Политические учения Древней Греции и Рима

       Управлением государством, по Аристотелю, должны заниматься срединие слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни. «Только там, - писал мыслитель в своем главном политологическом труде «Политика», - где в составе населения средине слои имеют перевес над обоими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость».

     Сущность  политической власти Аристотель трактовал  как исходящую из принципа свободы  и равенства индивидов. По его  мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

     Аристотель  классифицировал и охарактеризовал  формы государственного правления. Он подразделил формы правления  па правильные и неправильные. Правильными, по его мнению, являются регулируемые нормами и ограничениями всякого  рода формы правления, неправильными  - нерегулируемые. К правильным формам правления он отнес монархию - правление одного в интересах общего блага, аристократию - правление немногих лучших ради блага всех, политик? - правление лучшего большинства (лучших представителей бедных и богатых) ради общего блага; к неправильным – тиранию – неограниченное правление одного в своих интересах, олигархию – правление немногих богатых в интересах собственного блага, демократию – неограниченное правление неимущего большинства в своих интересах. Из всех форм правления наихудшей мыслитель считал тиранию, наилучшей - политику), которая должна быть основана на примирении бедных и богатых и обязательном верховенстве закона над правителями. 
 

2.   Политика Древнего Рима.

     Политические  учения античного мира не ограничивались Древней Грецией. Значительные достижения характеризуют также древнеримские политические учегия. Двухтысячелетняя история Древнего Рима – это огромный по своим масштабам опыт политической жизни, которая богата борьбой различных политических сил, прошла через смену нескольких форм правления, перевороты, народные восстания.

     Наиболее  выдающимся политическим мыслителем Древнего Рима явился Марк Туллий Цицерон (106 – 43 до н. э.). Он оставил после себя обширное интеллектуальное наследие. Но в наиболее полном и систематизированном виде его политические идеи изложены в работах «О государстве», «О законах».

     Будучи  образованным человеком, Цицерон был  очень хорошо знаком с политическими  учениями Платона, Аристотеля и других мыслителей Древней Греции. Воспринимая  многие их идеи, он адаптировал их к  политическим реалиям Древнего Рима. Государство Цицерон понимал  как общее дело, общее состояние  всего народа. Он, как и Платон, и Аристотель, при определении  форм государственного правления обязательным признаком считал не только выражение  общего интереса свободных членов государства, но и их согласованное взаимодействие в рамках действующих законов.

       Цицерон, как и древнегреческие  мыслители Платон и Аристотель, отмечал односторонность «чистых»  форм государственного правления.  Для него одинаково неприемлемым  было властвование в виде тирании,  клики толпы или богатых и знатных. Наилучшей формой правления, полагал мыслитель, является смешанный вариант известных форм правления, представляющий собой совокупность лучших качеств этих форм. Смешанная форма правления стабильна. Ее стабильность, писал Цицерон в работе «О государстве», гарантируется осуществлением «равномерного распределения прав и полномочий с тем, чтобы достаточно власти было у магистров, достаточно влияния у совета первенствующих людей и достаточно свободы у народа». На современном языке что означает, что в теоретических изысканиях Цицерона содержится прообраз теории разделения властей, как одного из важнейших принципов правового государства.

     Значительна заслуга древнеримского мыслителя  в обосновании принципа необходимости  и обязательности соблюдения договоров  в международных отношениях. Им заложены основы теории международного права.

     Цицерон, как гуманист, хотя и не был противником  завоевательных устремлений своего государства, его претензий на мировое  господство, выступал за человеческое обращение с пленными и побежденными.

     Политическое  учение Цицерона оказало большое  влияние на мыслителей эпохи Возрождения  и последующего времени.

       Также мне хотелось бы остановится на рассмотрении политического учения Полибия (210 – 128 гг. до н.э.) – греческого мыслителя, историка, автор концепции круговорота форм правления государства.

     Основная  работа Полибия «Всеобщая история». Логическое основание политического  учения - историзм. История, считал Полибий, должна носить всеобщий характер. Она  должна охватывать в своем изложении  события, происходящие одновременно и  на Западе, и на Востоке, быть прагматичной, т.е. связанной с военной и политической историей. Полибий разделял идеи историков о циклическом развитии мира. Под их влиянием Полибий создал концепцию круговорота форм правления государства.

     Круговорот  форм правления государства - это три правильные формы и три неправильные формы правления сменяют друг друга. Любое явление подвержено изменению. Любая правильная форма правления государства вырождается. Начиная с тирании, установление каждой следующей формы основывается на осмыслении предшествующего исторического опыта. Так, после свержения тирана общество уже не рискует вверять власть одному.

     В рамках своей мыслительной конструкции  круговорота форм правления Полибий  определяет период, необходимый для  перехода от одной формы правления к другой, что позволяет предсказать и сам момент перехода:

• жизнь нескольких поколений людей занимает переход от царской власти к тирании;
• жизнь одного поколения людей занимает переход от аристократии к олигархии;
• жизнь трех поколений людей занимает переход от демократии к охлократии (демократия вырождается через три поколения).

     Полибий стремился найти такую форму  правления государства, которая  бы обеспечивала равновесие в государстве  подобно плавающему кораблю. Для  этого необходимо соединить три  правильные формы правления в  одну. Конкретным примером смешанной  формы правления для Полибия  была Римская республика, в которой  сочетались: власть консулов – монархия; власть сената – аристократия; власть народного собрания – демократия. В отличие от Аристотеля, для которого идеальная форма правления – это смешение двух неправильных (неправильных для Аристотеля) форм правления: олигархии и демократии.

     У Полибия идеальная форма правления – это смешение трех правильных форм правления государства: монархии, аристократии, демократии.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     На  мой взгляд политико-правовая мысль Древнего Древней Рима и Греции оказало огромное влияние на последующие развитие политико-правовой идеологии Западной Европы. Под их воздействием складывается философские и социально-политические взгляды мыслителей Возрождения и ранней буржуазной идеологии.

     В своей работе я рассказала, как  мыслители Древней Греции и Рима разрабатывали идеи свободы человека, справедливости, гражданства, ответственности. В классическом греческом полисе власть носила политический характер - свободные афиняне, принимая участие в осуществлении власти, могли одинаково сурово призвать к ответу и человека из народа, и великого вождя. Данная власть базировалась на уважении человеческого достоинства, осознании людьми своих прав, гражданском самосознании. Рационалистический подход к жизни предполагал опору на здравый смысл и моральные максимы.

     Греческие мудрецы и римские юристы утверждали, что первоосновой порядка в обществе должны быть не насилие и жестокость, не варварские издевательства над людьми, а справедливое законодательство. А  это привело к оформлению сути понятий «гражданин» и «гражданство», а вместе с ними и представлений  о правах человека. Осознание своих  прав, умение отстаивать их считалось  неотъемлемым признаком каждого  гражданина.