбу, а также порождает новые жизни. « В случае создания новых человеческих жизней созидательное событие обнаруживает изумляющие нас свойства: перед нами появляется жизнь, наделённая собственным призванием и миссией, существо, способное думать, чувствовать и хотеть, строить планы, облететь всю вселенную и открыть своё происхождение, подняться к Небу и любить его» [1, с.169] Осознав, какое богатство несёт в себе человеческая жизнь, мы понимаем значимость супружеской любви и проникаемся уважением к ней. «Это полное восхищения уважение проявляется в решении столь же простом, сколь и важном: принимать человеческую супружескую любовь во всей её полноте и придавать должное значение всем её аспектам, сексуальному и дружескому. Чувственному и духовному, вознаграждающему и жертвенному, инстинктивному и творческому»[1, c.173] 

Любовь  как нравственное чувство 

     В широком понимании смысла любови – это нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самоотдаче. Любовь понятие необычайно емкое, многозначное и многогранное: оно включает в себя и любовь к людям, и любовь к Родине, к искусству, природе, путешествиям, и родительскую любовь, и любовь детей к родителям. Но умы людей больше всего занимает любовь женщины и мужчины.

     Любовь  – чувство целенаправленной привязанности  к субъекту или объекту, требующее  постоянных и тесных контактов с  ними. Основное отличие любви от дружбы состоит в том, что предметом любви может быть все, что угодно, в то время как дружба – это двусторонняя связь с другим человеком. Кроме этого, дружеские отношения, более унифицированы по формам проявления, нежели отношения любовные, несмотря на их индивидуальность и конкретность. Любовь имеет самые многообразные формы и способы проявления. Любовь относится к крайне динамичной рефлексии чувств и отношений. Дружба, возникнув и создав свои ритуалы, с годами не меняется. Любовь постоянно развивается, меняя свою силу, направленность, формы существования. Но неверно считать, что любовь является отношением только к конкретному человеку, к объекту любви.

     Общими  признаками любви являются: потребность в соединении с объектом любви, будь-то вещи, люди, материальные объекты, процессы или духовные сущности. То есть можно любить украшения, родителей, сбор грибов или поэзию и стремиться получать то, что любишь или делать то, что любишь, наслаждаться от близости с объектом любви. Нельзя сказать, что любовь всегда имеет одинаковую нравственную ценность: нельзя сравнивать любовь к шоколаду и любовь к матери, любовь к животным и любовь к своей стране. Но любая любовь имеет нравственную ценность в контексте поведения человека. Если из любви к шоколаду человек готов его украсть, то его любовь безнравственна и социально опасна.

     Построение  иерархии нравственной ценности видов любви достаточно сложно. Можно выделить: общую установку на любовь, т.е. открытость миру, потребность в близости, способность к заботе, жалости, состраданию, нравственная ценность которой – в возвышении личности; любовь к объектам, так сказать, высшего порядка – Родине, своему народу, которая в соединении с чувством долга, чести, ответственности образует основу нравственного мировоззрения; индивидуальную любовь к родителям, детям мужчине или женщине, придающую особый смысл жизни конкретному человеку;

     Любовь  к предметам и процессам, имеющая  опосредованную нравственную ценность.

     Индивидуальная  половая любовь – межличностное  единство с другим человеком. Хотя, можно ли любое межличностное единство назвать любовью? Любить, прежде всего, в нравственном смысле означает, давать, а не получать. Но, человек духовно обогащает другого человека, делясь своей жизнью. Следовательно, мы побуждаем другого так же отдавать и на этой основе создаем нечто новое. Способность любить, отдавая - зависит от развития личности.

     Заключение

     Ах, такое знакомое и такое необъяснимое, самое распространенное и самое неуловимое чувство… Оно – всегда особенное, хотя им и наполнена повседневность. Яркое и незабываемое, всепоглощающее и порой сжигающее – все это Любовь.

     В заключение следует сказать, что любовь - очень сложное явление, которое требует внимания, усилий воли, самоотдачи, жертвы, т.е. немалого труда. Но это огромное богатство, тем не менее, необходимое условие для развития собственной личности и для создания новых, самостоятельных жизней. Такая бесценная, чудесная способность - любить - несомненно, великий дар. Но это всего лишь потенциальная возможность, которую нужно развивать, чтобы создать из двух несовершенных, «половинчатых» существ: женщины и мужчины, одну полноценную, живую, абсолютную, бессмертную личность.

     «Простое  отношение к любви завершается  тем окончательным и крайним  упрощением, которое называется смертью», - преподносит нам Вл. Соловьёв [2, с. 403]. Кроме того, по его словам, человечество ещё не достигло той совершенной любви, к которой имеет способность. На настоящем этапе мы имеем её в зачатке, но можем развить. Для этого мы должны относиться к любви со всей серьёзностью и уважением и не пускать её на самотёк, понимая как простой, естественный процесс. «Дар слова есть также натуральная принадлежность человека, язык не выдумывается, как и любовь. Однако было бы крайне печально, если бы мы относились к нему только как к естественному процессу, который сам собой в нас происходит, если бы мы говорили так, как поют птицы, предавались бы естественным сочетаниям звуков и слов для выражения невольно проходящих через нашу душу чувств и представлений, а не делали бы из языка орудия для последовательного проведения известных мыслей, средства для достижения разумных и сознательно поставленных целей» [2, с. 386].

     Проанализировав литературу, указанную ниже, любовь имеет структуру, т.е. состоит из взаимосвязанных, взаимодополняющих друг друга элементов, ни один из которых не должен оставаться без должного внимания, иначе, любовь, как любая другая структура, если исключить из неё хотя бы один элемент, распадётся. Альфонсо Лопес Кинтас делает акцент на сексуальности, дружбе, общественной проекции любви и релевантности (значимости) любви. Он пишет: «Чтобы связать эти аспекты, необходима определённая зрелость, способность предоставить свободу каждому понятию, чтобы оно связалось с другими, обогатилось и восполнилось. Необходимость связать понятия между собой вызвана взаимосвязывающим свойством самой человеческой личности в целом. Ничто в человеке нельзя понять в отдельности. Каждый из составляющих его аспектов приобретает подлинный смысл, вступая в игру с остальными»[1, с.169]

     В итоге, сознавая значимость любви, принимая это явление как неделимую структуру, относясь с уважением к этому чувству, мы можем воплотить его в своей жизни. И несмотря на то, что это требует немалого труда и жертв, у нас есть надежда на успех, которую мы можем лицезреть в словах матери Терезы: «Мы были созданы для великих дел: мы были созданы, чтобы любить и быть любимыми»

Список литературы 

1. Альфонсо  Лопес Кинтас «Человеческая любовь. Смысл и достижение»,М.: Мадрид, 1993. - 254 с

2. Вл. Соловьёв  «Смысл любви», М.: Мысль, 1990. - 369 с.

3. Еникеев М.И. Общая и социальная психология. – М.: Норма, 2002. – 624 с.

4. Климов Е.А. Основы психологии. – М.: Юнити, 1997. – 295 с.
5. Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви. СПб.: Азбука, 2001. – 195 с.