ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ 

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ – ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ» 
 
 
 

Реферат

на тему:

«Западный и Восточный типы лидерства

(современная  практика)» 
 
 
 

Выполнила студентка 207 группы

Д.А. Паршонкова 
 
 

Санкт-Петербург

2010

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Идеолог 5

Глава 2. Лидерство как  политическая категория. 7

Глава 3. Теории лидерства. 8

Глава 4. Основные черты  политических культур. 8

Глава 5. Индивидуализм  и коллективизм. 9

Глава 6. Иерархичность  и эгалитаризм 10

Глава 7. Прямолинейность  и учтивость. 11

Глава 8. Самоуверенность  и компромисс. 12

Глава 9. Время. 12

Глава 10. Работа. 13

Заключение 14

Использованная  литература 14 

 

Известный историк С.М. Соловьёв, отец философа Владимира Соловьёва, писал в 1867 году: «Восточный вопрос появился с  тех пор, как европейский человек  осознал различие между Европою  и Азиею, между европейским и  азиатским духом».

Введение

    Выбор темы при написании реферата не менее  важный пункт, чем непосредственно  написание работы. И моя тема выбрана  не случайно. Много лет имеет место  и широкое распространение спор, или точнее сказать, противостояние двух культур: западной и восточной - делового мира и мира гармонии и баланса. На протяжении всей своей истории Запад и Восток поочередно показывают свое превосходство, вырывают победу из рук соперника.

    На  вопросы вроде, откуда взялся этот спор и почему ему придается столь большое значение ответа, как мне кажется, не имеют или же он абсолютно очевиден. Люди в силу своих психологических особенностей воспринимают все необычное, «не такое, как у тебя» настороженно. С недоверием и даже негодованием. Поэтому культура общения, жизни, а теперь и деловая культура другого мира вызывает столь бурную ответную реакцию. Итак, запад реагирует на восток, а восток соответственно на запад.

    Противопоставление  этих двух совершенно разных культур  выражается во всех сферах. Но меня в  силу интереса и образования волнует  лишь одна – политическая. Безусловно, в каждой из рассматриваемых культур  политическая сфера общества имеет  свои особенности, недостатки и достоинства.

    Я хочу рассмотреть различия Западной и Восточной политических культур  в разрезе лидерства. Чем отличается лидерство двух частей света? Как  лидеры воспринимаются людьми? И как  лидер относиться к своим подчиненным? Может ли это различие влиять на расхождение в культурах?

    Отвечая на эти и другие вопросы я надеюсь придти к какому-нибудь выводу.

 

Глава 1. Идеолог

    Раскрывая различия типов лидерства политических культур запада и востока, я считаю необходимым затронуть теоретическую  основу собственно лидерства.

    Я придерживаюсь, наверно как и многие, классификации Вебера. И описывая ее, нельзя не рассказать о личности самого ученого.

    Итак, Максимилиан Карл Эмиль Вебер  немецкий социолог, историк и экономист. Вебер родился 21 апреля 1864 в Эрфуре. Умер  — 14 июня 1920 в Мюнхен.

    Научная деятельность Вебера производит сильнейшее впечатление. В 1892—1894 годах профессор в Берлине, в 1894—1896 годах — профессор национальной экономии во Фрейбургском, с 1896 — в Гейдельбергском, с 1919 — в Мюнхенском университете. Один из основателей «Немецкого социологического общества» образованного в 1909 году. С 1918 года профессор национальной экономики в Вене. В 1919 году — советник немецкой делегации на Версальских переговорах. Отсюда, наверное, и широта мысли Вебера, его глубокое и детальное рассмотрение вещей. Подробное изучение и объяснение – разъяснение теорий.

    Основные  теоретические работы Вебера: «Биржа и ее значение», «История хозяйства», «Наука как призвание и профессия», «Политика как призвание и  профессия», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Протестантская  этика и дух капитализма».

    На  формирование философских воззрений  Макса Вебера оказала разработанная Вильгельмом Дильтеем концепция «понимания» и принцип разделения наук на науки о природе и науки о духе.

    Вебер внёс существенный вклад в такие  области социального знания, как  общая социология, методология социального  познания, политическая социология, социология права, социология религии, экономическая  социология, теория капитализма. Свою концепцию Вебер называл «понимающей  социологией». Социология анализирует  социальное действие и пытается объяснить  его причину. Понимание означает познание социального действия через  его субъективно подразумеваемый  смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Поэтому в социологии находят  своё отражение всё многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, т. е. всё  многообразие человеческой культуры.

    Все научные категории Вебер рассматривает  как конструкции нашего мышления. «Общество», «государство», «институт» - это просто слова, поэтому им не следует приписывать онтологических характеристик. Единственно реальным фактом общественной жизни является социальное действие. Всякое общество представляет собой совокупный продукт взаимодействия конкретных индивидов. Социальное действие есть основа общественной жизни. Поэтому на него и должен быть направлен взгляд ученого. Действия субъектов рассматриваются как мотивированные, имеющие смысл и ориентацию на других, эти действия можно анализировать с помощью расшифровки смыслов и значений, которые придают субъекты этим действиям. Социальным действием, пишет Вебер, считается действие, которое по смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируется на них.

    Таким образом, Вебер выделяет два признака социального действия: осмысленный характер и ориентацию на ожидаемую реакцию других лиц.

    Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности:

    целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. Субъект точно представляет цель и выбирает оптимальный вариант ее достижения, такие действия чаще всего встречаются в сфере экономической практики;

    ценностно-рациональное — определяется осознанной верой  в ценность определённого действия независимо от его успеха, совершается  во имя какой-либо ценности, причем ее достижение оказывается важнее побочных последствий (например, капитан последним  покидает тонущий корабль);

    традиционное — определяется традицией или привычкой. Индивид просто воспроизводит тот шаблон социальной активности, который использовался в подобных ситуациях ранее им или окружающими (крестьянин едет на ярмарку в то же время, что и его отцы и деды);

    аффективное — определяется эмоциями.

    В соответствии с видами социальных действий выделяются четыре типа лидерства или власти (так же еще называют порядком): традиционный, харизматический и рационально-легальный. Как видно классификация социального поведения не совпадает с типами власти. Это происходит потому что, лидерство есть совокупность качеств человека власти, т.е. то, как его воспринимают другие по параметрам социального поведения.

    Труды Вебера оказали существеннейшее  влияние на социологию XX века и продолжают быть актуальными сегодня.

Глава 2. Лидерство как политическая категория.

    Итак, вышеперечисленные типы легитимности требуют хотя бы краткой характеристики.

    Рациональный  тип основан на вере в законность существующих порядков и законное право  властвующих на отдачу приказаний. Рационально-легальное лидерство  основано на вере в «разумность» власти, ее состоятельность. Рационально-легальный  лидер приходит к власти на основе существующих в обществе законов  и других правовых норм. Он, как правило, избирается на руководящую должность  в ходе демократических выборов. Отстранение от должности легального лидера также происходит на основе действующего законодательства. Он признаёт существующие в обществе законы, строго руководствуется ими в политической деятельности.

    Традиционный - основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто  получил власть в соответствии с  этой традицией. Авторитет лидера традиционен и зачастую передаётся по наследству. Так, старший сын монарха после его смерти сам становится монархом.

    Харизматический - он основан на вере в сверхъестественную святость, героизм, гениальность, или  какое-то иное достоинство властителя и его власти, не подлежащее точному  определению или понятному объяснению. Харизматическое лидерство основывается на вере в особые качества индивида, которые притягательны для народа. В роли харизмы могут выступать такие качества, как мужество, решительность, близость лидера к народу и др. В представлении народа харизматический лидер – это лидер-полубог, пророк, который всё знает и всё может. Такой тип лидера появляется, как правило, в кризисные периоды развития общества. Харизматический лидер имеет хорошие возможности для эффективного решения задач, стоящих перед обществом. Такому лидеру верят подданные, поддерживают его и идут за ним. Однако, как показывает историческая практика, далеко не каждый харизматический лидер способен в полной мере воспользоваться такими возможностями и направить развитие политического процесса по демократическому пути. Более того, лидер-диктатор, обладающий харизмой, представляет собой опасность для общества. Опираясь на поддержку народа, он может установить авторитарный или тоталитарный политический режим и оказать пагубное воздействие на все сферы общественной жизни. В качестве типичных примеров харизматических лидеров такого типа можно назвать Муссолини, Гитлера, Сталина и др.

Глава 3. Теории лидерства.

    Я не буду углубляться в определение  термина политического лидерства  и происхождение понятия. Так  задача работы совсем другая. Так что  концепции политического лидерства, которые существуют в современной политологии мы рассмотрим кратко.

    1. Теория черт (Ф. Гальтон, Э. Богардус). Лидерство этой теории рассматривается как чисто социально-психологический феномен.

    2. Ситуационная концепция (Р. Стогдилл, Т. Хилтон, А. Голдиер), формулирует идею зависимости лидерства от определенных условий.

    3. Функционализм (Д. Эдингер). Лидерство – это такое положение в обществе, которое характеризуется способностью одной личности направлять и организовывать коллективное поведение всех его членов.

    4. Теория конституентов (определяющей роли последователей) (Ф. Стэнфорд). Эта теория объясняет феномен лидерства через последователей и конституентов

    5. Компенсаторная теория политики  рассматривает проблему лидерства  на основе психоанализа (А. Адлер,  Г. Ласеуэл).

    Подводя итог можно сделать вывод, что  политический лидер – авторитетная, обладающая особыми политическими, профессионально-нравственными качествами и полномочиями личность, способная  объединить и мобилизовать людей (социальными  группы, государственные и общественные институты) на достижение социально значимых политических целей, решение актуальных проблем общественного развития.

    В реальной жизни нет двух совершенно одинаковых политических лидеров. Однако у различных людей присутствуют схожие, типологические черты, поэтому  в политологии предприняты попытки  классифицировать лидеров по разным основаниям.

Глава 4. Основные черты  политических культур.

    В широком спектре деловых культур  можно выделить два полюса — Западная деловая культура и Восточная  деловая культура. Особенности этих типов деловых культур имеют  исторические, религиозные и общекультурные предпосылки.

    Россия  находится географически между  Западом и Востоком. Деловая культура России занимает промежуточное положение между Западной и Восточной культурами. Обратившись к стереотипам и гиперболам, определим типичные (хотя и не абсолютные) черты деловых культур Запада и Востока.