Религиозно - фундаменталистские и националистические идеологии. Фашистская идеология: история и современность

      Каждое  средство массовой коммуникации имеет свои преимущества, каждому присущи свойства, позволяющие эффективно выполнять определенные социально-политические функции. В силу различия выразительных свойств и условий восприятия аудиторией информации ни одно из них не может полностью заменить другое.  
4. Религиозно - фундаменталистские и националистические идеологии. Фашистская идеология: история и современность. 

      Фундаментализм это собирательное наименование крайне консервативных философских, моральных и социальных течений. Впервые термин фундаментализм был применен в США для характеристики консервативного крыла протестантизма, направленного против либерального протестантского рационализма, допускавшего вольности в толковании Библии. Фундаментализм часто является реакцией на протекающие в современном обществе процессы глобализации и секуляризации. Одним из вариантов данного течения является фундаментализм религиозный. В качестве одной из основных своих задач религиозный фундаментализм рассматривает возвращение религиозным структурам господствующих позиций в обществе. Основными его идеологическими положениями являются необходимость строгого следования предписаниям, установленным в религиозных священных книгах, недопустимость критики, либо либерального толкования указанных текстов. Наиболее активно фундаменталистское течение проявляется в исламе, христианстве, иудаизме и индуизме тем не менее, направления, имеющие признаки фундаменталистских, выявляются специалистами и в иных религиях. Несмотря на то, что в различных религиозных контекстах проявление фундаменталистских тенденций имеет различные причины, можно говорить о глобальном религиозном фундаментализме как особом феномене, появление которого датируется серединой 1970-х годов и связано с такими явлениями, как рост христианского фундаментализма в протестантских церквах США и Латинской Америке, с типологически схожими католическими движениями (например, Opus Dei), с исламским фундаментализмом, израильским движением Gush Emunim.

      Религиозный фундаментализм является оппозицией процессу десакрализации культуры. Он апеллирует к абсолютному авторитету божественного откровения, выраженного в священном писании (Тора, Библия, Коран) или иных канонических религиозных текстах (Талмуд, святоотеческие писания, папские энциклики, законоположения шариата). При этом установка на буквальное следование тексту предполагает его однозначное понимание. Иными словами, религиозный фундаментализм предлагает "веру помимо интерпретации", что на практике приводит к требованию принять собственную интерпретацию его лидеров в качестве единственно верной. Соответственно религиозный фундаментализм выступает против плюрализма мнений, который, с его точки зрения, неизбежно ведет к релятивизму, т.е. к допущению равноправия многих истин даже в пределах одной религиозной традиции.  

      Следствием такой религиозной установки, как правило, является политическая позиция, которая характеризуется поддержкой крайне правых политических сил. Смысл истории, с точки зрения религиозного фундаментализма, заключается в противоборстве сил Бога и дьявола, Христа и антихриста. Подобная историософия означает отрицание идей исторической эволюции и развития и порождает усиленные апокалиптические ожидания. Мировая история последних столетий сторонникам религиозного фундаментализма представляется победой сил зла и "концом мира", под которым может пониматься безверие и нравственное разложение общества (для западных христиан), победа секулярной сионистской идеологии (для иудеев), политико-экономическая экспансия Запада (для мусульман). Причина видится в том, что религия утратила свое определяющее влияние в обществе, уступив давлению безрелигиозного гуманизма. В этой ситуации религиозные фундаменталисты считают себя избранным народом, призванным обеспечить победу Бога в истории (христианский милленаризм, иудейский мессианизм, претензии мусульман на универсальную значимость своей религии и образа жизни).

      Особенность религиозного фундаментализма заключается  в том, что, призывая вернуться к  Традиции в формах прошлого, исторически  изжитого способа доминирования  религии в жизни общества, он является, в отличие от консерватизма в обычном понимании, современным проектом построения "нового мирового порядка", основанного на отвержении принципов гуманизма и демократии и утверждении тоталитарной религиозной идеологии с использованием технических средств современной цивилизации. Религиозный фундаментализм есть радикальное неприятие характерного для современной эпохи разделения светского и религиозного и попытка интерпретировать религию исключительно в терминах власти над человеком, как в духовном, так и в политическом отношении.

      В отличие от религиозного фундаментализма  национализм как идеология возник в XVIII веке, в период создания огромных колониальных империй, как форма протеста против национального угнетения и бесправия. В дальнейшем он проявился в разнообразии форм и содержания. Диапазон его политический конкретизации вбирает в себя как антигуманные, античеловеческие доктрины (фашизм, расизм, нацизм), таки национально-демократическую направленность идеологий угнетенных народов, важнейшая проблема для которых – этническое выживание и избежание насильственной ассимиляции, освобождение от колониализма и создание независимого государства.

      Националистическая  идеология, направленная против национального  угнетения, колониальной зависимости и различных форм национальной дискриминации, играет важную роль в истории народов: способствует консолидации и освобождению наций, созданию самостоятельных государств, развитию национальной культуры. Такая прогрессивная, творческая сущность национализма особенно ярко проявилась после первой и, особенно, после второй мировых воин, когда в ходе развернувшейся национально-освободительной борьбы рухнули мировые колониальные империи и образовались десятки независимых государств в Азии, Африке и Латинской Америке. Таким образом национализм может носить прогрессивный характер, когда он способен создать благоприятные условия для общественного развития своего народа, не ущемляя интересы и достоинство иных народов. Национально-демократическая идеология получила широкое распространение в странах Восточной Европы после распада СССР, в некоторых из них сформированы правительство национально-демократической направленности (Литва, Латвия, Эстония, Словакия, Украина, Грузия, Черногория, Македония и др.).  Но национализм часто приобретает агрессивный, разрушительный, характер, когда содержание его идеологии строится на противопоставлении наций, признании исключительности и превосходства собственной нации над другими и стремление обеспечить ее привилегии за счет других народов (расизм, нацизм, фашизм).

      Фашизм  – крайняя, радикальная форма  идеологии национализма, сформировавшаяся в Италии в 20-30-е годы ХХ в. под  руководством Б. Муссолини. К фашистской идеологии примыкает национал-социализм, являвшийся официальной идеологией гитлеровской Германии. (Соединив в себе принципы фашизма с некоторыми идеями социализма, Гитлер стремился насильственно осуществить главную цель фашизма – установить господство высшей "культуросозидающей" арийской расы). Важнейшие постулаты фашизма: признание нации как высшей и вечной общности, основанной на единстве крови; - деление нации на высшие и низшие; признание немцев, принадлежащих к арийской, нордической расе, высшей, культуросозидащей нацией, т.к. кровь, текущая в их жилах, является носительницей героического духа, творческого гения, чувства ответственности и достоинства; исключительность немецкой расы дает ей автоматическое право на осуществление мессианской роли в истории; как важнейшая раса, немцы должны господствовать над другими народами, безжалостно подавляя их сопротивление; объявление некоторых народов "неполноценными" и подлежащими физическому истреблению (евреи, цыгане); в политической сфере – антидемократический (фашистский) режим, безграничная власть вождя (фюрера, дуче, каудильо), руководящего жестко централизованной, построенной по принципам военной организации партией; милитаризация экономики и политической сферы. 

      Наиболее  последовательно фашистская идеология  осуществлялась в гитлеровской Германии, ее саттелитами - приверженцами были Италия во главе с Муссолини и Испания во главе с каудильо Франко. Хотя антигуманные фашистские режимы были осуждены решением ООН (10 декабря 1948 г.), в современном мире с фашизмом не покончено: попытки его реставрации в форме неофашизма имеют место во многих странах, в том числе и в бывших советских республиках (Латвии, Эстонии, России и др.). Оставаясь на идеологических основах "классического" фашизма, идеологи его модифицированного варианта отбрасывают на задний план гитлеровский тезис о преимуществе немцев над другими европейскими народами и акцент переносится на общность белых людей, которые противопоставляются "цветным" народам, представляющим "смертельную угрозу" цивилизованным нациям.

      В настоящее время фашистская идеология  значительно утратила свое влияние, хотя ее рецидивы встречаются в различных  странах мира в виде неофашизма, расизма, антисемитизма и других учений и политических движений, утверждающих превосходство тех или иных расовых, этнических, классовых, земляческих и иных сообществ.

      Одним из "мягких" вариантов национализма является великодержавный шовинизм (от имени Н. Шовена – французского солдата, преклонявшегося перед завоевательной политикой Наполеона І). Шовинизм, как одна из крайнмх форм национализма, характерен для великих держав, колониальных империй, проводивших агрессивную, завоевательную политику с целью расширения своих территорий. Для оправдания этой политики, для удержания завоеванных народов в лоне своего господства, шовинизм использует разные методы и средства, которые имеют свои отличительные черты в каждой из великих держав (английский шовинизм, французский шовинизм, российский шовинизм и др.). Но определяющие принципы этой идеологии – общие для всех великих держав: признание исключительности и превосходства своей нации; пренебрежение достижениями и интересами "малых" народов; оправдание своих захватнических устремлений "благородными" целями приобщения к более высокой культуре; использование в отношении завоеванных народов политики "кнута" и "пряника" (от прямого насилия, подавления до различных форм "поощрения"), манипулирование сознанием и пр. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Используемая  литература: 

Под. ред. Василика М.А. «Политология» Учебник, Москва, Гайдарики, 2006.    

Под. ред. Грязновой А.Г. «Политология» Учебник, изд – 3. Москва, Инфра-М, 2010. 

Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник, Москва, Юристъ, 2002 

Ред. В.С. Степин, Новая философская энциклопедия. — 2-е изд. — Москва.: Мысль, 2010