Происхождение государства и права

Право исторически возникло как классовое явление и выражало прежде всего волю и интересы экономически господствующих клас­сов. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть древнейшие пра­вовые акты рабовладельческой и феодальной эпох. Так, если раньше в случае кражи решающее значение придавалось тому, кем (сородичем или чужаком) она совершена (сородича обычно лишь принуждали вер­нуть похищенное), то теперь всякое посягательство на собственность влекло .за собой суровое наказание, а посягательство на имущество знати каралось особенно жестоко.

При нанесении побоев, увечье, убийстве, при оскорблении словом первостепенное значение приобрел вопрос не о родоплеменной, а о социальной принадлежности сторон. Например, во многих племенах кровь благородного оценивалась вдвое и втрое выше, чем кровь про­столюдина, а часто вообще не имела цены, т.е. не подлежала материальному возмещению.

Каждое сословие имело разное правовое положение, различные права и обязанности, привилегии и ограничения. Даже нарушения общих для всего государства запретов (запреты убивать, красть и др.) влекли разные (по порядку применения, по степени строгости) сан­кции по отношению к членам разных сословий и социальных групп (О.Э. Лейст).

Если обычаи сохранялись в сознании и проявлялись в поведении людей, то правовые нормы начали оформляться письменно для всеоб­щего сведения. Формальная определенность права — его важнейший признак, без которого права в принципе быть не может.

Право — более сложный регулятор, чем обычаи, ибо кроме запре­тов в нем используются и такие способы правового воздействия, как дозволение и обязывание, создающие широкие возможности для упо­рядочения общественных отношений. Возникновение права — следст­вие усложнения социальных связей, обострения противоречий в обще­стве, c регулированием которых первобытные нормы справлялись все меньше и меньше.

Правовые нормы складывались преимущественно тремя основны­ми путями:

1) перерастание мононорм (первобытных обычаи, т.е социальные нормы первобытного общества, обеспечивающие сущест­вование присваивающей экономики и продолжение рода, регулирующие определенные способы добывания пищи и сохраняли брачно-семейные отношения.) в нормы обычного права и санкционирование их в этой связи силой государства;

2) правотворчество государства, которое выражается в издании специальных документов, содержащих юридические нормы, — норматив­ных актов (законов, указов, постановлений и т.п.);

3) судебное право, состоящее из конкретных решений (принимае­мых судебными органами и приобретающих характер образцов для ре­шения других аналогичных дел).

На процесс возникновения и развития права также оказывало влияние множество различных факторов, специфика географических, культурно-исторических и иных обстоятельств. В частности, на Восто­ке, где весьма велика роль традиций, обычаев, религии, право возникает под их сильным воздействием. Основными источниками права здесь выступают нравственно-религиозные воззрения и нормы (идеи Конфуция в Китае, Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.п.). В Европе же кроме обычаев все больше заявляли о себе правотворчество государственных органов (законодательные акты) и судебное право (прецеденты).

2.2 Основные учения о происхождении права

а) Теологические учения

Теологические учения обосновывают появление права, как и государства, «божьим промыслом», в силу чего юридические предписания — это нравственные догматы, первоначально исходящие от Бога для направ­ления жизни человека. Право даруется людям через посланника (пророка, например, в исламе или иудаиз­ме) или государя (правителя, в частности, об этом речь идет в Законах Хаммурапи, царя Вавилонского). Подоб­ные объяснения природы права содержатся в иных древнейших собраниях источников права, в религиоз­ных канонах, а в современную эпоху в ряде правовых систем, относящимся к дуалистическим (восточным).

б) Естественно-правовые учения

Естественно-правовые учения перекликаются c теологическими воззрениями в силу признания выс­шего закона как первичного права, которым наделяются люди. Такое право может рассматриваться законом добродетели (Конфуций), естественной справедли­востью (Аристотель), законом истинного разума (Марк Туллий Цицерон), божественным законом (Фома Аквинский). В любом случае такое право является вечным и неизменным, универсальным в применении.

в) Историческая концепция происхождения права

Историческая школа права зародилась в Германии вначале XIX столетия. Право, тем самым, не обладает универсальностью; оно, как и язык народа, передает его национальный характер, и потому не может быть перенесено в другое общество. История, однако, демонстрирует немало при­меров косвенной, а нередко и прямой рецепции право­вых норм и институтов одних народов другими, что в частности подтверждается наличием в современной юридической географии правовых групп.

г) Психологическая теория

Ее идеолог Л.И. Петражицкий понимал право как психический феномен. Психологическая теория акцентирует внимание на возможности внегосударственного формирования пра­ва, на роль правового сознания и правовой культуры народов в этом процессе, на важность учета психоло­гического отношения людей к нормативному регули­рованию их поведения.

д)  Историко-материалистическое учение

Идеологи - К. Маркс и Ф. Энгельс. Право, в соответствии c марксистской доктриной, возникает в результате разложения первобытнообщин­ного строя, появления частной собственности и обра­зования классов-антагонистов. C расколом общества на враждебные друг к другу группы понимание того, что делать можно и чего нельзя делать, стало разным у различных слоев населения.

e) Другие теории происхождения права

Как и в отношении учений о происхождении госу­дарства, следует вновь констатировать наличие плю­рализма и среди теорий о формировании права. Их число, само собой, не ограничивается приведенным перечнем:

—регулятивная теория;

—              нормативистская теория;

     — антропологическая теория;

—    либертарно-юридическая теория и т. п.

Заключение

Познание государства и права закономерно начи­нается c обращения к проблемам, связанным c процес­сами формирования начал государственности и пра­вового закрепления публичных институтов властвова­ния. Всегда ли в истории человеческого общества существовали эти столь органично ему присущие со­циальные явления, или они возникают на соответству­ющем этапе развития мировой цивилизации? Сегодня ответ очевиден — государство и право являются про­дуктом определенной исторической эпохи, которая поддается изучению и измерению, естественно с точ­ки зрения современных исследователей, вооруженных всем богатством научных знаний об окружающем нас социуме. Однако и поныне не утихают споры вокруг причин и путей зарождения государства и права как у разных народов и в различных географических реги­онах, так и в целом по Земле.

Список используемой литературы:

1.      Марченко М.Н., Дерябина Е.М. Правоведение: учеб.- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008

2.      Матузов, Николай Игнатьевич. Теория государства и права.- Москва, 2004

3.      Черданцев, Александр Федорович. Теория государства и права.-М., 2004

15