Контрольная работа по "Политологии"

Античная демократия заботилась о создании благоприятных  условий для участия граждан  в управлении делами государства. За счет использования труда рабов  граждане имели для этого достаточно свободного времени. Кроме того, бедные получали от государства поддержку, а также плату за присутствие  на общественных мероприятиях. Общественное мнение также стимулировало политическую активность народа, оценивая участие  в политике как единственно достойное  занятие для афинского гражданина. 

Однако со сменой авторитетов и ростом имущественного неравенства, усилением влияния  черни и общим падением нравов Афинская республика приобрела черты  охлократии и тирании большинства. Всевластие плебса стало абсолютным. Частым явлением стали расправы бедных над богатыми, гонения на еретиков и инакомыслящих. Демократия стала формой правления с сильными деспотическими тенденциями. Опыт афинской демократии «учит, что правление всего народа, будучи правлением самого многочисленного и могущественного класса, есть зло такого же порядка, что и неограниченная монархия, и нуждается, почти по тем же самым причинам, в институтах, которые бы защищали его от самого себя и утверждали бы постоянную власть закона, ограждая его от произвольных переворотов во мнениях» [135]. 
 

Видимо, крайности  демократии второй половины V веке до н. э. повлияли на то, что выдающиеся мыслители античности были противниками демократии. Платон считал, что хуже демократии может быть только тирания. Демократия ведет к вседозволенности и уклонению от общих обязанностей, к неумеренной свободе и безначалию - это власть худших людей, опирающихся на рабов. Аристотель также отрицательно относился к демократии и противопоставлял ей политию - власть не толпы, а благоразумного большинства, которое в состоянии руководствоваться добродетелью, думать об обществе в целом. 

Государства, функционирующие  на принципах прямой демократии, существовали в Древнем Риме, Древнем Новгороде (где решения принимались на вече), во Флоренции и ряде других городов-республик. В целом же в период средневековья  во всем мире утвердилось господство авторитарных, преимущественно монархических  форм правления. Доминирующим представлением о государственном устройстве стало  восприятие общества как единого, сложного, иерархически организованного организма, где каждая общественная группа должна выполнять определенную общественную функцию и подчиняться власти. Само слово «демократия» исчезло  из европейского политического лексикона  почти на две тысячи лет, и если иногда и использовалось, то только в негативном, аристотелевском значении неправильной, извращенной формы  правления, разрушительной власти черни. 

Постепенное восстановление и вызревание идей демократии в ее нынешнем понимании произошло под  влиянием идей эпохи Возрождения  и Реформации, развивающегося капитализма, становления нового социального  класса - буржуазии и связанного с ним индивидуалистического  мировоззрения. 

Классическая  теория демократии формировалась в  условиях разрушения сословного деления  общества, выражала поиск форм народного  волеизъявления, сводилась к обоснованию  отношений граждан и государства. 

В концепции  Ж.-Ж. Руссо проблема демократии занимает центральное место. Согласно этой концепции  суверенитет народа может быть реализован только самим народом. Лишь благодаря  непосредственному участию в  принятии решений гражданин не отделяется от государства и выступает его  частью. Передача суверенитета народу означала отчуждение всех прав человека в пользу общины. Только сам народ  на общих собраниях решает все  вопросы. Руссо верил, что, отчуждая от себя все права, человек получает гораздо больше, так как развивается  и духовно возвышается. Он также  считал, что правительство может  заставить человека быть подлинно свободным[136]. 

Классическая  теория была величественна своим  видением опасности отчуждения государственной  власти в случае разделения субъектов  и объектов управления. В то же время  она была утопией, так как непосредственная демократия ограничена в своем применении. Кроме того, опыт тоталитарных режимов XX в. ясно показал, что попытки кого-то осчастливить насильно ведут к деспотизму, который прикрывается заботой о благе народа. Ближе к XX в. оказался Дж. Локк, который предупреждал, что абсолютная деспотическая власть угрожает безопасности и жизни человека. 

Становление идеи демократии самым тесным образом  было связано с формированием  идеи прав человека. Права человека - это система экономических, социальных, политических и юридических прав и гарантий, направленных на обеспечение  жизнедеятельности человека в тех  или иных конкретно-исторических условиях. Проблема прав человека сопутствует  всей истории человечества. 

Исторически первой формой осмысления и утверждения  индивидуального достоинства и  автономии личности по отношению  к власти стали идеи естественного  права, возникшие еще во времена  античности. В то же время автономия, достоинство и равенство во взаимоотношениях с властью и другими людьми распространялись философами Древней  Греции и Древнего Рима лишь на свободных  граждан. 

Во времена  феодализма идея равенства от рождения естественных прав всех людей или  хотя бы правового равенства всех свободных граждан была отвергнута. Сами же права трактовались как привилегии, дарованные подданным монархом или  сюзереном. 

Свое воскрешение, либеральное переосмысление и развитие эти идеи получили в XVII-XVIII вв. в трудах выдающихся мыслителей либерализма  и Просвещения. Они обосновали понимание  фундаментальных прав человека на жизнь, свободу и собственность, на сопротивление  угнетению, а также некоторых  других прав как естественных, неотъемлемых (неотчуждаемых) и священных императивов  и норм взаимоотношений между  людьми и властью. При этом следует  подчеркнуть, что в эпоху просветительства меняется и содержание проблемы демократии. Все больше внимания удаляется не столько тому, кто правит, сколько  порядку осуществления власти. В XIX в. этот вопрос становится главным. Было очевидным, что идея достижения общего блага самим народом абстрактна и утопична. Народ не является однородной массой, он состоит из групп, которые, консолидируясь, могут иметь своих  представителей, политиков, идеологов, выражающих их интересы. 

Классическая  теория демократии дополняется обоснованием системы представительства народа. Признается, что власть может осуществляться не обществом в целом, но составляющими  его гражданами, теми, кому участие  передоверено - делегировано. Таким  образом, сформировалась концепция  представительной демократии - такой  формы народовластия, при которой  граждане участвуют в принятии решений  опосредованно, выбирая в органы власти своих представителей, призванных выражать их интересы. 

Результатом распространения  и принятия идеологии представительной демократии, как единственно разумной, явилась выработка критериев  свободных выборов. Наличие соревнующихся  партий, свобода проведения избирательных  кампаний, всеобщее избирательное право, равенство избирателей и честный  подсчет голосов, свободные выборы, парламентаризм, развитие партийных  систем стали организационным костяком современной западной демократии.