Политическое сознание и политическая культура.

Тема: Политическое сознание и политическая  культура.

1.      Сущность политического сознания. Пути формирования политического сознания.

2.      Становление концепции политической культуры. Классификация, функции политической культуры.

3.      Понятие политической социализации. Модели и типы политической социализации

I. Политика, политические отношения являются частью общественного бытия, соответственно и политическое сознание является атрибутом политических действий. Политическое сознание – осознание сферы политики социальными субъектами. Выступает как совокупность соответствующих знаний и оценок в сфере политики.

Политическое сознание может выполнять двоякую роль:

1.Политическое сознание может опережать общественную практику, прогнозировать развитие событий и тем самым выступать стимулирующим политическую деятельность фактором.

2.Политическое сознание, если оно в искаженном виде отражает социальную действительность, может привести к волюнтаризму в политике, когда действующий субъект не считается с объективными законами общественной жизни, руководствуется лишь объективными желаниями и произвольными решениями. 

Политическое сознание может принадлежать только субъектам политических отношений. Как известно, субъектами политики выступают индивиды, социальные группы, классы, нации, общество в целом. Соответственно различают политическое сознание индивида, политическое сознание социальной группы и т.д.

Каждая  социальная группа, как и каждое общество, будучи самостоятельными субъектами политики вырабатывают свое собственное политическое сознание. В то же время между индивидуальным, групповым и массовым политическим сознанием существует   тесная взаимосвязь. Совокупность политических идей, носителями которых выступают социальные группы и общество в целом, является основой формирования политического сознания. В свою очередь, личностные особенности политических взглядов и убеждений благодаря творческой активности их носителей могут приобретать характер групповой или общественной ценности.

Политическое сознание имеет многоуровневую структуру. Уровень политического сознания – это определенная ступень, достигнутая социальным субъектом в познании процессов и явлений, имеющих место в сфере политических отношений. В структуре политического сознания можно выделить три уровня: обыденный, эмпирический и теоретический.

Обыденный уровень политического сознания – это совокупность политических идей и взглядов общества, класса, социального строя, индивидов, возникающих из непосредственного восприятия будничной общественной жизни. Характерной его особенностью является эмоционально-рассудочное осмысление действительности. Имея дело с внешними проявлениями политических процессов, обыденное сознание не проникает в их сущность.

В политике обыденное политическое сознание играет весьма существенную роль, его качественным состоянием предопределяются важные решения. Серьезный политик не может его игнорировать. Дело в том, что обыденное политическое сознание, будучи исторически первичным способом отражения действительности, служит источником накопления знаний в сфере политики.

Развитой формой обыденного политического сознания считается такой феномен, как общественное мнение. Общественное мнение – конкретные суждения по тем или иным проблемам жизни, разделяемые многими членами общества. Общественное мнение возникает не на основе тщательной интеллектуальной работы  и опытного подтверждения складывающихся  представлений, а в результате целенаправленного воздействия главным образом СМИ на эмоциональную сферу людей. Поэтому общественное мнение зачастую искаженно истолковывает политические явления или просто выступает в качестве предубеждения людей, которые непоколебимо уверены в своей правоте. Однако, несмотря на это свойство общественного мнения политическая жизнь без него немыслима. В сущности, оно является политическим содержанием коллективной воли и от направленности общественного мнения в значительной мере зависит успех усилий правящей политической группы по достижению поставленных целей. Именно поэтому во всех государствах между различными политическими силами ведется борьба за монопольное влияние на органы, формирующие общественное мнение: печать, радио, ТВ, партии, парламент.

Эмпирический уровень политического сознания – это более или менее осознанная сумма наблюдений о явлениях и процессах политической жизни, которые возникают у ее участников. Этот уровень формируется на почве практического повседневного опыта людей. В отличие от обыденного данный уровень сознания  характеризуется большей определенностью и предметностью представлений о социально-политических процессах.

В то же время  между обыденным и эмпирическим уровнем есть много общего. Обоим им присущи такие психологические компоненты как чувства, настроения, импульсивность, эмоциональное восприятие происходящих политических событий.

Теоретический (научный) уровень политического сознания – это наиболее высокая ступень в познании политической реальности.  Он выступает как система взглядов и идей, выработанных на основе научного осмысления всей совокупности социально-политических отношений. Теоретическое политическое сознание характер­но для исследователей, научных работников, занимающихся изу­чением тех или иных сторон политической жизни общества.

По субъектам (носителям) политическое сознание можно подразделить на индивидуальное, групповое, массовое и обществен­ное.

Индивидуальное политическое сознание. Когда речь идет о политическом сознании отдельного человека, то ясно, что имеется в виду его интеллектуально-психическая деятельность, склады­вающаяся из ощущений, воспринимаемых через органы чувств, интеллектуальной работы мозга, эмоций и воли, направленных на осознание личностью роли и места в политической жизни. Инди­видуальное политическое сознание предполагает усвоение чело­веком своих политических прав и свобод, умение ими пользо­ваться в конкретной жизненной ситуации. Большую роль в раз­витии индивидуального политического сознания сыграл класси­ческий либерализм, сделавший акцент на личную свободу, на ин­дивидуализм, на автономию личности, отвергающую возможность государства вмешиваться в личную жизнь индивида. В дальней­шем развитие либеральных идей привело к коренному измене­нию соотношения между личностью и государством: не человек стал служить государству, а последнее перешло на службу че­ловеку.

Групповое политическое сознание. Группа (коллектив) — это не биологическое существо, у нее нет, если прибегать к метафо­рам, ни ощущений, ни интеллекта. Что же такое групповое полити­ческое сознание?

На первый взгляд может показаться, что групповое сознание есть не что иное, как простая сумма того, что чувствуют и думают отдельные лица, составляющие группу. Однако более глубокое изучение показывает, что ни о сложении индивидуальных созна­ний, ни даже о выведении у них "общего знаменателя" всерьез говорить не приходится. В коллективе (группе) на человека воз­действует окружающая его среда, формируется конформистское умонастроение. Происходит это потому, что отнюдь не каждый человек стремится выработать собственное мнение по каждому поводу: многие люди предпочитают полагаться на политические соображения других, усваивают мнения окружающих так, как если бы они были их собственными. Если такое мнение разделяют мно­гие, то вступает в силу "стадное чувство". Мысли и особенно на­строения окружающих оказываются настолько заразительными, что человек поступает "как все".

Следовательно, групповое политическое сознание — это по­литические представления и чувства тех или иных социальных групп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. Политическое сознание одной социальной группы может существен­но отличаться от политического сознания другой. Например, зри­мо различается политическое сознание у классов в обществе с ярко выраженными классовыми противоречиями. Есть различия в политическом сознании возрастных слоев населения, а также различных профессиональных групп.

Групповое политическое сознание надо отличать от массово­го, которое характерно для нестабильных, временных крупных объединений людей (митинг, демонстрация, бунтующая толпа). Массовому политическому сознанию присуще актуальное поли­тическое содержание. Масса не теоретизирует, она всегда на гра­ни того или иного политического действия.

II. Одно из основных категорий политологии – политическая культура, которая является неотъемлемой частью общей культуры. Она начинается проявляться там и тогда, где начинают проявлять себя политические отношения и политика. Категория политической культуры привлекала внимание таких выдающихся политических мыслителей как Конфуций, Платон, Аристотель, Макиавелли и т.д.

Термин «политическая культура»  впервые упоминается в XVIII веке в трудах немецкого философа-просветителя Иоганна Гердера (1744-1803 гг.). Теория политической культуры появилась позже, в конце 1950-х – начала 1960-х годов в русле западной политической мысли.

Весьма широко политическую культуру раскрыл американский политолог Л.Пай. Он включил в ее содержание такие категории как политическая идеология, национальный характер и дух, национальная политическая психология и фундаментальные ценности народа.

Польский политолог Ежи Вятр считает, что политическая культура – это совокупность позиций и образцов поведения, затрагивающих отношения власти и граждан.

Политическая культура является одной из наиболее распространенных и вместе с тем неоднозначных концепций в современной политологии. В последнее десятилетие наблюдается активизация научных поисков содержания ее составляющих, а также определения новых приложений в рамках различных дисциплин. Термин “политическая культура” стал широко использоваться не только в научном, но и в политическом языке средств массовой информации. Поэтому в поисках ответов на практические вопросы исследователи с неизбежностью сталкиваются с необходимостью теоретико-методологического осмысления феномена политической культуры на основе нового знания и нового опыта в связи с тем, что этот феномен рассматривается в обществознании в рамках различных исследовательских парадигм.

1. Марксистская традиция анализа политической культуры. В основе ленинского понимания политической культуры лежит идея о единстве культуры и политики, о выражении в политике интересов крупных социальных общностей. Был и выдвинут тезис о наличии двух тенденций, или составляющих, в каждой национальной культуре, выявлены характерные черты буржуазной и пролетарской культур, партийность культуры во всяком классовом обществе.

Марксизм рассматривает политическую деятельность как средство преобразования общественных отношений и в итоге революционного изменения всего общества. В этой связи политическая культура трактуется как некоторая производная, необходимая составляющая для достижения этой цели. Вместе с тем политическая культура рассматривалась и как определенная цель политической деятельности.

2. Поведенческая традиция анализа политической культуры. Появление и начало широкого использования термина “политическая культура” в западной науке обычно относят к концу 50-х — началу 60-х годов двадцатого столетия. Стремление к объяснению феноменов политики с помощью теории политической культуры наблюдалось в явной и неявной форме на протяжении всей истории политической науки. В эту традицию внесли свой вклад Платон, Аристотель, Макиавелли, Руссо и другие выдающиеся мыслители.

Впервые данное понятие было введено в 1956 г. известным американским специалистом Г. Алмондом. Он писал: “Каждая политическая система является укорененной в конкретной совокупности ориентации на политическое действие... отношений к политике. Представляется целесообразным рассматривать это как политическую культуру”. Таким образом, для автора политическую культуру составляли явные и латентные ориентации на политическое действие. Причем политическая культура является некоторой частью культуры общества в целом, хотя и обладает некоторой автономией.

Приблизительно в этот же период появляются некоторые другие работы, в которых политическая культура наделяется методологическим статусом. По мнению С. Вира, “...определенные стороны общей культуры общества относятся к вопросам о том, как правительство должно управлять и что оно должно делать. Эту область культуры мы называем политической культурой. Так же, как и с культурой в целом, основными составляющими политической культуры являются ценности, верования и эмоциональные отношения”.

В качестве рядоположенных с ним выступают такие термины, как, например, “идеология”, “ценностные ориентации”, “политические ожидания”, “идентификация”, “политический фольклор” и т. д.

Тенденцию пристального внимания к проблематике политической культуры конца 50-х — начала 60-х годов правомерно рассматривать в качестве известной реакции на исследовательский редукционизм психологического и антропологического характера.

Очевидно, что произошли явные изменения ракурса анализа, предполагающего теперь использование теоретических моделей и схем системного и структурно-функционального подходов. Прежде всего внимание было сконцентрировано на изучении человека “политического” (или политической личности), что ранее относилось к периферийным вопросам традиционной политической науки. Здесь имеется в виду значимая роль таких феноменов, как, например, электорат, группы давления и прочие составляющие власти и влияния в политическом процессе.

Другое обстоятельство, повлиявшее на становление концепции политической культуры, было связано с широким развитием методики и техники эмпирических исследований. Именно это позволило в исследованиях политической культуры перейти от уровня умозрительных построений к эмпирическому обоснованию и проверке гипотез. Фиксация количественных и качественных параметров политической, социальной и психологической сторон реальности была обусловлена развитием точных методов выборочного исследования, позволяющих получать репрезентативные данные относительно больших массивов населения; совершенствованием техники сбора данных, прежде всего интервьюирования, обеспечивающих надежность первичной информации; развитием техники шкалирования, дающей возможность сортировать ответы респондентов и соотносить их с исходными теоретическими переменными; применением сложных методов статистической обработки, позволяющих перейти к многомерным, регрессионным, причинным и другим моделям анализа ценностных, поведенческих и ситуативных параметров политической культуры.