Эрих Фроммаи Антонио Менегетти

Менегетти же посвящает по 10-12 часов в день работе с пациентами, зачастую с тяжелыми психическими расстройствами, к нему обращаются с проблемами сексуальных дисфункций, наркотических зависимостей и многих других.

Среди его пациентов были и больные  шизофренией. Эта болезнь представляла наибольший вызов в то время. В 60-х  годах возникает движение антипсихиатрии, в Италии также развернулась активная дискуссия вокруг методов психиатрии, об условиях содержания больных в психиатрических лечебницах, возникло движение "Демократичная психиатрия", одним из инициаторов которого был Франко Базалья, выступавший за гуманное отношение к душевнобольным и отказе от их насильственной изоляции, а также добивавшийся закрытия государственных психиатрических лечебниц. Менегетти разделяет критику методов психиатрии того времени, среди которых были такие средства как электрошок и лоботомия, но не считает, что решение проблемы лежит в плоскости дискуссии о закрытии лечебниц и освобождении больных, а стремится найти способ излечения шизофрении.

Менегетти не использовал ни лекарства, ни принудительные методы, а воздействовал на пациентов с помощью слова, но этот диалог не был похож на технику психоанализа или других психологических школ. В ходе клинической практики он приходит к выводу, что его метод дает позитивные результаты. Тогда Менегетти начинает формулировать свои принципы и открытия на специально организуемых научных конференциях по онтопсихологии, куда приглашаются и специалисты других школ. Впоследствии материалы этих конференций были опубликованы в научном журнале «Онтопсихология – психическая причинность в событии-человеке» (с 1988 года стал называться "Новая онтопсихология"), и в переработанном виде – в книгах.

11. Свои варианты оснований для исследования

Ввиду глобальности положений Фромма, единственным источником подтверждения его концепции, по моему мнению, может служить только детальное изучение клинических случаев и наблюдения над другими культурами.

Единственный практический подход, который считает конкретным и  обоснованным даже сам Менегетти, это  рассмотрение взаимной функциональной ценности: личности для общества и  общества для личности. Усилия настоящего исследования нужно направить на то, чтобы узнать, как найти ту критическую точку, которая прежде всего обеспечивает существование равновесия внутри субъекта.

ВЫВОДЫ

Теория Фромма пытается показать, как обширные социокультурные влияния  взаимодействуют с уникальными  человеческими потребностями в  процессе формирования личности. Его принципиальный тезис заключался в том, что структура характера (типы личности) связана с определенными социальными структурами. Придерживаясь гуманистических традиций, он также утверждал, что в результате радикальных социальных и экономических изменений можно создать общество, в условиях которого удовлетворялись бы и индивидуальные, и общественные потребности. По существу, продуктивная ориентация в гуманистической теории Фромма – это идеальное состояние человека. Вряд ли кто-нибудь достигал всех характеристик продуктивной личности. В то же время Фромм был убежден, что в результате коренной социальной реформы продуктивная ориентация может стать доминирующим типом в любой культуре. Совершенное общество рисовалось Фромму таким, в котором находят удовлетворение базисные потребности человека. Он называл это общество гуманистическим общинным социализмом.

По словам Менегетти, в существовании  ты либо достигаешь цели, для которой  был создан, либо твоя жизнь глупа  и бессмысленна. Индивид реализует себя, если то, чем он занимается, направлено на достижение преимущества. Бытие — это сложнейшая вещь на свете. Существование может появиться только в условиях ощущаемой полноты Бытия. Человек должен научиться пользоваться различными инструментами. В процессе пользования он открывает их функции и определяет цель. Онтопсихология облегчает путь к точному, правильному использованию этих инструментов. Нужно преодолеть две или три вещи: монитор отклонения, сеть негативных семантик и стереотипы, отделяющие историческое "Я" от безотлагательности Ин-се. В противном случае мы все время будем отклоняться от своего пути.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Теории  личности и личностный рост. - 4-е изд. Пер. с англ. - М. : Изд.  «Мир», 2004. - 2095 с.

2. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории  личности. - СПб.: Питер, 2006, 607с.

3. Кэлвин С. Холл, Гарднер Линдсей.  Теории личности / Пер. с англ. Гриншпун И. М.: КСП+, 1997. – 672 с.