Политическая идеология

должна  отличаться  четко  выраженной  социальной  направленностью  и   быть

подконтрольна обществу,  но  без  утраты  эффективности,  присущей  рыночной

экономике.

    Термином  "социальная  демократий'  обозначается  качественная  сторона

образа жизни людей,  которая  комплексно  характеризует  степень  социальной

свободы  человека,  условия  и   содержание   его   трудовой   деятельности,

доступность системы образования  и духовных ценностей,  состояние  окружающей

среды, бытовые условия. Борьба за социальную демократию - это  прежде  всего

борьба за более высокое качество жизни.

    Социал-демократы в западных  странах, находясь  у  власти  или  оказывая

влияние  на  власть,  во  многом  содействовали   демократизации   общества,

расширению и закреплению прав и  свобод  трудящихся.  Их  реальная  политика

была  близка  практике  либерального  реформизма,  но   отличалась   большей

социальной направленностью и  борьбой за социальную справедливость.

    Укрепление позиций социал-демократов  связано и с тем, что  авторитарный

коммунизм  оказался  путем,  усеянным  огромными   жертвами   и   вымощенным

экономическими и социальными  неудачами. Социал-демократия продолжает  искать

равновесие  между  свободой  и  социальной  справедливостью  и  стремится  к

социальному государству, в  котором  устранена  опасность  буйного  расцвета

бюрократии, перспективное планирование не  связывает  общество  по  рукам  и

ногам и личная ответственность  всех  членов  общества  ставится  на  первый

план.

    Социалистическая  идеология   и  в  революционной,  и   в   реформистской

модификации  оказывала  и  оказывает  серьезное  влияние  на  людей   труда,

особенно тех, кто работает по  найму.  Влияние  этой  идеологии  обусловлено

тем, что она нацелена на справедливое общество, без эксплуатации,  с  равным

социальным  статусом   граждан.   Социализм   впервые   связал   возможность

осуществления высоких  гуманистических  идеалов  с  необходимостью  отменить

частную собственность и уничтожить эксплуататорское государство.

    В идеологическом отношении  главное  противостояние  XX  века  -  борьба

либеральных и социалистических идей. Крах Восточного блока  социалистических

государств  заставил  социалистическую  идеологию  перейти  к  обороне.   Но

социализм, понимаемый как гуманное,  демократическое  общество,  по-прежнему

остается  "открытым  вопросом",  интеллектуальной  и  практической  задачей,

решения которой сторонники социалистической идеологии пока не имеют.

    Общей  тенденцией  развития  социалистической  идеологии   в  конце   XX

столетия  является  либерализация  социализма,  хотя  сохраняют  влияние   и

радикальные формы - коммунизм и  необольшевизм.

 

                                Консерватизм

    Консерватизм возник  в конце  XVIII  века  как   реакция  на  французское

Просвещение и Великую французскую  революцию. Консервативная  идеология  была

ответом  на  вызов  либерализма  и   радикализма.   Поскольку   консерватизм

возникает именно как противопоставление либеральным  воззрениям  на  природу

человека, свободу, равенство и  братство, то его не считают  самостоятельной,

"чистой" идеологией. Консерватизм  трактуется  как  эпифеномен  либерализма,

т.е. явление,  сопутствующее  либерализму,  придаток  либерализма.  Подобное

рождение консерватизма не помешало  ему  превратить  в  достаточно  стройную

систему взглядов, которая претерпела значительную  эволюцию,  адаптируясь  к

современному миру.

    Интеллектуальная консервативная  традиция была разработана   англичанином

Э.Берком (1729-1797 гг.), французами Ж. де Местром (1754-1821  гг.).  Л.  де

Бональдом  (1754-1840 гг.).  Они стали   основоположниками   традиционного

консервативного направления, которое  отличалось неприятием  нигилистического

характера  французской  революции  XVIII  века,  буржуазной   демократии   и

индивидуальной    свободы.    "Отцы-основатели"    политической    идеологии

консерватизма выражали интересы аристократии, тех слоев, которых  капитализм

лишал устойчивого социального  состояния и сословных привилегий.

    Оптимистическому взгляду  либералов на природу человека,  разум  и  воля

которого  в   состоянии   преобразовать   общество   на   началах   свободы,

консерваторы   противопоставили   идею   об    изначальном    несовершенстве

человеческой  природы,  в  силу   чего   прекрасные   проекты   радикального

переустройства общества  обречены на  неудачу,  поскольку нарушают  веками

установленный порядок. Подлинной "природе" человека,  считали  консерваторы,

вообще чуждо понятие "свобода". Смысл  имеют  только  конкретно-исторические

свободы,  добытые  предками,  проверенные  традициями  и   принимаемые   как

исторической наследие.

    Важнейшим  принципом   консервативной  идеологии  является  нравственный

абсолютизм,  признание  существования  незыблемых  нравственных  идеалов   и

ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны формироваться

всеми способами общественного  и государственного  воздействия  и  обуздывать

"греховную" природу человека. Политика в этом  смысле  тоже  не  может  быть

свободной от морали.

    Другим  важнейшим   принципом  консерватизма   является   традиционализм.

Традиционные начала - это, по  мнению  теоретиков  консерватизма,  фундамент

любого  здорового  общества.  Общественные  реформы  должны   опираться   на

созданные всеми прежними поколениями  духовные традиции  и  ценности.  Э.Берк

считал, что в любом обществе  складывается  солидарность  поколений.  Каждый

политический деятель, принимающий  решения, должен  делать  это  ответственно

не  только  перед  своими  современниками,  но  и  предками,  и   потомками.

Конструктивному     рационализму     либералов     Э.Берк     демонстративно

противопоставлял    апологию    "предрассудков".    Именно    в     "обычных

предрассудках",  в  традиции  аккумулируется  мудрость,  унаследованная   от

предков, отражается коллективный разум, в том числе и политический.

    Традиционализм консервативной  идеологии  теснейшим  образом   связан  с

политическим   реализмом.   Консерватизму   чужд    доктринерский    подход.

Политическая практика, как считают  консерваторы,  не  должна  опираться  на

голые теоретические схемы. Реформы, которые проводятся  в  обществе,  должны

быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей,  из  плоти

и крови, образ жизни которых, устоявшиеся  привычки нельзя внезапно  изменить

без больших несчастий. Консерватизм  возвращал  политической  мысли  чувство

историчности,  отстаивал  в   бурное   революционное   время   непрерывность

исторического развития и сохранение полезных частей  "старого  общественного

здания",  вместо  изобретения  абстрактных  конструкций  на  "чистом  листе"

революционной истории.

    Консерватизм,  особенно  современный,  позитивно   относится   к   идее

равенства людей  перед  богом.  Равенство  существует  в  области  морали  и

добродетели,  возможно   даже   политическое   равенство.   Но   все   формы

консервативной  идеологии  не  приемлют  социального   равенства,   являются

антиэгалитарными. Никакое общество немыслимо без иерархии и,  следовательно,

неравенства. Именно  в  этом  основа  порядка,  соответствующего  "природе".

Эгалитаризм  же  разрушает  социальную  иерархию,  на   которой   базируется

социальная стабильность. В то же  время  антиэгалитаризм  не  означает,  что

консерваторы  выступают  за   жесткую   пирамидальную   структуру   социума.

Социальная  мобильность  по   вертикали   и   по   горизонтали   важна   для

общественного развития. Еще в конце XVIII века Э.Берк сформулировал  принцип

меритократии, в соответствии с  которым  власть  должна  находиться  в  руках

достойных людей, выходцев из различных  социальных групп. Приняв со  временем

политическую   демократию,   консерваторы   стали   сторонниками   элитарной

демократии, когда  демократический  механизм  дает  возможность  формировать

профессиональную  политическую  элиту  и  выдвигает  к   власти   достойных.

Достойное  -  достойным  -  таков  принцип  консерваторов  применительно   к

социальному статусу личности.

 

                               Неоконсерватизм

    Объективной  основой   появления  неоконсерватизма  явился   структурный

кризис капиталистической  экономики.  Прежние  средства,  применявшиеся  для

выхода  из  кризисных  ситуаций  и  обоснованные   идеологией   либерального

реформизма,  оказались   недостаточными.   Требовались   более   радикальные

средства. Рухнула вера в то, что  научно-технический прогресс в  силу  своего

рационального механизма разрешит социальные  проблемы.  Оказалось,  что  для

стабилизации  общества   необходимо   прочное   моральное   подкрепление   и

дополнительные средства легитимации. Неоконсерватизм был ответом  на  "вызов"

кризисного состояния научно-технической цивилизации и ослабление ее духовно-

нравственных  устоев.  Он  оказался   более   результативным,   чем   другие

идеологии. Неоконсервативная идеология  сильнее стимулировала  индивидуальные

достижения,  а  неоконсервативная  политика  нашла  достаточно   эффективные

средства решения экономических  и социальных проблем.

    В мировоззренческом  плане неоконсерватизм выступает   за  приоритетность

принципа свободы над принципом  равенства.  Равенство  возможно  только  как

равенство  возможностей,  но  не  как  равенство  условий   и   результатов.

Социальный порядок реализуется  прежде  всего  через  общественную  иерархию,

которая возникает органически, естественным путем. Защищая  идею  свободы  и

прав  человека,  неоконсерватизм  акцентирует  внимание  и  на  обязанностях

человека перед самим собой  и  перед  обществом.  Права  человека  только  в

сочетании   с   осознанием   обязанностей   и   развитым   чувством    долга

облагораживают личность.

    В  экономической   области  неоконсерватизм  выступает  за   ограничение

вмешательства  государства  в  рыночную   экономику.   Государство   обязано

содействовать частной инициативе, а не душить ее. Это содействие возможно  с

помощью предоставления налоговых  льгот, стимулирования частных инвестиций  и

предложения  на  рынке.  Будучи  противниками   патронажного   регулирования

экономики,  неоконсерваторы  делают  ставку  на  личностный  фактор:  личная

инициатива,  личная  заинтересованность,   личные   возможности   и   личная

ответственность  -  вот   важнейшие   и   незыблемые   ценности   эффективно

функционирующей экономики.

    Социальная политика  неоконсерваторов тесно связана  с экономической. Три

основных принципа составляют  суть  неоконсервативной  социальной  доктрины:

принцип  солидарности,  основанный  на  представлении  о  единстве  труда  и

капитала; принцип справедливости, т.е. "справедливое  распределение  доходов

и собственности", "справедливая заработная плата",  "справедливая  налоговая

политика"  и  другие;  принцип  субси-диарности  -  помощь  для   содействия

самопомощи и частной инициативе. В соответствии с этими принципами  личности

и небольшие  сообщества  должна  сами  решать  свои  социально-экономические

проблемы, а государству передоверять только те вопросы,  которые  невозможно

решить   подобным    образом.    Суть    социально-экономической    политики

неоконсерваторов заключается  в создании условий, позволяющих  рабочим  делать

сбережения,     приобретать     собственность,      обретать      финансовую

самостоятельность   и   независимость   от   государственного   "социального

попечительства".

    Неоконсерваторы считают,  что предоставлять социальные  блага  бесплатно

следует действительно тем, кто  в них нуждается, и сам не  в  состоянии  себя

обеспечить. Все остальные граждане должны платить за все услуги,  в  которых

они имеют необходимость и которыми они пользуются,  но  получать  их  в  том

виде  и  такого  качества,  которого  они  желают  и  которое  позволяет  их

материальный достаток.

    Социальное  рыночное  хозяйство   -   вот   формула   неоконсерваторов.

Социальное рыночное хозяйство, с  точки зрения современных консерваторов,  не

только наиболее  удачная  экономическая  форма,  укрепляющая  и  расширяющая

класс собственников. Оно также  лучше  всего  подходит  людям:  ставит  перед

гражданами задачи, но не распоряжается  ими.

    В  политической  сфере   неоконсерваторы  верны  старой   консервативной

традиции - демократия  должна  быть  вертикальной,  элитарной.  Политическая

деятельность - не привилегия и  не  монополия  одной  социальной  группы,  а

именно  профессия,  доступная  каждому,  но  лишь   при   наличии   у   него