Политическая мысль в России в начале XX в. и периода первой русской эмиграции

РОССЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ

ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное  образовательное  учреждение высшего

профессионального образования

«СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ»

ФИЛИАЛ  ФГОУ ВПО СЗАГС  В Г.ТВЕРИ 
 

Кафедра гуманитарных и естественно-научных дисциплин 

РЕФЕРАТ 

по  дисциплине «Политология» 
 
 

Тема: «Политическая мысль в России в начале XX в. и периода первой русской эмиграции» 
 
 

                                                         Студентка 3 курса  гр. ГМУ 72

                                            Специальности  «Государственное и

                                муниципальное управления»

                                                 Кузнецовой Анастасии Александровны 

         Научный руководитель: к.н.ф. доцент

                                        Борисов Александр Степанович 
 

                      Дата сдачи: 

               Оценка: 

                                           Подпись руководителя: 
 
 
 
 
 

ТВЕРЬ

2009г.

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение………….…….…….…….…….………….…….…….…….………….3 

  1. Идейно-политические течения в России начала XX в……………………………..5

  2. Идейно-политические течения первой русской эмиграции (20-50е г.XX в.)….12 

Заключение……………………………………………………………………...14

Список  использованной литературы………………………………………..17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

  Хронологические рамки рассматриваемого периода (первая половина XX в.) включают в себя два этапа: 1) с начала столетия идо конца 1917 г.; 2) с 1918 г. до начала 50-х годов. В этот короткий исторический отрезок времени на Россию выпало так много мощных потрясений и испытаний, что для другой страны их с лихвой хватило бы на несколько столетий: неудачная русско-японская война, первая русская революция 1905 г., последовавшая определенная политическая либерализация, столыпинские реформы и небывалый экономический рост; участие в 1-ой мировой войне; Февральская революция 1917 г. и свержение монархии, либеральная демократизация и разгул сепаратизма; Октябрьская революция и Гражданская война; многомиллионная эмиграция; разруха и создание нового государственного и социально-экономического устройства общества; победа во II-ой мировой войне и превращение СССР во вторую «сверхдержаву» мира.

  Начало  столетия - «серебряный век» русской  культуры. В это время Россия стала родоначальницей многих новых направлений в живописи, архитектуре, музыке; бурно развивались просвещение и наука, оригинальная философская мысль; осуществлялись весьма интенсивно социологические и политологические разработки.

  Легализовавшаяся  и активизировавшаяся с 1905 г. политическая деятельность как старых, так и многочисленных новых различных объединений, союзов и партий сопровождалась соответствующим идейно-политическим по-,   иском и творчеством.

  Критическое осмысление опыта первой русской революции, приводившее зачастую к соответствующим идеологическим инновациям, до 1917 г. все-таки в целом не выходило за пределы тех тенденций идейно-политического развития, которые определились еще в XIX в. Идеи самобытничества, отстаивавшиеся славянофилами и близкими им мыслителями, а также в определенном отношении и охранителями, были восприняты и развиты правым крылом политического спектра российских политических объединений и партий.

  Западничество выступало основой идеологии так называемых «центристских» и «левых» партий. Поскольку социально-политические взгляды основных левых партий и движений (меньшевиков, большевиков, официальная идеология ВКП(б) и КПСС, анархистов) были рассмотрены в теме, посвященной анализу левого радикализма в XX столетии, то в данной лекции внимание будет уделено освещению идейно-политических установок правых и центристских партий в досоветское время, а в эмиграции - только новым оригинальным идеологическим системам. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Идейно-политические течения в России начала XX в.

  В российском идейно-политическом и партийном  спектре начала века можно выделить три основных направления:

1. «левые» партии и соответственно их идеологии: социал-демократы (в 1903 г. разделившиеся на большевиков и меньшевиков); социалисты-революционеры (эсеры) и близкие к ним трудовики и народные социалисты; анархисты различного толка;
2. «центристские»: конституционные демократы (кадеты) и октябристы;
3. «правые»: так называемые «черносотенные» организации (в литературе их иногда называют правомонархистами) и партия националистов.

  «Черносотенство»  как характерное, достаточно массовое и влиятельное явление политической жизни в России относится именно к началу XX в. Его предтечами в 80-х годах XIX столетия называют такие созданные в качестве реакции на убийство Александра II монархические организации, как «Священная дружина» (Петербург - генерал Р. А. Фадеев, граф И. И. Воронцов-Дашков, граф П. П. Шувалов и др.) и «Добровольная народная дружина» (Москва - М. Н. Катков, К. П. Победоносцев и др.), костяк которой составили приходские хоругвеносцы, численностью около 15 тыс. чел.).

  Формальной  датой появления на свет черносотенного движения считают 16 января 1901 г.а, когда был утвержден проект устава организации, которую ее создатели назвали «Русское собрание». Остальные многочисленные черносотенные организации и союзы стали возникать начиная с 1905 г. в качестве реакции на разраставшуюся в стране революцию. Наиболее крупные из них: Русская монархическая партия, Союз русских людей, Союз русского народа, Русский народный союз имени Михаила Архангела¹. Отличительной чертой черносотенства была «всесословность». В нем с самого начала принимали прямое участие и родовитейшая аристократия и рабочие (на Путиловском заводе, например, более 1500 рабочих были членами Союза русского народа), и виднейшие деятели культуры, простые крестьяне, купцы и иерархи Православной церкви. Членами различных черносотенных организаций были: правнук декабриста князь М. Н. Волконский, князь Д. Н. Долгоруков, барон Г. Г. Розен, граф Н. Ф. Гейден, братья графы Павел и Петр Шереметевы, князь Д. П. Голицын, граф А. П. Игнатьев, А. А. Нарышкин, князь А. А. Ширинский-Шихматов, сын автора знаменитых «Писем из деревни» Н. А. Энгельгардт, филологи - академики К. Я. Грот и А. И. Соболевский, историк - академик Н. П. Лихачев, византист - академик Н. П. Кондаков, ботаник - академик В. Л. Комаров, медик проф. С. С. Боткин, историк Д. И. Иловайский, Д. И. Менделеев, создатель оркестра народных инструментов В. В. Андреев, живописцы К. Маковский и Н. Рерих, издатели И. Д. Сытин и А. С. Суворин и многие другие. Деятельными участниками движения были многие известные церковные иерархи: митрополит Антоний (Хра-повицкий), будущий патриарх Тихон, протоиереи И. Кронштадтский и И.

    Восторгов и др. Черносотенная  идеология «являлась идеологией  массового политического движения»².

  Идеологическая  направленность черносотенства выражалась прежде всего в бескомпромиссном отстаивании традиционного триединого принципа -«православие, самодержавие, народность» (т. е. самобытные отношения и формы русской жизни). Во имя этой триады они вели непримиримую войну с революцией в России, нередко подвергая резкой критике государственных чиновников, правительство за приспособленчество к революционным, или хотя бы к сугубо либеральным тенденциям. Сами черносотенцы провозглашали себя наследниками славянофилов и охранителей XIX в., что сказывалось на многих их доктринальных установках.

Прежде всего  они отстаивали тезис о самобытном пути развития России: «...русский народ есть единственный в мире безусловно самобытный», и «...после тысячелетнего существования, когда он сложился в самую большую Империю в мире...», России не «...нужно учиться и брать пример с какой-нибудь Польши или Финляндии, не сумевших отстоять своей самостоятельности, или с Англии и Франции, доказавших свою несостоятельность в борьбе с незначительными народностями...»³. Противопоставляя Россию Западу, они критиковали его за бездуховность, разобщенность людей, индивидуальный эгоизм и господство материального интереса.

  Неотъемлемым  атрибутом самобытности является исконно  русское царское самодержавие. «Самодержавие, как основное начало русской государственности, сложилось в течение тысячелетнего существования русского народа, ...оно глубоко укоренено в сердце каждого русского..."⁴. «Можно быть республиканцем, но исторические факты обязательны и для республиканцев. История не знает республиканской России, а знает лишь Россию-Монархию, и тем, кому Россия монархическая ненавистна, им ненавистна вообще Россия, ...живая, ...им люба Россия воображаемая, Россия мнимая». Черносотенцы были убеждены, «что, если в России не будет Монархии, то не будет и самой России»⁵.

  Отстаивание традиционного унитарного государственного устройства страны, сохранения ее единства и неделимости («Никакие попытки к расчленению России, под каким бы то ни было видом, не должны быть допускаемы: Россия едина и неделима»⁶), подчинения интересов всех населяющих империю народов интересам государства сочеталось у черносотенцев с установками на развитие широкого местного самоуправления и инициативы при использовании традиционных для России форм - земства и др⁷.

      В сфере межнациональных отношений провозглашалось, что «племенные вопросы должны разрешаться сообразно степени готовности отдельной народности служить России и русскому народу в достижении общегосударственных задач»', отстаивалось положение о первенствующей роли русской нации (как державной, государствообразующей) и государственного русского языка. Вместе с тем черносотенцы не были расистами. Термин «русский народ» толковался ими весьма расширительно. Принадлежность к господствующей нации (совсем в духе М. Н. Каткова) определялась не столько этническим происхождением или даже религией, сколько степенью преданности престолу и России, а список «истинно русских» вождей пестрил немецкими, молдавскими, греческими, грузинскими, татарскими и т. п. фамилиями⁸. В то же время черносотенцы делили все нации на «дружественные» и «враждебные». Были распространены среди части правых и антисемитские настроения. Но необходимо учитывать, что в числе видных правых деятелей были и лица еврейской национальности - основатель Русской монархической партии В. А. Грингмут, известный публицист Г. В. Буши де Кацман, известный общественный деятель Б. А. Пеликан, проф. И. С. Продан, редактор газеты «Россия» И. Я. Гурлянд и др. ((что позволяет некоторым исследователям утверждать, что «...факт остается фактом: евреи... играли исключительно существенную роль в «черносотенном» движении»).

  Для большинства программ ведущих правых партий было характерно стремление к  усилению роли государства в экономике, социальной и иных сферах. Предполагалась активная поддержка сельского хозяйства, гарантировавшая его экономическую стабильность, в частности, передача части казенных земель крестьянам, поддержка столыпинской аграрной реформы (с заявлениями правомонархистов дубровинского толка, направленными против форсированного разрушения общины, как определенного гаранта стабильного положения и основы национальной самобытности). В промышленности - поддержка среднего, мелкого и кустарного производства и критическое отношение к синдикатам, трестам и капиталистическим монополиям. Ставилась задача ликвидации неравноправных экономических отношений с другими странами, устранения зависимости России от иностранных рынков и международного кредита, активного протекционизма в земледелии и промышленности и необходимости»... содействовать производительному труду русских предпринимателей во всех его отраслях».

  Во  внешней политике черносотенцы проявляли  сдержанность по отношению к экспансионистским планам и «вплоть до первой мировой войны они настаивали на оборонительной тактике». Не были им свойственны и панславистские устремления (в данном отношении они были последователями не столько славянофилов и Н. Я. Данилевского, сколько К. Н. Леонтьева).