Бихевиоризм как наука о поведении. Бихевиоризм и необихевиоризм

Бандура провел серьезные  исследования такого понятия, как эффективность  личности, которую он описал как  чувства самоуважения и собственного достоинства, адекватность и проявление умения решать жизненные проблемы. Его работа показала, что люди, обладающие высокой личной эффективностью, считают, что они в состоянии справиться с неблагоприятными событиями и обстоятельствами жизни. Они ожидают от себя способности преодолевать препятствия. Они сами ищут испытаний, усложняют свои задачи и в своем стремлении к успеху поддерживают высокий уровень уверенности в своих силах.

Напротив, люди с низкой личной эффективностью при столкновении с  различными жизненными ситуациями чувствуют  свою беспомощность; они считают, что  у них слишком мало или совсем нет сил для того, чтобы повлиять на сложившуюся ситуацию. Если они  наталкиваются на проблему или препятствие, и первая попытка преодоления  не увенчивается успехом, то они быстро отказываются от дальнейших попыток. Такие  люди уверены в том, что от них  ничего не зависит.

Исследования показали, что  представления, связанные с эффективностью личности, оказывают существенное влияние  на многие стороны человеческой деятельности. Люди с высокой личной эффективностью рассматривают больше вариантов  выбора карьеры и чаще добиваются успеха; они получают более высокие  оценки при обучении, ставят перед  собой более высокие цели и  в целом обладают лучшим физическим и душевным здоровьем, чем люди с  низкой личной эффективностью. В общем  случае, мужчины действуют с более  высокой эффективностью, чем женщины. И у мужчин, и у женщин личная эффективность достигает максимального  уровня в середине жизни и постепенно снижается после шестидесяти  лет.

Задача, которую поставил перед собой Альберт Бандура  при разработке социального когнитивного подхода к бихевиоризму, была чисто  практической и прикладной: каким  образом можно модифицировать те виды поведения, которые общество рассматривает  как нежелательные или ненормальные. Согласно его рассуждениям, если все  виды поведения - включая и ненормальное поведение - изучаются на основе наблюдений за другими людьми и моделирования  их поведения, значит поведение можно  «выучить заново» или хотя бы частично изменить его.

Подобно Скиннеру, Бандура  сосредоточил свое внимание на внешних  проявлениях ненормальности - то есть на поведении - а не на предполагаемых внутренних сознательных или подсознательных  конфликтах. Лечение симптомов, по Бандуре, является одновременно и лечением самого расстройства, поскольку симптом  и заболевание считаются единым целым.

При модификации поведения  используется моделирование: испытуемые должны наблюдать за моделью в  таких ситуациях, которые кажутся  им пугающими или провоцируют  у них чувство тревоги. Например, дети, которые боятся собак, наблюдают, как ребенок такого же возраста подходит к собаке и начинает играть с ней. С безопасного расстояния эти  дети видят, как их сверстник постепенно приближается к собаке, гладит собаку сквозь прутья и наконец входит внутрь манежа и весело играет с ней. В результате такого обучения на наглядном примере страх, вызываемый у ребенка собакой, будет значительно ослаблен.

В качестве примера такого показательного обучения можно привести случай, когда испытуемые наблюдали  игру с пугающей их змеей. Спустя какое-то время они постепенно приближались к змее и даже брали ее в руки.

Методы бихевиоральной терапии, разработанные Бандурой, широко применяются в клинической практике, в бизнесе, в сфере образования. Они получили подтверждение в сотнях экспериментальных исследований. Эти методы доказали свою эффективность при избавлении от различных фобий - страхов перед змеями, замкнутыми пространствами, открытыми пространствами, высотой. Кроме того, они полезны при лечении навязчивых неврозов, сексуальных дисфункций, некоторых форм тревожных состоянии, а также способствуют повышению эффективности личности.

Социально-когнитивный подход к бихевиоризму, разработанный Альбертом  Бандурой, вызвал критику со стороны  приверженцев традиционного бихевиоризма, которые утверждали, что когнитивные  процессы не могут оказывать каузального  воздействия на поведение. Бандура  отвечал на это следующим образом: «Очень забавно видеть радикальных  бихевиористов, которые верят в то, что мысль не оказывает каузального воздействия, и в то же время отдают столько времени и сил выступлениям, статьям и книгам в попытках обратить людей в свою веру»