Гуманистическая теория личности

Введение

     Хотя некоторые мысли и идеи, относящиеся к гуманистическому подходу в изучении личности, берут свое начало в Древней Греции, его относят к новым, современным теориям.

     Гуманистическая  теория, которая подчеркивает уникальность  и ценность каждого индивида, имеет широкий круг последователей и почитателей. Какие – то ее аспекты являются довольно – таки спорными.

     Это важная  теория, особенно с точки зрения  ее роли для современной общественной жизни, когда человек рискует потерять свою уникальность  неповторимость в общественной массе и водовороте событий.

     Гуманистическая  теория до сих пор весьма  влиятельна.

     Даже представители  теории научения, казалось бы, противоположной гуманистической, признают важность индивидуальных различий и предпочтений. Они подтверждают, что для изменения поведения человека необходимо принимать во внимание, что он — единое целое.

     Множество  гуманистических ценностей и  идей переместились в различные теоретические и практические отрасли психологии. Эти ценности признают и принимают совершенно разные психологи. В нашем обществе постоянно идет борьба вокруг таких явлений, как смертная казнь, лечение и содержание заключенных, образование, личностная реализация, — гуманизм везде пытается внести свою лепту.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

Основные  принципы гуманистической психологии

     Гуманистическая  психология – самое новое направление  в теории личности - предлагает радикально противоположную психоанализу и бихевиоризму трактовку человеческой природы. Ученые, причисляющие себя к этому течению, заявляют, что человек от природы хорош и способен к совершенствованию. Сама сущность человека постоянно двигает его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому.

     Возникла как направление в 60-х годах 20 века и является ведущим направлением зарубежной, главным образом, американской психологии, признающей основным предметом исследования целостную личность в процессе ее саморазвития. Согласно данной теории главное в личности – ее устремленность в будущее, к свободной реализации своих возможностей и способностей, особенно творческих.

     Важнейший  прикладной аспект этой теории, после психотерапии, составляет проблема воспитания и обучения. Это обусловило возникновение нового понятия – «гуманистическое воспитание», согласно которому основная задача школы – формирование человека как уникальной личности. Теоретической основой такого подхода является созданная А. Маслоу концепция иерархии человеческих потребностей, в которой высшее место отводится стремлению к самоактуализации (раскрытию потенциальных возможностей личности).

     Сторонники  гуманистического направления обосновали, что человек – в высшей степени  сознательное и разумное существо  без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. Они рассматривают людей как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбора и развития стиля жизни, которая ограничена лишь физическими или социальными воздействиями.

     Теория А. Маслоу, получившего всемирное признание выдающегося

4

представителя гуманистической  теории личности, обосновывает, что  жизнь человека нельзя понять, если не принимать во внимание его наивысшее  стремление. Его теория самоактуализации, основанная на изучении здоровых и  зрелых людей, ясно раскрывает основные темы и положения, характерные для  гуманистической теории.

     Теория Маслоу, подчеркивающая уникальность человека  и наличие потенциала саморегулируемого и эффективного функционирования обладает огромной притягательной силой для тех, кто разделяет его оптимистическую точку зрения на человечество.

     Гуманистическая  теория личности – самое значительное  и широкораспространенное направление психологии 20 века. Создана группой психологов под руководством Абрахама Маслоу в начале 60 – х годов. Корнями гуманистическая психология уходит в философию экзистенциализма и восточной философии дзэн – буддизм.

     Философия  экзистенциализма разработана такими  европейскими мыслителями и писателями как Серж Кьеркегор, Карл Яснерс, Мартин Хайдеггер и Жан – Поль Сартр.

     В центре гуманистической концепции находится личность – «Я» каждого человека, его право быть самим собой, сохранить свою целостность и уникальность, быть свободным в выборе решения, творить свою жизнь и нести за нее полную ответственность. Для гуманитарной психологии характерна ориентация на саморазвитие личности, глубокое уважение к ее индивидуальной позиции. Только люди, брошенные в водоворот жизни в данный момент времени и пространства, ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что если дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих интересах. Свобода выбора не гарантирует, что этот выбор будет безупречным и мудрым. Если бы это было так, люди не страдали бы от отчаяния, отчуждения, тревоги, скуки, вины и множества других навязываемых себе неприятных чувств. А если бы не было этих чувств, смогли бы мы познавать

5

чувства любви, радости, наслаждения  выбором?

     Так как экзистенциональная философия полагает, что каждый человек ответственен за свои действия, она апеллирует к гуманистической психологии; теоретики – гуманисты подчеркивают, что каждый человек является архитектором своего поведения и жизненного опыта. Люди – мыслящие существа, переживающие, решающие и свободно выбирающие свои действия. Следовательно, гуманитарная психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди представленных возможностей. Как заметил Сартр – «Я есть мой выбор».

     Наиболее важная  концепция, которую гуманитарная  психология извлекла из экзистенциализма, - это концепция становления. Студент  3 – го курса решительно отличается от того подростка, каким он был 3 – 4 года назад, а через 4 – 5 лет он станет совершенно другим – родителем и профессионалом на собственном месте работы. Таким образом, как свободное существо человек ответственен за как можно большее число возможностей и живет по - настоящему полной жизнью, только если он полностью выполняет это условие.

     Следовательно,  поиск подлинного существования  требует чего – то большего, чем удовлетворение биологических потребностей, сексуальных и агрессивных побуждений. Человек, который отказывается расти, отрицает возможность полноценного человеческого существования – это есть предательство по отношению к себе. Тот, кто предал свою человеческую сущность, не в состоянии решить основные вопросы своего же существования. Он видит смысл жизни в слепом подчинении ожиданиям общества, и он живет неподлинной жизнью.

     Но поиск подлинной и полной смысла жизни нелегок, особенно в наше время глубоких перемен и конфликтов, когда традиционные убеждения и ценности не являются путеводными вехами на всю жизнь и смыслом существования, особенно профессиональные.

    В бюрократическом  обществе индивид стремится к  деперсонализации и 

6

исчезновению в группе. Многие в результате становятся отчужденными и отстраненными, чуждыми себе и окружающим. Другим не хватает «мужества быть» - уйти от серых шаблонов, настоять на своем и искать новые эффективные пути для лучшей самореализации. Они предпочитают полагаться на то, что одобряется и ценится друзьями, семьей, учителями, религией, социальными установками или обществом в целом.

     Тут очень  важно понять, что свобода строить  свое существование может быть  как проклятьем, так и благословением. Гуманитарные психологи полагают, что преодоление этой проблемы может побудить человека сделать что – то самое стоящее в жизни. Люди должны брать на себя ответственность за выбор и направление своей судьбы; хотели они или нет, они пришли в этот мир и они ответственны за одну человеческую жизнь – за собственную.

     Наконец, экзистенциалисты  утверждают значимость субъективного  опыта как основного феномена  в изучении и понимании человека, а все теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению. Маслоу: «Ничто не заменит опыт, совершенно ничто».

     Ключевые элементы  гуманистической психологии Маслоу:

1.Индивид как единое  целое – каждого человека надо  изучать как целое, единое и уникальное создание.

2.Неуместность экспериментов  на животных. Нельзя сравнивать  человека в его поведении ни  с одним животным. Человек –  нечто отличное от животных. Он не машина из условных и безусловных рефлексов. Изучение животных неприменимо для понимания человека, т.к. игнорируются такие характеристики как идеалы, ценности, мужество, любовь, юмор, зависть, вина, а также то, что он использует для создания поэзии, музыки, науки и др. разум.

3.Внутренняя природа человека. По Маслоу, разрушительные силы (агрессивность) являются результатом неудовлетворенных потребностей, а не каких – то врожденных пороков. Он полагает, что природа в каждом заложила

7

потенциальные возможности  для позитивного роста и совершенствования.

4.Творческий потенциал  человека. Признание приоритета творческой стороны в человеке – самая значительная концепция гуманистической психологии. Маслоу утверждал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой человека. Он рассматривает творчество как черту, потенциально присутствующую в людях с момента рождения, описывает его как свойство природы человека – «деревья дают листья, птицы летают, люди творят».

     Однако большинство  людей теряет это качество  в результате «окультуривания» (во многом этому способствует отрицательное образование). Но его можно восстановить в каждом, т.к. способность к творчеству заложена природой, оно не требует специальных талантов и способностей.

     Творчество  – универсальная функция человека, которая ведет его ко всем  формам самовыражения. Следовательно,  могут быть творческие сапожники,  плотники, бизнесмены, продавцы.

5.Акцент на психическое  здоровье. Маслоу критиковал Фрейда  за поглощенность изучением болезней, патологии и плохой адаптации, считал его теорию однобокой, основанной на ненормальных (больных) аспектах природы человека, игнорирующей силу и добродетель. «Мы не можем поощрять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье». Изучение увечных – дает увечную психологию.

Краткая биография  А. Маслоу

     Абрахам Харольд Маслоу (Abraham Harold Maslow) родился в Бруклине в 1908 году. Он был сыном необразованных родителей – евреев, эмигрировавших из России. Родители очень хотели, чтобы он, старший из семи детей, получил образование.

     Первоначально, поступая в колледж, Маслоу собирался изучать закон, чтобы угодить отцу. Две недели, проведенные в Сити-колледже в Нью-Йорке, убедили его, что он никогда не станет адвокатом. В юношеские годы Маслоу перебрался в Университет Висконсина, где закончил официальный

8

академический курс по психологии, получив степень бакалавра в 1930 году, магистра гуманитарных наук в 1931 и доктора в 1934 году. Во время учебы в Висконсине он работал с Гарри Харлоу, известным психологом, который в то время организовывал лабораторию приматов для изучения поведения макак резусов. Докторская диссертация Маслоу была посвящена исследованию сексуального и доминантного поведения в колонии обезьян!

     Незадолго до переезда в Висконсин Маслоу женился на Берте Гудман. Брак и учеба в Университете были очень важными событиями в жизни Маслоу, он сказал: «Жизнь фактически не начиналась для меня, пока я не женился и не уехал в Висконсин».

     После получения докторской степени работал с известным теоретиком в области научения Э. Л. Торндайком в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Затем он перешел в Бруклинский колледж, где проработал 14 лет.

В 1951 году Маслоу был назначен заведующим кафедры психологии в  Университете Брандеис. Он оставался на этом посту до 1961 года, а затем был там профессором психологии. В 1969 году он ушел из Брандеис и стал работать в Благотворительном фонде У. П. Логлина в Менлоу – парк, Калифорния.

     Его основные работы: «Религия, ценности и вершинные переживания» (1964), «Эупсихея: дневники» (1965), «По направлению к психологии бытия» (1968), «Новые измерения человеческой природы» (1971), «Мотивация и личность» - издана посмертно в 1987 г.

     В 1970 году в возрасте 62 лет Маслоу умер от сердечного приступа.

Теория мотивации  и иерархия потребностей

     Данная проблема  является наиболее важной в  наследии Маслоу. Он говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической психологии. Маслоу описывал человека, как «желающее существо», который редко достигает состояния полного удовле-

9

творения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно  существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилие человека.

     По Маслоу все потребности – врожденные или инстинктоидные, и они все организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.

     В основе этой схемы лежат правила:

1)доминирующие потребности расположены внизу, они должны быть более или менее удовлетворены до того удовлетворения вышестоящей потребности, чтобы следующая стала доминирующей;

2)последовательное расположение является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека;