Интуиция

         Бенедикт Спиноза (1632 – 1677) – выдающийся голландский мыслитель-материалист XVII в. предложил  иной  материалистически- интерпретированный вариант рационалистического истолкования интуиции. Интуиция представляет собой высшее проявление рациональных способностей человека, основанное на  свободе восприятия, при котором “вещь воспринимается единственно через ее сущность или через познание ею ближайшей причины” (Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957, т.1, с.325) . Интуиция у Спинозы – это своего рода ускоренное умозаключение, выраженное в знаковой форме, отражающей использование понятия.

    Готфрид Лейбниц (1646 – 1716) – основоположник идеалистического плюрализма – хотя и не выходит в отличие от Спинозы за рамки рационалистического толкования интуиции, обращает свои взоры к теории врожденных идей. В отличии от Декарта Лейбниц считает, что самоочевидность и ясность идеи в число признаков интуиции уже не входят. Под интуитивным понимается познание, при котором мы одновременно мыслим в совокупности все признаки, характерные для данной вещи. Рациональная интуиция – это своего рода “монада” всех рациональных доказательств, сосредоточившая все предикаты вещи в сознании субъекта. Интуиция – высший уровень познания, позволяющий осознать все рациональные истины. Лейбниц, пожалуй, пошел дальше своих предшественников главным образом в том, что определил интуитивное знание не как изначальное, хотя оно и  позволяет получать начальные дефиниции рационального познания, а как  результат длительной предшествующей познавательной деятельности. Последняя в свою очередь осуществляется дискурсивным мышлением.

    Иммануил  Кант (1724 – 1804) –основоположник немецкого классического идеализма – подчиняет философское учение об интуиции поиску новой методологии. Доступная человеку интуиция существует уже не как непосредственное созерцание ума, а как чувственность, априорные формы которой – пространство и время. Иными словами, интуиция – это пассивная способность восприятия.

    Иные  очертания приобретает учение об интуиции в эпоху империализма. Интеллектуальное познание подвергается критическому рассмотрению. Интуиция уже выступает не как форма интеллектуального познания. Напротив, ее противопоставляют рассудку и интеллекту.

    Постепенно  интуиция как форма знания начинает терять реалистические очертания и устремляется в сферу мистических откровений. Свое логическое завершение эта тенденция получила в период кризиса и деградации буржуазно-идеалистической философии – в системе интуитивизма. 

    Познавательная роль интуиции и ее формы. 

    Интуиция  чаще всего использовалась как средство для обоснования различных философских систем идеалистического толка, причем в каждом конкретном случае содержание, вкладываемое в это понятие, приобретало различный смысл. Проблема интуиции – стыковая проблема, ставшая предметом изучения таких наук, как философия, психология, физиология высшей нервной деятельности и других. Отсюда – различные подходы к разработке проблемы и многочисленные значения понятия “интуиция”.

    Долгое  время монополией на интуицию обладал иррационализм, объявляя ее таинственным, сверхъестественным способом постижения истины, неподдающимся никакому рациональному разрешению.

    Многозначность  термина “интуиция” связана не только со сложностью самого предмета изучения, но и в определенной мере с тем, что “сам предмет долгое время был кормушкой шарлатанов. Забраться в этот заповедник осмелятся только те из ученых, чья любознательность перевешивает беспокойство о поддержании своей репутации” . Интуиция, так же как и иные формы познания, осуществляется неосознанно и не является автономным способом познания, идущего в обход ощущению, представлению и мышлению”. Иными словами, интуиция существует только в теснейшей диалектической взаимосвязи с известными формами познания, выполняя при этом немаловажную функцию их ускоренного протекания. Однако все это не дает возможности раскрыть собственную гносеологическую природу интуиции. Интуиция не является бессознательным процессом, хотя она основана на неосознанном отражении. И единственное ее отличие от других форм познания это то, что интуиция – всегда неосознанный процесс, хотя в тенденции стремящийся к осознанию. 

    Криптогноза – это своего рода зашифрованное  знание. А ключ от него – в интуиции.

    Объем криптогнозы определяется двумя факторами: 1.Общей суммой знаний, приобретенных человечеством на данном этапе исторической практики. 2.Суммой знаний, которой располагает тот или иной ученый.

    Только  на основе этих факторов возможно накопление криптогнозы. Последняя отличается от наличного знания тем, что его накопление и использование происходят посредством неосознанных и интуитивных процессов.

    Бунге рассматривает наиболее часто употребляемые  значения термина интуиция, такие, как быстрое восприятие, воображение, сокращенное аргументирование и здравое суждение. Он различает прежде всего чувственную и интеллектуальную интуиции.

    Чувственная интуиция, по Бунге, имеет следующие формы:

    1.Интуиция как восприятие.

    А. Интуиция как восприятие выражается в процессе быстрого отождествления предмета, явления или знака.

    Б. Ясное понимание значения и взаимоотношения  или знака.

    В. способность интерпретации.

    2.Интуиция как воображение.

    А. Способность представления или  геометрическая интуиция.

    Б. Способность образования метафор: умение показать частичную тождественность признаков или функций, либо полную формальную или структурную тождественность в остальном различных объектов.

    В. Творческое воображение

    Интеллектуальную  интуицию (интуицию как разум) Буге классифицирует следующим образом:

    1.Интуиция как разум.

    А. Ускоренное умозаключение – стремительный  переход от одних утверждений к другим, иногда с быстрым проскакиванием отдельных звеньев.

    Б. Способность к синтезу или  обобщённое восприятие.

    В. Здравый смысл – суждение, основанное на обыденном знании и не опирающееся на специальные знания или методы, либо ограничивающееся пройденными этапами научного знания.

    2.Интуиция как оценка.

    А. Здравое суждение, фронезис (практическая мудрость), проницательность или проникновение: умение быстро и правильно оценивать  важность и значение проблемы, правдоподобность теории, применимость и надежность метода и полезность действия.

    Б. Интеллектуальная интуиция как обычный способ мышления.

    Таковы, по мнению Бунге, основные разновидности  интуиции. Автор делает попытку систематизировать наиболее часто употребляемые значения интуиции среди нескончаемой иерархии трактовок этого понятия. Однако его систематизация не всегда последовательна.

    Главная цель всего исследования Бунге заключается  в том, чтобы вскрыть огромную эвристическую роль интуиции как  необходимого момента в процессе  познавательной деятельности ученого. В этом плане его работа представляет собой известную ценность. Благодаря этому исследованию намечены основные подходы к изучению проблемы, обеспечивающие конструктивное отношение к последней. По мнению Бунге, этот конструктивный подход включает:

    1.Тщательный  анализ многочисленных значений термина “интуиция” и осторожное пользование им.

    2.Эмпирический  и теоретический анализ интуиции  в  рамках научной психологии.

    3.Уточнение  результатов интуиции посредством  классифицирующей, обогащающей и придающей четкость разработки понятий (Бунге М. Интуиция и наука. М., 1967, с. 150-151).  

    Интуитивное познание. 

    Объективным источником действия интуиции является криптогноза. Её использование относится к особой специфической области познания -  к интуитивному познанию. Под интуитивным познанием понимается сфера познания, где процесс накопления и преобразования  знания осуществляется посредством различных форм интуиции, действующих на уровне неосознанного взаимодействия чувственного и логического познания. При этом необходимо отметить, что интуиция как форма познавательного процесса выражается в двух основных моментах. Их разделение принципиально: оно приводит к противоречивости и многозначности трактовок интуиции.

    Во-первых, интуиция – это способность человеческого  сознания к ускоренному, внезапному переходу от старых форм знания к новым, в основе которой лежит предшествующая историческая практика и индивидуальный опыт исследователя.

    Во-вторых, интуиция – это специфический  способ взаимодействия чувственного и логического в познании, основанный на использовании данных  криптогнозы, и результаты ее действия могут выступать как определенного рода знание, именуемое “интуитивным знанием” и используемое в науке с учетом последующей экспериментальной проверки.

    Первое  определение относится к анализу  интуиции как некоего психологического феномена. Второе – к гносеологическому анализу.

    Итак, место интуиции в научном познании определяется сферой взаимодействия чувственного и логического познания. Здесь и проявляется действие  интуиции как процесса. Это взаимодействие иначе можно было бы назвать интуитивным познанием.

    Интуитивное познание – это  важная сфера  человеческого познания, относящаяся к области как научного, так и ненаучного познания.

    К числу наиболее характерных черт научной интуиции относятся:

    1.Принципиальная невозможность получения искомого результата посредством чувственного познания окружающего мира.

    2.Принципиальная  невозможность получения искомого  результата посредством прямого логического вывода.

    3.Безотчетная  уверенность в абсолютной истинности  результата.

    4.Внезапность  и неожиданность полученного  результата.

    5.Непосредственная  очевидность результата.

    6.Неосознанность  механизмов творческого акта, путей  и методов, приведших ученого от начальной постановки проблемы к готовому результату.

    7.Необычайная легкость, невероятная простота и скорость пройденного пути от исходных посылок к открытию.

    8.Ярко  выраженное чувство самоудовлетворения  от осуществления процесса интуиции и глубокого удовлетворения от полученного результата.

    Особенность интуитивного познания состоит в том, что по своей гносеологической сущности оно – преобразовательное, комбинаторное познание, результатов которого выступает интуитивное знание.

    Проблема  интуиции имеет богатейшее философское  наследие. Пожалуй, немногие философские проблемы в своем развитии претерпевали такие качественные изменения и подвергались анализу представителей самых различных областей знания. Вопрос об интуиции часто оказывался предметом острой борьбы между представителями материализма и идеализма. Вокруг него образовался целый круговорот нередко исключающих друг друга концепций. Но без учета историко-философских традиций невозможно было бы осмыслить сложнейшую эволюцию взглядов на природу интуиции и создать научное диалектико-материалистическое представление о ней. Таким образом, историко-философский анализ в исследовании проблемы интуиции представляется логически вполне оправданным.

    Интуиция  поддается экспериментальному изучению. Из работ, посвященных исследованию интуиции посредством эксперимента, можно выделить труды советского психолога Я.А. Пономарева, американского психолога Олтона, румынского психолога К. Факуоара. 

    
 
 

    Творчество. 

    На  основе познавательных способностей человека развертывается его творческая деятельность, раскрывается его созидательная сущность.

    Понятие творчества ассоциируется с возникновением нового. Поскольку же новое имеется  во всех сферах действительности, на этом основании некоторые исследователи  соотносят творчество с природой. Существует точка зрения, согласно которой “творчество свойственно и неживой природе, и живой – до возникновения человека, и человеку, и обществу. Творчество – необходимое условие развития материи, образования ее новых форм, вместе с возникновением которых меняются и сами формы творчества. Творчество человека лишь одна из таких форм”.  Считается, что выражение “творчество природы” не лишено смысла. Рассмотрение творчества в общей форме как механизма продуктивного развития позволяет включить проблему творчества в диалектику развития. В основу исходного определения творчества должно быть положено его самое широкое понимание. В узком же смысле творчество – только человеческое.