Теоретический основания анализа этнических конфликтов

"justify">Четыре  года спустя, совместно с Брюэром, Кэмпбелл разработал систему характерных, для этноцентризма показателей, среди которых:

• определение процессов, происходящих в своей культуре как естественных и верных, а процессов, характерных для других групп – как ненормальных и неправильных
• восприятие традиций своей группы как универсально применимых («что хорошо для нас, хорошо и для всех»)
• тенденция оказывать помощь членам своей группы, сотрудничать с ними
• привычка поступать так, как принято в своей группе
• наличие эмоционального компонента в групповых отношениях – своя группа вызывает привязанность и гордость, другие – враждебность

 

§3 Этноцентризм и этнические конфликты

Этноцентризм  как причина этнических конфликтов.

Этноцентризм  может использоваться политическими  акторами для мобилизации членов этнических групп на участие в  конфликте: имея своей целью конфликт как таковой,  искусственно активируя проявление этноцентризма, политические акторы добиваются разжигания конфликта даже в том случае, если иных причин (например, внешней угрозы или соперничества из-за ресурсов) не наблюдается.

 

Этноцентризм  как катализирующий фактор этнических конфликтов

Этноцентризм  проявляется сильнее в тех  случаях, когда этническая группа конкурирует  с другими или при наличии  внешней угрозы. Эти ситуации уже  сами по себе являются конфликтогенными, а этноцентризм, проявляясь все сильнее, становится катализатором конфликта, за счет того, что подводит под причину конфликта социокультурные и психологические основания.

 
 

Этноцентризм  как продукт этнических конфликтов

Этноцентризм  может быть не причиной, а результатом  этнического конфликта. Независимо от исхода конфликта, как закономерный его результат исследователи отмечают активацию этноцентристкого поведения – это может выражаться и в росте убежденности в универсальности и правильности ценностей своей группы, и в проявление враждебности, и в активации процессов кооперации между членами группы. В итоге, этноцентризм  снова используется политическими акторами для мобилизации, или снова катализирует конфликтногенные ситуации, что приводит либо к новому разжиганию конфликта, либо к существованию его в потенциальной форме. 

 
 

Глава 3. Теории этнических конфликтов. ²⁴

Существует  большое число различных теорий, связанных с этническими конфликтами  и также множество разнообразных  их классификаций. В 2001 американский политолог  Марк Росс предложил разделить теории этнических конфликтов на две большие группы – теории интереса и теории идентичности. 

 

§1 Теории интереса

Согласно  представителям этой группы теории, этнические конфликты возникают в силу того, что в обществе неизбежно соревнование между группами из-за ресурсов, которые являются недостаточными, для того, чтобы интересы всех групп были удовлетворены. Таким образом, этнические группы всегда сталкиваются с нехваткой ресурсов для реализации своих целей, в результате возникает несоответствие между имеющимся и желаемым – что и толкает группы на участие в конфликте.

В рамках этой группы теорий, Росс выделяет четыре теории. Это:

• теория рационального выбора (Banton 1983; Hardin 1995)
• социально-структурная теория (LeVine and Campbell 1972; Ross 1993a)
• реалистическая теория группового конфликта (Newcomb 1960; Stephan and Stephan 1996)
• социально-биологическая теория (van den Berghe 1981; Shaw and Wong 1989)

Все эти  теории, разделяя положение о межгрупповом соперничестве из-за недостаточных  ресурсах – как главном источнике конфликтов, выделяют различные аспекты, в силу которых индивиды разделяют групповые интересы, и соответственно участвуют в коллективных действиях, а также при каких условиях потенциальная конфликтная ситуация перерастает в конфликт

 

Теории рационального выбора ²⁵

Этническая  идентичность, в рамках этой концепции, описывается как ситуативная. Если именно её использование кажется  индивидам наиболее выгодным в данных условиях (то есть позволяет достичь  своих интересов, минимизируя издержки и увеличивая преимущества) – то этническая группа, как форма организации этнической идентичности, становится фактором, который мотивирует индивида на участие в коллективных действиях вообще, и в конфликте в частности (если именно конфликт воспринимается индивидами как наиболее выгодное средство реализации своих интересов) 

 

Социально-структурная  теория ²⁶

Исходное  положение этой теории гласит, что каждая этническая группа занимает определенное место в социальной структуре общества. Интересы группы, объем и качество имеющихся в ее распоряжении ресурсов определяются именно структурной позицией группы. При этом положение индивидов, входящих в состав группы, также зависит от позиции группы.²⁷

Таким образом, именно это структурное  соответствие приводит к тому, что  индивид и группа имеют общие интересы, а заинтересованность индивидов в улучшении своего положения толкает их на участие в коллективных действиях.

Следует заметить, что в рамках этой теории, исследователи выделяют два трипа  структуры общества: ранжированные («ranked») и неранжированные («unranked»). В обществах с ранжированными структурами этнические группы иерархизованы и соответственно, имеют разные интересы и неравный доступ к ресурсам. В обществах с неранжированной структуры – позиции групп не отличаются кардинально, и группы имеет примерно равный доступ к ресурсам. Согласно представителям данной теории, при ранжированной структуре конфликт неизбежен в силу особенностей структуры (зависит только от мобилизирующих факторов), при неранжированной структуре более естественным является консенсусные формы взаимодействия, так как, обладая равными ресурсами, легче достичь согласия, однако, дополнительные факторы (например, этноцентризм) могут приводить к возникновению конфликта и в неранжированных обществах.

 

Реалистическая теория группового конфликта ²⁸ 

 Эта теория в качестве ключевого фактора выделяет наличие реальной угрозы («real threat») ²⁹ В рамках этой концепции, реальная угроза не только является конфликтогенным фактором, но и приводит к следующим трансформациям в группе:

• проявление враждебности по отношению к группе-источнику угрозы
• увеличение непроницаемости групповых границ
• уменьшение отклонение индивидов от групповых норм
• рост внутригрупповой солидарности
• полное осознание этнической идентичности

Совокупность этих факторов и приводит к тому, что индивид участвует в коллективных действиях, а также являются катализатором конфликта.

 

Социально-биологическая  теория ³⁰

Эта теория этнических конфликтов опирается на соответствующую (социально-биологическую) концепцию этничности. В рамках этой концепции, в качестве основы этничности понимается наличие генетической связанности или общее происхождение, связанное с расширенным чувством родства. Согласно такому пониманию этничности, кооперация и взаимопомощь в этнической группе считаются естественными, а их уровень достаточно высок. Соответственно, в ситуации конфликта или соперничества интересов индивидам для того, чтобы разделять групповые интересы или участвовать в коллективных действиях  не требуется дополнительных мотивирующих факторов.

 

Таким образом, в рамках теории интересов для описания конфликтов действует следующая схема:

1.  Между группами существует межгрупповое соперничество, в котором каждая из групп отстаивает свои интересы

2. Групповые интересы в силу разных мотивирующих факторов разделяют индивиды (в зависимости от теории, это может быть структурное соответствие, реальное угроза, биологическая обусловленность, или выгода).

3.  Индивид,  разделяющий групповые интересы, соответственно, участвует в коллективных действиях, в том числе конфликтных

§2 Теории идентичности

Согласно  представителям этой группы теорий, этнические конфликты возникают не только на основе рациональных предпосылок (конфликт интересов, соперничество, внешняя  угроза и т.д.), а также на основе чувства принадлежности к определенной группе.

В рамках этой группы теорий, Росс выделяет две теории. Это:

• теория социальной идентичности (Tajfel 1981; Taylor and Moghaddam 1987)
• теория психокультурной интерпретации (Ross 1995)

 

Теория социальной идентичности ³¹

Согласно  представителям этой теории, этнические конфликты возникают как результат  укоренения в сознании индивида необходимости  различения между этническими группами. На первом этапе, индивид упорядочивает  свое представление о социальном окружение за счет категоризации. Затем происходят процессы идентификации, в результате которых индивид приобретает чувство принадлежности к определенной социальной группе, усваивает её ценности и т.д. На третьем этапе, индивид сравнивает свою группу и другие. Как результат сравнения, в сознании индивида укореняется враждебность по отношению к другим группам (зачастую, к конфликту приводит мобилизация этнической группы, именно за счет этого чувства враждебности).

 

Теория  психокультурной интерпретации ³² 

Эта теория опирается на культурно-психологическую  концепцию этничности. Согласно ей, индивид, усваивая определенные культурно-психологические  характеристики, считает этничность неотъемлемой частью себя. Конфликты, согласно этой теории возникают тогда, когда в силу культурно-психологических характеристик  окружающий мир начинает восприниматься как угроза собственной идентичности. В этом случае, индивиды начинают интерпретировать действия и мотивы других групп именно в этом ключе. Страх за безопасность собственной группы, толкает индивидов на участие в конфликте, который в данном случае, является превентивной мерой.

 

Заключение.

     В данном исследовании, посвященном основным теориям этнических конфликтов, в  первую очередь, рассмотрено понятие  «этничность», которое позволяет провести границу между этническими и другими социальными конфликтами. В соответствии с тем, что различные исследователи по-разному описывают то, как на основе этничности формируются этнические группы (основной субъект этнических конфликтов), в данном исследовании выделаются несколько концепций этничности.

     Социально-антропологическая  концепция в качестве ключевого  аспекта формирования этнических групп  выделяет феномен этнических границ, за счет которых происходит идентификации  и дифференциация членов этнических групп.

     Социально-биологическая  концепция объясняет формирование этнических групп через категории  родства. Для представителей этой концепции  этническая группа – это расширенная  форма семьи.

     Согласно  культурно-психологической концепции этнические группы возникают как результат самоидентификации индивидов, которая происходит за счет усвоения этнических маркеров.

     В рамках мобилизационной концепции  этнические группы представляются как  результат процессов мобилизации, то есть существуют за счет стремления к реализации определенных интересов политическими акторами.

     Конструктивистская  концепции указывает на то, что  этнические группы – это искусственно сконструированные общности, возникшие  за счет трансляции мифов и символов на потенциальных членов группы.

     Второй  раздел посвящен феномену этноцентризма, который может трактоваться как  причина конфликта, как катализирующий фактор, или как результат конфликта.

     В третьем разделе, опираясь на классификацию, предложенную американским политологом  Марком Россом, выделяются две группы теорий этнических конфликтов. Первая для описания причин возникновения конфликтов вводит категорию «интереса», вторая – категорию «идентичности». В первую группу входят теории рационального выбора, социально-структурная, реалистическая теория группового конфликта, а также социально-биологическая. Вторую группу составляют теория социальной идентичности и теория психокультурной интерпретации.

 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Bell D. Ethnicity and Social Change // Ethnicity. Theory and Experience / Glazer N., Moynihan D.P. (eds) - Cambridge (Mass.): Harvard University Press - 1975
2. Brewer M.B. The role of ethnocentrism in intergroup conflict // Psychology of intergroup relations – Chicago: Nelson-Hall – 1986
3. Cohen R.  "Ethnicity: Problem and Focus in Anthropology"// Ann. Rev. Anthropology. - 1978. – Vol. 7
4. Gurr T. Minorities at Risk: A Global View of Ethnopolitical Conflicts. Washington DC: United States Institute of Peace Press, 1993
5. Hardin R. One for All. The Logic of Group Conflict  - Chichester: Princeton University Press – 1995
6. Jekins R.  Rethinking ethnicity – London, 1997
7. Ross, M. H. The culture of conflict: Interpretations and interests in comparative perspective - New Haven, CT: Yale University Press – 1993
8. Ross M.H. Psychocultural Interpretation Theory and Peacemaking in Ethnic Conflict // Political Psychology – 1995 – N. 16
9. Van den Berghe P.L. The Ethnic Phenomenon – New York, 2001
10. Ethnic groups and boundaries. The social organization of culture difference / Barth F. (ed) - Oslo: Universitetsforlaget, 1969
11. Ethnocentrism: theories of conflict, ethnic attitudes, and group behavior // Campbell D.T. and LeVine R.A. – New York: Wiley – 1972
12. Ethnocentrism and intergroup attitudes // Campbell D.T. and Brewer M.B. – Beverly Hills, CA: Sage – 1976
13.   Evolutionary theory and ethnic conflict / James P., Goetze D. (eds) – Westport, 2001
14. Oxford readers: Ethnicity / Hutchinson J., Smith A. (eds) – Oxford,
15. Theories of intergroup relations: International social psychological perspectives // Taylor D. M. and  Moghaddam F. M. - New York: Praeger (2nd. Ed.) – 1994 – p. 35-61