Методы политологии

Методы  политологии

Научный метод - это  система принципов и приемов, с помощью которых достигается  объективное познание действительности. Среди многочисленных и разнообразных  методов, использование совокупности которых способствует превращению  политологии в самостоятельную  научную дисциплину, можно выделить следующие:

институциональный. (направлен на изучение взаимодействия таких политических институтов как  государство, право, политические партии и движения, анализирует официальные  структуры и формальные правила  принятия политических решений);

исторический (предполагает исследование политических явлений  и процессов во времени и пространстве, выявляет и анализирует изменение  политических норм, отношений, институтов власти в тесной связи прошлого и настоящего);

социологический (позволяет  изучать обусловленность политики социально-экономическими, идеологическими, культурными и другими факторами, анализировать взаимодействие социальных групп, преследующих свои интересы в  политической борьбе);

бихевиористский (от английского - behavior - поведение)(изучает  политику в тесной связи политических действий конкретной личности и мотивов  его поведения). Этот метод широко стал применяться в 30-х годах нашего столетия. Он позволяет представить  политические явления конкретно  осязаемо, зримо. Для этого широко используются количественные и качественные показатели политических явлений. С  этой целью активно применяют  математические методы, статистические данные, анкетирование и т.д.

психологический (позволяет  изучать субъективный механизм политического  поведения, то есть побуждения, желания, страсти субъектов политического  процесса на основе анализа их индивидуальных психологических качеств и черт, влияющих на политическое поведение);

системный (изучает  политику как целостное образование  с ее взаимодействием со внешней  средой, анализируя характер обмена ресурсами  и информацией между политикой  и другими сферами общественной жизни, а также способы распределения  ресурсов институтами власти). 

1 ПОЛИТИКА КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ

Как особая сфера  человеческой деятельности, цель которой  – ориентировать общественное развитие в благоприятном для человека направлении путем определения  общих целей и согласованных  действий, политика возникла более 25 000 лет назад.

Определение понятия  «политика» впервые было дано в Древней  Греции, где словом «polis» обозначалось государство, а политкой назывались государственные или общественные дела, точнее, искусство управления государством.

На современном  научном уровне существуют различные  подходы к пониманию политики. Прежде всего это устоявшееся  представление о политике как  об управлении обществом. Достаточно распространенным является взгляд на политику как на регулирование отношений между  различными социальными слоями, группами, государственными образованиями. Существует также понимание политики как сферы борьбы различных общественных групп и лиц за власть.

Следует подчеркнуть, что осязаемость политики как  социального института обусловлена  именно наличием такого источника государственного могущества, как власть. Выделение  категории власти в качестве определяющей вытекает из того, что сфера политики не только охватывает государственную  политическую систему, но и выходит  за их пределы.

По мере роста  разнообразия интересов и усложнения форм человеческой деятельности содержание политики уже не ограничивалось только государственно-организованной деятельностью, но и проникало в сферу взаимодействия индивидов по вопросу реализации их частных интересов. По мнению М. Вебера, политика охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству. Разнообразие подходов к объяснению смысла политики осложняет выражение ее четкой формулировки. Специфика политики связана с  ее способностью обеспечивать целостность  общества, согласовывать различные  социальные интересы, эффективно регулировать социальные взаимодействия. Политический мир также связан с властными  отношениями, государственным устройством. Следовательно, при определении  политики такие ключевые элементы, как деятельность, государство и  власть, должны быть взаимоувязанными. Не претендуя на исчерпывающее толкование, отметим, что политика – это сфера  деятельности, связанная с отношениями  между социальными группами и  различными общественными силами, целями которой являются завоевание, удержание  и использование государственной  власти. В этом определении выделены сущностные признаки политики. То, что  политика является сферой властных отношений, служит удовлетворению общезначимых интересов, реализация которых невозможна вне  государственного управления.

Мораль  и политика

Мораль (от лат. moralis - нрав, нравственный) - одна из форм общественного сознания и его реализации на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей. В отличие от правовых норм, соблюдение которых поддерживается и контролируется государственными органами, нормы морали опираются на общественное мнение и воздействие, на убеждение, традиции и привычку. Мораль находит выражение в поступках человека по отношению к обществу, властным структурам, коллективу, семье и т.д. Ценности морали меняются с течением времени и различны у разных народов и слоев населения. Основными проблемами в морали являются вопросы о том, что такое "хороший обычай, поведение, деятельность", что "прилично, порядочно, достойно" и т.д. К господствующей морали, кроме социальных ценностей и оценок, принадлежат также и те, которые расцениваются религией как "благое поведение". Мораль - это составная часть индивидуального мировоззрения, она во многом определяет для личности картину социально-политического мира.

Поскольку политика является одной из важнейших сфер человеческой деятельности, то ее нежелательно отделять от морали и этики. Моральные  ценности и нормы, имеющие отношение  к политическому миру, к его  институтам, отношениям, политическому  мировоззрению и поведению членов того или иного сообщества, в совокупности составляют политическую этику, используются в виде оценки политического курса  в целом и политической деятельности отдельных лиц, в частности. Мораль удерживает человека от крайних форм поведения, способствует разрешению противоречий между индивидом и всей общностью. В древности первичные человеческие коллективы во многом регулировали взаимодействие людей с помощью обычаев, традиций, табу и вырастающей на основе всего  этого морали, а также таких  институтов социального контроля, как семья и община. С возникновением сложных общностей и ослаблением традиционных форм социального контроля возросла как роль политических институтов, которые стали осуществлять основные властно-регуляционные функции в развитии общества, так и морали - в воспитании общества. Мораль может так или иначе характеризовать политическое действие, но сама стоит вне его и лишь вступает с ним в те или иные отношения. Мораль ограничивает политику, свободу бесконтрольного политического действия, поэтому политика часто стремится освободиться от нее. Именно правила нравственности и добродетели и служат основанием истинной политики.

И мораль, и политика представляют собой организационные, регулятивные, контрольные сферы  общества, но их существование и  функционирование в нем существенно  различаются.

В отличие от других организационно-контрольных  сфер, мораль не имеет вещественных форм, не материализуется в аппаратах  управления, институтах власти, лишена центров управления и средств  связи и объективируется лишь в языке и речи, но прежде всего - в отражении, в признаках и  свойствах других общественных явлений. Вместе с тем, она охватывает все  феномены политики. "Когда ясно, в  чем заключается истинная нравственность, - говорил Конфуций, - то и все остальное  будет ясно".

Общее между политикой  и моралью заключается в том, что и политика, и мораль относятся к наиболее ранним регуляторам общественной жизни, к сфере социального выбора, в силу чего они подвижны и изменчивы; являются регуляторами поведения людей.

Различия  между политикой  и моралью:

1. Политика представляет  собой деятельность, направленную  на урегулирование групповых  социальных конфликтов, затрагивающих  все общество и требующих применения  власти. Мораль же характеризует  повседневные индивидуальные отношения  между людьми, частным случаем  которых являются конфликты, обычно  не достигающие политической  остроты.

2. Источником  политики являются экономические  и другие насущные интересы  и потребности людей. Непосредственным  же источником морали выступают  общечеловеческие, а также другие  коллективные ценности, следование  которым не сулит индивиду  личной выгоды.

3. Многие императивы  морали носят характер идеалов,  с которыми следует сообразовывать  свои действия, но которых в  реальной жизни едва ли кому-нибудь  удается достичь. Мораль оценивает  субъективное, внутреннее переживание  поступков. Политика же целесообразна,  т.е. ориентирована на достижение  определенных целей, результатов.  Политические деятели обычно  не руководствуются любовью или  ненавистью, их направляют интересы, а не чувства.

4. Мораль всегда  индивидуальна, ее субъект - отдельный  человек делающий свой нравственный  выбор. Политика же обычно носит  групповой, коллективный характер.

5. Важнейшей  отличительной особенностью политики  является ее опора на силу, использование принудительных санкций  за невыполнение требований. Мораль  же в принципе осуждает насилие  и опирается главным образом  на "санкции" совести. "Кто  двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, - учил Аристотель, - тот больше идет назад, чем вперед" (цит. по: Энциклопедия мысли, 1999, с. 172).

Можно выделить три основных варианта взаимодействия между моралью и политикой:

1) полное подчинение  моралью и религией политики (например, в средневековье);

2) серьезный  разрыв между политикой и моралью  (так, в условиях диктатуры  морально лишь то, что служит  диктатору);

3) сохранение  аутентичности или разумного  взаимодействия политики и морали (в демократическом, правовом  обществе).

Выделяются следующие  подходы к взаимоотношению политики и морали: морализаторский, ценностно-нейтральный  и компромиссный.

Морализаторский подход предполагает, что политика должна иметь не только высоконравственные цели (общее благо, справедливость), но и при любых обстоятельствах не нарушать нравственные принципы (правдивость, благожелательность к людям, честность) используя при этом лишь нравственно допустимые средства.

Ценностно-нейтральный  подход основывается на игнорировании политикой нравственных ценностей. Такой подход делает ее аморальной. В "Артхашастре", работе Н.Макиавелли "Государь" и других трактатах описаны способы формирования твердой государственной власти по принципу "цель оправдывает средства".

Компромиcсный подход преобладает среди большинства ученых и нравственных политиков. Он исходит из признания необходимости учета нравственных норм в политике, учитывая специфику последней. Вот почему "хорошая политика" не отличается от "хорошей морали".

В современном мире центральными направлениями  институциализации  нравственных требований к политике являются соблюдение прав человека, социальная направленность политики, утверждение  демократических  принципов жизнедеятельности, укрепление правовых основ общества. Подлинное  искусство политики - это искусство делать так, чтобы каждому было выгодно быть добродетельным.

Политика может  быть моральной и аморальной, но она не может быть безморальной, поскольку всегда выражает конкретные интересы людей, имеет определенные, оценочные результаты, использует соответствующие  методы и средства, осуществляется с различным уровнем профессионализма. В силу значимости своего функционирования и его последствий, политика всегда была, есть и будет сферой особо  значимой моральности и особенно опасной социальной безнравственности. Без союза с моралью политика лишается компаса, указывающего ей цель и направление движения к ней, а также ответственности, без  которых она, подобно вышедшей из-под  контроля людей науке и технике, грозит превратиться в средство массового  поражения, в антигуманный механизм завоевания и сохранения власти, в  орудие порабощения людей, а не их освобождения и защиты.

Известная газета "Московский комсомолец" провела  среди известных политиков и  политологов опрос на тему: "Совместима ли политика с моралью и нравственными ценностями?" Были получены следующие интересные ответы:

В.Игрунов (директор Института гуманитарно-политических исследований): "Я абсолютно убежден, что политика и мораль совместимы. Наоборот, политика, не основанная на морали, - вещь недопустимая. Политик обязан руководствоваться нормами и  права и морали".

С.Бабурин (вице-спикер Госдумы): "Политика не только совместима с моралью и нравственными  ценностями, более того, именно политика с большой буквы, разумеется, а  не грязное политиканство, единственно  и способна обеспечить существование  в обществе хотя бы минимальных нравственныз ценностей".

А.Мигранян (политолог): "Мораль и политика - принципиально  разные сферы. В сфере морали недопустимы  компромиссы. Сущностная характеристика сферы политики и особенно демократической  политики - согласование интересов, поиск  компромиссов, преобладание технологии над идеологией и системой ценностей. Поэтому выбор "меньшего зла" при  принятии политических решений является основой функционирования всех демократических  обществ".