Формирование нравственных ценностей при изучении иностранной литературы

    Б.Е.Ширвиндт, Г.Н.Сырникова считают, что преемственность  на этом уровне является способом разрешения противоречия между старым и качественно  новым состоянием. Это не простой  переход к новому состоянию, а  критическая переработка имеющегося в соответствии с особенностями  нового этапа.

    По  горизонтали – опирается на сформированные показатели компонентов освоения нравственных ценностей в процессе их совершенствования.

    Анализ  философско-этической, психолого-педагогической литературы по проблеме освоения школьниками  нравственных ценностей позволил выделить особенности преемственности в  этом процессе. Выявлено, что они  обусловлены единством общего и  специфического.

    К общему можно отнести то, что этот процесс организуется исходя из целей  и задач нравственного воспитания.

    К специфическому:     

    1) школьники принадлежат к разным  возрастным группам,     

    2) по мере взросления содержание, формы и методы обновляются,  усложняются, появляются новые  средства воспитательной деятельности, присущие новому возрастному  этапу,     

    3) различны перспективы нравственного  развития личности,     

    4) по мере освоения школьниками нравственных ценностей меняются педагогические пути руководства этим процессом.

    Исходя  из общего и специфического, особенности  преемственности в освоении школьниками  нравственны ценностей, вытекают:     

    1) из обновления целей и задач  нравственного воспитания в современны  условиях,     

    2) из системной природы процесса  освоения нравственных ценностей,  отражающей и предполагающей  учет преемственности в его  компонентах, а также взаимовлияние,  взаимопроникновение, взаимообогащение  содержания, форм и методов,     

    3) из различных уровней освоения  нравственных ценностей, отражающих  необходимость их учета в преемственности  на уровне личности школьника  различных возрастных групп.

    Рассмотрев  особенности вышеназванного понятия, пути его осуществления в освоении школьниками нравственных ценностей и учитывая их сущностную характеристику, мы переходим к рассмотрению модели преемственности нравственных ценностей в условиях коллектива.

    Анализ  психолого-педагогической литературы (А. А. Бодалев, Т. Е. Конникова, Л. И. Новикова, В. А. Сухомлинский) позволяет сделать вывод о том, что в коллективе эффективно осуществляется преемственность в освоении нравственных ценностей.

    На  наш взгляд, основные его механизмы  и факторы являются эффективными применительно к преемственности  этого процесса. Говоря об этом, мы придерживаемся точки зрения ученых (Л. П. Буева, Л. И. Новикова) о том, что коллектив является инструментом воспитания всех и средством развития каждого.

    Для нашего исследования интересна позиция  ученых по определению условий его  реализации, которые включают в себя:      

    - знание и учет наличной ситуации  воздействия (А. П. Краковский, В. А. Крутецкий, Л. С. Славина);     

    - характер взаимоотношения с окружающими  людьми и стиля отношений учителя  к ученикам, классному коллективу (Я. Л. Коломинский, Р. Л. Крачевский, Д. И. Фельдштейн);     

    - особенности развития детей (Л. И. Божович, Л. В. Занков и др.).

    В этой подглаве мы рассмотрели понятие  преемственности в нравственном воспитании, его сущность, типы, признаки и особенности. Исходя из вышеизложенного  мы можем сделать вывод, что при  усвоении нравственных ценностей в  условиях коллектива класса все же необходимо учитывать личностные особенности  каждого учащегося.  

    1.2 Понимание текста и творческое мышление. 

    Усвоение  нравственных ценностей учащимся может  реализоваться через беседы с  учителем, просмотр видео и прослушивание аудиоматериалов, чтение литературы. В любом случае, учащиеся воспринимают информацию через текст.

    Под текстом мы понимаем здесь любую информацию, выраженную в понятийной форме.

    Понимание мы рассматриваем здесь как постижение смысла и значения чего-либо и возникшее  благодаря этому состояние сознания, фиксируемое субъектом как уверенность  в адекватности воссозданных им представлений.

    Мы  предполагаем, что существует два  разнонаправленных механизма понимания: один – формирование понятия, а другой – моментальное усмотрение структуры – инсайт.

1. Понять – сформировать понятие. Формирование понятия – процесс сложный и длительный, и в результате этого процесса понятие в сознании человека приобретает общекультурный смысл. Т. о., вектор этого движения – от индивидуального к общекультурному, т. е. к точному, однозначному пониманию. Но это движение к безусловности – движение по гиперболе, оно не пересечет полного понимания. Из-за того, что одни и те же слова рождают у разных людей разные образы, а, кроме того, что есть еще и слова (группы слов), которые не связаны непосредственно с образами явлений, хотя появились благодаря ним. Это синкреты, комплексы, псевдопонятия и, наконец, понятия. В функциональном смысле: понятия обобщают коллективный опыт, они намеренно лишены деталей, присущих конкретным образам.

    Получается  весьма любопытный момент: с одной  стороны: понятие, ввиду своей обобщенности, является в современной культуре оптимальным средством, с помощью  которого люди понимают друг друга. С  другой стороны: обобщение, заключенное  в понятии создает широкое  поле вариативности образов, рождающихся  в попытке понимания. Одним словом: понятия не однозначны для понимания.

2. Понимание – мгновенное усмотрение. Инсайт – внезапное и не выводимое из прошлого опыта понимание существенных отношений и структуры ситуации в целом, посредством которого достигается осмысленное решение проблемы. В современной психологии понятию "инсайт" придается описательное, но не объяснительное значение. Мы в своей работе не ставим целью разобраться в механизмах этого явления. Приведем лишь как данность, что инсайт приводит к мгновенному пониманию. Насколько полно это понимание и в какой степени оно отличается качественно от "понимания поэтапного" судить трудно. Ведь достижение мгновенного понимания происходит в основном в "одноразовой" проблемной ситуации и решение, полученное с помощью инсайта, приводит к адекватному ее разрешению, поэтому нельзя точно сказать был ли утерян некоторый смысл, потому что в функциональном смысле человека интересует больше принцип, структура, нежели детали.

    С другой стороны: постепенное формирование понятий, позволяющее людям одной  культуры понимать друг друга, так же функционально и в массе своей  не дает сбоев, т.к. в повседневной жизни  для общения нам, по всей видимости, достаточно поверхностного понимания, а недопонимание чаще приводит к  курьезам, чем к нежелательным  последствиям.

    Для нас важно то, что в неоднозначном  понимании, в т.ч. и в понимании  текста человеком, заложен, на наш взгляд, мощный творческий потенциал. На наш  взгляд, человек постоянно имеет  возможность творчески осмыслить предложенный текст, но в своем стремлении его максимально точно понять его он настолько подчиняется логике этого самого текста, что уже не может выйти за ее пределы и, по сути, развивает мысль, синтезированную из 2-х позиций: позиции текста и позиции автора.

    Вопрос: откуда берется оригинальное творческое решение? Если обратиться к истокам  создания величайших научных открытий, то можно увидеть, что все эти  открытия произошли в момент выхода мышления ученого из "гештальта", даже, скорей не из гештальта, а из нормы, принятой в науке, из логики текста, из синтаксиса культуры, наконец. Но что  привело мышление ученого к смене  картины интерпретаций? На наш взгляд - это способность к многозначному  пониманию.

    Здесь мы переходим к вопросу о нашем  понимании творческого мышления. Творческое мышление для нас – это способность придавать одному и тому же объекту множество разных значений по принципу дополнительности, т. е., понимать его по-разному, в то же время, осознавая его целостность. Творческое решение – принятие решения с позиции многозначного понимания.

    Что такое многозначное понимание? Известно, что понять текст однозначно сложно и люди в основном понимают тексты неоднозначно, т. е., не совсем так, как там написано и не совсем так, как понимают то же самое другие люди. Но все же неоднозначное понимание – это одно единственное понимание, пусть и не такое, как у других людей. Многозначное понимание - это понимание нескольких значений одного объекта. В случае многозначного понимания важно то, что субъект понимает объект как целостность его значений.

    Всякое  истинно глубокое явление не может  быть определено однозначно с помощью  понятий нашего языка и требует  для своего определения, по крайней  мере, двух взаимоисключающих дополнительных понятий. Это означает, что логическое мышление в форме противоречий ставит пределы точному пониманию понятий, соответствующих истинно глубоким явлениям. Такие определения либо однозначны, но тогда не полны, либо полны, но тогда неоднозначны, поскольку  включают в себя понятия противоречивые, или дополнительные. Дополнительные понятия – это понятия логически взаимоисключающие, но, тем не менее, принадлежащие одной целостности.

    Чаще  всего люди имеют одно строго определенное представление о каком-либо явлении. Их система представлений об этом явлении выводится из системы  понятий, а понятие есть определенное обобщение. Здесь обобщение мы рассматриваем  как результат выделения общих, наиболее существенных признаков объекта, характерных как для всеобщего, так и для единичного. Но основания, по которому человек может обобщить многообразие единичных представлений  в понятие, могут быть разными. Таким  образом, когда мы рассматриваем  некоторый текст, содержащий несколько  обобщений одного явления, и эти  обобщения построены по различным основаниям (качественное отличие), мы говорим о том, что у этих текстов разный уровень обобщения. Уровень обобщения понятие относительное. В нашем представлении оно не имеет количественного выражения. Уровень обобщения может быть более высоким или более низким только относительно другого уровня обобщения.

    Теперь  мы можем структурировать изложенные нами в этой подглаве представления о творческом мышлении и его связи с пониманием. Творческое мышление, на наш взгляд, - это способность к многозначному пониманию объекта (текста). Составляющими многозначного понимания являются разные уровни обобщения, мы имеем в виду, что разные значения одного текста не рядоположены, а качественно различны. Многозначное понимание какого-либо текста - это и удержание в сознании возможности переходить с одного уровня на другой, а так же понимание того, что в реальности, все значения непротиворечиво существуют одновременно. Здесь, в идеале, реализуется принцип дополнительности, т. е., если субъект понимает текст на разных уровнях обобщения и этих уровней столько, что они включают в себя дополнительные понятия.

    Таким образом, человек, мыслящий различными уровнями обобщения целого, имеет способность увидеть за текстом сразу множество значений, он не понимает "близко к тексту", он "стоит над текстом", и эта позиция позволяет ему выйти из логики текста, совместить ранее несовместимое и получить решение, не выводимое из предложенного текста - решение творческое.

    Мы  считаем важным подчеркнуть, что  здесь возрастает роль учителя как  проводника, который поможет учащимся «отделить зерна от плевел» и  правильно понять и уяснить смысл  данного текста.

    Глава 2. Освоение учащимися нравственных ценностей посредством чтения иностранной литературы. 

    2.1 Место зарубежной литературы в освоении учащимися нравственных ценностей. 

    Образование – это широкий процесс воспитания и самовоспитания личности, приобщение ее к ценностям отечественной и мировой культуры, формирование и развитие творческого потенциала. По мысли одного из культурологов, человек выступает в качестве субъекта культуры двойственно: «как воспреемник исторического наследия и как творческое начало истории» [25]. Образование личности включает процесс обучения, развития и воспитания в их сложной взаимосвязи и взаимозависимости. Отсюда – образовательные возможности, образовательный потенциал любых способов общения с учащимися подразумевает обучающий, развивающий и воспитывающий эффект.

     В системе школьного образования  возможности воспитательного процесса через такой предмет, как «иностранный язык» уникальны. В процессе овладевания  иностранным языком развиваются  как интеллектуальные, речевые, эмоциональные  способности учащихся, так и личностные качества: интересы, воля, ориентация в  общечеловеческих ценностях. Иностранный  язык является действенным средством  изучения культурного наследия своего народа и народов стран изучаемого языка, это способ, помогающий «ввести  детей в мир другой культуры».