Артхашастра, или “Наука политики”

 Раздел 9 . Наблюдение в своей  стране за партиями людей преданных и людей, предательски настроенных  

 Учредив надзор за главными должностными лицами, пусть царь устроит надзор за горожанами и сельскими жителями. Шпионы, разделившись на две стороны, пусть вступят  в препирательство в местах священных омовений, в залах собраний, в (ремесленных) корпорациях, среди сборищ людей, говоря: “Слышно, что этот царь одарен всеми добродетелями, между тем у него не видно ни одной добродетели, он мучит горожан и сельских жителей наказаниями и налогами”. […]

 И (шпионы) должны знать все, что говорится (в толпе). И о тех, кто живет  за счет царского зерна, скота, золота, и кто ему помогает (всем) этим во время бедствия или благополучия, и кто возвращает (к повиновению) разгневавшегося родственника царя, кто оказывает противодействие врагу или вождю лесного племени. Пусть шпионы, переодетые отшельниками, бритыми или с заплетенной косой, узнают их довольство и недовольство. […]

 Довольных пусть (царь) чтит материальными дарами и знаками внимания. Недовольных  пусть покоряет приветливостью, дарами, ссорами и наказаниями.

 Мудрый  царь в своей стране пусть охраняет преданных людей и людей, склонных к предательству, больших и малых, от подговоров врагов. […]  

 Раздел 10. Привлечение во вражеской стране партий людей преданных и людей, склонных к предательству  

 Привлечение партий людей преданных и людей, склонных к предательству, в своей  стране объяснено. Надо сказать (о том  же) в стране врага.

 Обманутый после того, как ему были обещаны  материальные выгоды, тот, из двух людей, одинаково хороших работников, кому оказано пренебрежение или по отношению к его ремеслу, или работе вообще, тот, кому любимцами царя воспрепятствован к нему доступ, кто сперва был призван, а затем отвергнут, кто огорчен изгнанием, кто истратился на взятки и не получил службы, тот, кому помешали в осуществлении его прав или получении, наследства, кто лишился почестей и должности, кто оттеснен (царскими) родственниками, тот, чья жена изнасилована, кто брошен в тюрьму или другие (места заключения), кто наказан по вражескому оговору, тот, кому помешали поступить дурно, тот, кого лишили имущества, тот, кто истомлен заключением, тот, у кого сослали родных, – это разряд разгневанных.

 Кто по своей вине обижен, кто оскорблен, тот, чьи дурные дела стали известны, кто смущен наказанием, назначенным человеку, совершившему один с ним поступок, тот у кого отобрана земля, кто сражен наказанием, кто находится на любом служебном посту, кто награбил себе состояние, кто имеет виды на наследство родных царя, тот, кого ненавидит царь и кто ненавидит царя, – это разряд запуганных.

 Кто низко опустился, кто набрал слишком  много добра, кто скуп, кто порочен  и кто пускается в слишком  рискованные предприятия – это  разряд жадных.

 Кто мнит о себе, кто жаждет, чтобы  его чтили, кто не переносит оказания почестей его врагам, кто общается с низкими людьми, кто жесток, кто насильник, кто недоволен получаемым содержанием – это разряд надменных.

 Из  всех этих, кто принадлежит к готовым  на предательство, тех пусть царь подговаривает через шпионов, принявших вид бритых или с косой монахов, – в соответствии со степенью их преданности. […]

 Тех, кто обещали, сказав “да”, и заключили  договор, пусть он (царь) вместе со шпионами приобщает, по возможности, к своим  делам.

 Пусть он приобретает во вражеских странах лаской и дарами тех, кто может предать, не идущих на предательство – ссорой и силой и пусть указывает им на ошибки вражеского царя. […]  

 Раздел 11. Значение совещания  

 Привлекши свои и вражеские партии, пусть  он (царь) думает о начале дел. Всякое начало (дела) предваряется совещанием.

 Место совещания должно быть закрыто, из которого не истекают разговоры, куда не могут  заглянуть и птицы. […] Поэтому  к месту совещания пусть никто  непричастный не подходит. Пусть будет  уничтожен предающий совещание.

 Совещание может быть предано жестом и выражением лица посла, министра, царя. Жест – это  измененное движение. Выражение лица – это принимание определенного  вида.

 Совещание должно быть скрыто, следует наблюдать  за причастными к нему людьми до выполнения намеченного на совещании. […]

 Поэтому пусть другие не знают ничего о  том, что он намеревается сделать, а  исполнители пусть знают о  деле только тогда, когда к нему приступлено  или когда оно завершено. […]

 Никем не должен он пренебрегать и должен слушать мнение каждого. Мудрый должен как следует воспринять речь даже ребенка. […]

 Способ  приступа к делам, наличие достаточного числа людей и материалов, определение  времени и места, противодействие  неудачам, счастливое завершение дела – это пять элементов совещания. О них пусть царь спрашивает каждого (советника) отдельно или всех вместе. Мудрый, пусть он вникает в суждения каждого в отдельности, (продумывая их) доводы. Восприяв суть дела, пусть не медлит. Пусть долго не совещается и не защищает тех, кому собирается нанести вред. […]  

 Раздел 16. Обязанности царя  

 Когда царь деятелен, то вслед за ним деятельны  его слуги. Если царь бездеятелен, то вслед за ним бездеятельны и его  слуги, которые и уничтожают его  дела, и он одолевается ненавидящими его. Поэтому пусть царь проявляет свою деятельность. Пусть он делит трубочками (водяных часов) день на восемь частей, также и ночь. Или же по счету длины тени в три пуруша, в одни пуруша, и четыре ангула и бестенный полдень, это первые четыре восьмушки дня, и этитми же (делениями) объяснены и деления после полудня.

 Здесь царь в первую восьмушку дня пусть  выслушивают (доклады) о мерах безопасности государства, о доходах и расходах; во вторую – пусть рассматривает  дела горожан и поселян; в третью пусть займется купаньем и приемом  пищи и пусть изучает веды; в четвертую пусть он принимает золото и определяет надзирателей; в пятую пусть совещается с собранием советников при помощи письменных соо6щений и пусть рассматривает тайные извещения шпионов; в шестую пусть занимается чем хочет или совещается; в седьмую пусть делает смотр слонам, коням, колесницам и воинам; в восьмую вместе с военачальнмком пусть обсуждает военные дела. По окончании дня пусть займется вечерними молитвами.

 В первую часть ночи пусть принимает тайных агентов; во вторую займется купаньем и приемом пищи и пусть изучает веды; в третью легши отдыхать при звуках труб, пусть спит четвертую и пятую; в шестую, пробужденный звуком труб, пусть размышляет о науке и о том что должен делать; в седьмую пусть заседает в совете и рассылает тайных агентов; в восьмую пусть он в сопровождении жертвенного жреца, духовного учителя, домашнего жреца принимает благопожелания и пусть видтся с врачом, поваром, предсказателем. Обойдя с правой стороны корову с теленком и быка, пусть он идет затем в зал собраний; или же распределив в соответствии со своими силами части дня и ночи, пусть ведет (свои) дела.

 Придя в зал собраний, пусть не заставляет дожидаться у дверей тех кто имеет  к нему дела. Ибо когда труднее  видеть царя, то он своими приближенными приводится к тому, что смешивает то, что надо и чего не надо делать.

 Вследствие  этого бывают возмущения подданных, и царь попадает во власть врага. Поэтому  пусть царь по порядку рассматривает  дела; божеств, отшельнических обителей, еретиков, жрецов-брахманов, скота, священных мест, детей, стариков, больных, попавших в беду, беззащитных и женщин. Или же пусть рассматривает дела в порядке их важности или срочности.

 Всякое  срочное дело пусть выслушивает  и не откладывает. Дело пренебреженное становится или трудно исполнимым, или неисполнимым.

 Прибыв  в помещение, где находится священный  огонь, пусть он рассматривает дела знатоков вед и отшельников вместе с домашним жрецом и духовным учителем, после того как привстанет и поклонится.

 Дела  отшельников и знающих применение волшебства пусть (царь) рассматривает вместе со знатоками трех вед. Пусть один он их не рассматривает, опасаясь вызвать гнев (отшельников н знающих применение волшебства).

 Ведь  обет царя – это его деятельность, его жертвоприношения, его повеления  по делам, священные дары н выдержанность поведения, окропление посвященного.

 Счастье царя в счастии подданных, в пользе подданных – его польза. Польза для царя – не то, что ему приятно, но что приятно подданным –  в том польза царю.

 Поэтому царь, всегда напряженный в работе, пусть то велит делать, что нужно. Корень того, что нужно, – это  напряженность в работе, противоположное  – корень вреда.

 При отсутствии напряженности в работе несомненна гибель как того, что  уже достигнуто, так и того, что еще предстоит сделать. Напряженностью в работе достигается ее плод и полнота материальных благ.  

 ШЕСТОЙ  ОТДЕЛ

 ОБ  ОСНОВАХ ГОСУДАРСТВА  

 Раздел 96. О совершенстве основ государства  

 Основными элементами государства являются: государь, министр, сельская местность, укрепленные города, казна, войско и союзники.

 При этом идеал государя является следующим: он должен быть высокого рода, со счастливой судьбой, обладающим умом и положительными качествами, обращающим внимание на (совет) старых и опытных людей, справедливым, правдивым, не изменяющим своему слову, благодарным, щедрым, в высшей степени энергичным, не имеющим обыкновения медлить, господином своих вассалов, с сильной волей, не имеющим в своем окружении лиц негодных и охотно принимающим наставления. Вот качества, которыми он привлекает к себе людей.

 (Он  должен обладать) любознательностью,  способностью учиться, воспринимать, удерживать в памяти, познавать,  размышлять по поводу познанного, отвергать негодное и проникать  в истину. Вот качества ума, (которые должны, быть свойственны ему).

 (Он  должен обладать) храбростью, настойчивостью, быстротой и ловкостью. Это  суть качества, характеризующие  его деятельность.

 Он  должен быть красноречивым, находчивым, обладающим памятью, сметливостью и  физической силой, быть высокого образа мыслей, легко обуздываемым, искусным, действующим военной силой в случае притеснения (со стороны; врагов), видимым образом воздающим за добро и зло, стыдливым, принимающим меры против бедствий или для охраны подданных, дальновидным, обращающим главное внимание на правильное применение людей в надлежащее время и в подобающем месте, искусным при выборе мира, войны, послаблений, крутых мер, верности договорам или использовании слабых мест врагов, сдерживающимся, веселым, смеющимся, имеющим прямой и не хмурый взгляд, свободным от страстей, гнева, жадности, надменности, рассеянности, вспыльчивости и наклонности к клевете. Он должен говорить приятное, в разговоре улыбаться и вместе с тем держать себя достойно и поступать согласно наставлениям опытных людей. Вот положительные качества государя как личности. […]

 Идеал казны является следующим. Она должна быть приобретена законным образом  или предками (государя), или самим, должна состоять главным образом  из золота и серебра, иметь разнообразные и крупные драгоценные камни и монеты и способной (быть поддержкой) в течение долгих периодов бедствий, когда нового притока ценностей не бывает.

 Идеал войска. Оно должно быть таким, которое  досталось государю от отца и деда, постоянным, послушным, таким, в котором воины, равно как их жены и дети, довольны, оно должно быть выносливым в походах, неотразимым, переносящим страдания, испытанным в боях, опытным и сведущим во всех видах оружия, верным (государю), ибо в благополучии и несчастии он связан с ним, и состоящим главным образом из кшатриев.

 Идеал союзников. Они должны достаться  государю от отца и деда, быть постоянными, быть во власти государя, верными, сильными и быстро приходящими на помощь.

 Наиболее  желательный вид врагов следующий. Они должны быть нецарского рода, корыстными, окруженными ничтожными советниками, управлять подданными, которые их ненавидят, поступающими неправильно, беспутными, лишенными энергии, предающимися судьбе, непоследовательными во всех своих действиях, лишенными приверженцев, слабыми и постоянно причиняющими обиды другим. […]

 Поэтому царь, не имеющий положительных качеств  и у которого непрочные основы, погибает от своих подданных или  подпадает под власть врагов, хотя бы он и владел землей в четырех  ее пределах.