Государственная идеология
как социально-политический феномен
3.1
Понятие государства как политического
сообщества
Государство
как институт власти возникает
тогда, когда в человеческом
сообществе появляется
частная собственность, которую
необходимо охранять. Само сообщество
начинает делиться на классы в зависимости
от владения ими частной собственности.
Таким образом, государство - это
особый аппарат, который охраняет общественный
порядок. Этот аппарат состоит из
особых отрядов вооруженных людей
- армии, полиции, имеющих в своем
распоряжении соответствующие учреждения.
Необходимые для содержания госаппарата
средства поступают в виде налогов,
для сбора их существует армия
чиновников.
История
знает различные типы государства:
рабовладельческое, феодальное, буржуазное,
социалистическое. Формы управления
бывают различными; республика (президентская
и парламентская), конституционная
монархия. Существуют и диктаторские
режимы. Форма правления зависит
от зрелости самого общества
в том или ином государстве,
развитости его демократической
системы и экономики. Государство,
как правило, формировалось на
определенной территории, где проживали
определенные народы. Человеческое
сообщество жило племенем, а затем
появляется народность, и на этапе
формирования капиталистических
отношений образуется нация.
Нации
(народы) как государственно-организованные
сообщества людей выступают одним
из субъектов политических отношений.
Каждый народ вырабатывает определенную
сумму идей относительно своего
прошлого, способов оформления в
единое целое, путей поддержания
своей целостности, форм взаимоотношений
с другими народами, целей исторического
развития. Указанную совокупность
воззрений называют национальной
идеологией.
Доминирующее
в сознании определенной общности
людей представление, согласно
которому они рассматривают себя
в качестве нации и в силу
чего считают себя вправе по
собственному усмотрению строить
и свою внутреннюю жизнедеятельность,
и свои отношения с другими
народами, принято называть национальной
идеей.
Национальная
идея всегда выступает как
ядро национального сознания
народа, отражающее главный итог
познания общностью самое себя
и условий своего бытия; она
служит основой программ деятельности
общности по устройству и переустройству
способов своего существования
в меняющихся исторических условиях.
Белорусская
национальная идея начала складываться
в процессе формирования белорусской
нации, которая в то время
не обладала своей государственностью,
а занимала территорию, входившую
в состав Российской империи
на правах ее окраины, северо-западного
края. Белорусскому народу, ощущавшему
на себе тяжесть национального
и социального угнетения, еще
предстояло осознать себя национальной
целостностью, встать вровень с
другими народами на путь обретения
национальной независимости и
самостоятельной государственности.
Этим обстоятельством и объясняется
своеобразие выражения национальной
идеи белорусского народа, впервые
прозвучавшей в начале XX века
в стихотворении Я. Купалы «А
хто там iдзе?». Поэт отвечает:
«Белорусы». Именно в этом объединяющем
слове заключалась тогда главная
идея национального самоопределения
и государственного становления
белорусского народа.
Сформулированная
Я. Купалой идея национальной
самобытности белорусского народа,
необходимости человечески достойного
национального и гражданского
самосознания («людзьмi звацца»)
нашла дальнейшее развитие и
конкретизацию в деятельности
газеты «Наша нiва».
В
процессе развития, обогащения и
конкретизации белорусской национальной
идеи акцент стал смещаться
от социокультурной ориентированности
национального самосознания на
ориентированность национально-государственную.
Наиболее ярко эта идея проявилась
в творчестве М. Богдановича.
Таким
образом, национальная идея не
изобретается, а естественным образом
вырастает из совокупности ментальных
черт и ценностей определенного
народа, предполагающих его целостность
и узнаваемость другими.
3.2
Идеология - атрибутивный признак
государства. Ее основные функции
Теперь
рассмотрим, что собой представляет
государственная идеология. Государство,
будучи формой самоорганизации
в единое целое определенного
сообщества людей, т.е. формой
бытия нации (народа), с момента
своего конституирования становится
носителем идеологии данного
народа, или носителем национальной
идеологии. С наибольшей полнотой
данное положение находит свое
проявление в жизнедеятельности
общества демократического типа.
На это обратил внимание Э.
Дюркгейм, который интерпретировал
государство как форму проявления
самосознания народа: «Для демократического
общества народ и государство
- это только две стороны одной
и той же сущности. Государство
- это народ, входящий в сознание
более полное, ясное». Поэтому государственная
идеология может быть только
национальной идеологией. И напротив,
совокупность идей, которая противоречит
коренным интересам данной нации,
не может выступать в качестве
ее национальной, а значит, и государственной
идеологии.
Политически,
т.е. государственно, организованное
сообщество всегда нуждается
в государственной идеологии,
позволяющей объединять народ
или народы во имя будущего,
во имя ясно осознанной цели,
во имя обеспечения устойчивого
и динамичного развития. «Государство,
- писал испанский философ Ортега-и-Гассет,
- каким бы оно ни было - первобытным,
античным, средневековым или современным,
это всегда приглашение группой
людей других людских сообществ
для совместного осуществления
какого-то замысла. Замысел, каковы
бы ни были его частности,
в конечном счете, заключается
в организации нового типа
общественной жизни. Государство
и программа жизни, программа
человеческой деятельности и
поведения, - понятия неразделимые».
(Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. М.,
2001г. с. 162). Без идеологии государство
становится несостоятельным, оно
утрачивает свои черты как
таковое. Разрушение государственной
идеологии означает разрушение
и самого государства. Подтверждение
- опыт Советского Союза. В период
перестройки Советский Союз лишился
своей идеологической основы
и перестал существовать как
государство. На это, как основную
предпосылку гибели СССР, указывал
бывший президент США Б. Клинтон:
«...Расшатав идеологические основы,
мы сумели бескровно вывести
из войны за мировое господство
государство, составляющее основную
конкуренцию Америке».
Хорошо
сформулированная государственная
идеология, таким образом, есть
непременное условие эффективности
как внутренней, так и внешней
политики государства, обеспечения
его стабильности и прочности. Она мобилизует
граждан на достижение общественно значимых
целей - в этом ее основное предназначение.
Государственная
идеология выполняет следующие
функции:
1) теоретическая - она позволяет
создать определенную теоретическую
модель социального мира, места
и роли человека в нем;
оценочная - дает
возможность выявить и обосновать
ценность тех или иных социальных
явлений, из которых складывается
социальная действительность, а
также соотнести эту действительность
с потребностями, желаниями, предпочтениями
и стремлениями большинства людей;
целеполагания
- формулирует цели, способные увлечь
людей на активную деятельность.
При этом призывы и требования
идеологии выступают не в абстрактной,
а в конкретной форме. Выявляемые
цели вбирают в себя исторический
опыт многих поколений, несут
в себе особенности образа
жизни и менталитета данного
народа;
создание позитивного
образа желаемого будущего дает
возможность сформулировать такой
образ общественного устройства,
который бы удовлетворял потребности,
интересы, стремления многих людей,
желательно, их большинства;
образовательно-воспитательная
- ее задача сформировать у
людей определенные политические,
нравственные, эстетические и иные
убеждения и ценностные ориентации;
мобилизующая
функция позволяет задавать людям
ту или иную направленность
мыслей, чувств, мобилизовывать их
волю, интеллект, действия для
достижения определенных целей;
мотивационная
функция формирует мотивы действий
людей, побуждающие их к определенным
поступкам, делам и т.д.
Сегодня
идеология государства не может
развиваться только на национальной
почве, т.к. современный мир
очень взаимосвязан и взаимозависим,
отсюда явление глобализации. Идеология
любого современного государства
и глобализация непосредственно
связаны. Это проявляется в
том, что цели и задачи конкретного
государства в наши дни в
значительной степени определяются
глобальными процессами.
Процесс
глобализации является не только
процессом экономической интеграции
государств и обмена ими технологическими
достижениями, но и комплексами
идей. Процесс глобализации не
только расширяет границы и
универсализирует содержание современных
типов идеологии. Исторические
и традиционные принципы, ценности
и идеалы идеологии государства
в таких условиях также подвергаются
трансформации, универсализируются
и глобализируются. Глобализация
- объективный процесс, который
накладывает отпечаток не только
на природу идеологии, но и
на особенности функционирования
государства как социального
института. В условиях глобализации
роль национального государства
даже возрастает, т.к. оно должно
выступать гарантом сохранения
национальных, этнических, культурных,
языковых и иных ценностей,
а глобализация в таком случае
не должна означать размывание
всех национальных рамок и
культурной специфики.
С
этой точки зрения важной составной
частью идеологии государства
в глобализирующемся мире является
идея о роли и функциях государства
по защите интересов народа, его
коммуникативно-деловых связей во
всех сферах жизни.
Таким
образом, государство должно сознательно
осуществлять свою идеологическую
функцию, т.е. разрабатывать, развивать
и распространять различными
способами определенную систему
базовых ценностей и целей,
направленных на интеграцию и
развитие сообщества.
3.3
Понятие элементов государственной
идеологии
Государственная
идеология - это сложное многокомпонентное
образование. Внешними формами
ее содержания выступают как
отдельные идеи и идеалы, понятия
и представления, нормы и установки,
так и сложносоставные идейные
построения - социально-политические
учения, теории, концепции и доктрины.
Государственная идеология - всегда
более высокоорганизованная, по
сравнению с частными идеологиями,
совокупность идей, т.к. каждое
государство обеспечивает их
систематизацию, литературное оформление
и юридическое закрепление. Главным
в этом отношении документом
является конституция государства,
т.к. именно в ней получают
правовое оформление базовые
идеи и ценности жизнедеятельности
данного государства.
Систематизируя
содержание государственной идеологии,
можно выделить четыре ее составляющих:
культурно-историческую, политическую,
экономическую и социогуманитарную.
-
Культурно-историческая составляющая
государственной идеологии включает
в себя идеи и представления
о происхождении и формировании
данного народа, особенностях развития
его самосознания и становления
в качестве особой нации, а
также представления о месте
и роли данного народа в
мировом историческом процессе.
-
Политическую составляющую государственной
идеологии образует комплекс
идей и представлений того
или иного народа об условиях
становления и особенностях его
государственности, о сущности
политической системы страны, степени
соответствия ее институтов современным
требованиям. Данная составляющая
государственной идеологии охватывает
также и внешнеполитические аспекты
жизнедеятельности народа.
Экономическая составляющая
государственной идеологии включает
в себя весь комплекс идей относительно
формирования и развития национальной
экономики. Это разделяемые народом
представления об особенностях организации
экономической жизни страны, его
отношение к различным видам
собственности и формам хозяйствования,
господствующие в обществе представления
о справедливости в сфере распределения
национального богатства и т.д.