З.Фрейд и его учение. Понятие «ОНО», «Я», «Сверх-Я», либидо, сублимации

Потребность в укорененности. Потребность выведена Э. Фроммом  из традиций первобытного общества (матриархального  и патриархального), а также из положения классического психоанализа о наличии инцестуозных связей между  матерью и ребенком. Согласно Э. Фромму, фундаментальнейшая психологическая  связь у человека со своей матерью: «мать – это пища, мать – это  любовь». Быть любимым ею – значит быть живым, быть укорененным, быть дома. Отличие от З. Фрейда здесь в том, что Э. Фромм отказывается от акцента  на сексуальности коренных связей и  обращает внимание на их иррациональную, аффективную природу.

Потребность в укорененности, по Э. Фромму, носит универсальный  общечеловеческий характер и чрезвычайно  важна для психологической защищенности индивида.

Потребность в самоопределении. Иногда ее можно называть «потребностью  в персонализации». Э. Фромм подчеркивал  необходимость развития самосознания и отстаивания своего индивидуального  «Я» с позиций опыта и знания обретенных в самостоятельной жизненной  активности. Э. Фромм выражал обеспокоенность  растущим «стадным конформизмом», при  котором человек отказывается от собственного «Я».

Потребность в ориентации. Поскольку Э. Фромм считал, что  человек – существо, нуждающееся  в определении смысла собственной  жизни, он выделил в качестве уровня продуктивной жизни необходимость (потребность) в перспективе развития. По Э. Фромму, «каркас» ориентаций и  приверженностей складывается в  раннем детстве, когда человек научается  использовать воображение и рассуждение  для преодоления трудностей. Для  Э. Фромма приверженность означает соблюдение гуманистической этики, в которой  высшая ценность и добродетель –  человеческое существование.

Соответственно выделяются две ориентации – продуктивная (связанная  с самоопределением, реализацией  и развитием личностного потенциала, способностью к «зрелой любви») и  непродуктивная (потребительская, агрессивно-нечистоплотная, стяжательская и рыночная, при  которой другие используются как  объекты).

Следует подчеркнуть, что  Э. Фромм всегда был более известен как теоретик и публицист, чем  как практикующий психолог. Ценность его разработок для нашего анализа  в том, что они позволяют более  полно представить себе картину  развертывания психодинамического направления в плане теории, а  также увидеть пути, которыми психотерапия эволюционировала в направлении  от личностной к социальной.

Теория межличностных  отношений Г. Салливана (1892-1949)

Теоретическая и практическая деятельность Г. Салливана связана  прежде всего с использованием, хотя и переосмысленным, основных понятий  классического психоанализа и аналитической  психотерапии. «Психическая энергия», «раннее формирование», «знак», «символ», «персона» – этими терминами  пестрят работы Г. Салливана. Однако объем и содержание понятий, зафиксированных  заимствованной терминологией, имеют  у Г. Салливана другой, межличностнои  социально-ориентированный смысл.

В центре концепции Г. Салливана  находится понятие «динамизм», под  которым подразумевается «относительно  устойчивая структура распределения  энергии», в частности, в межличностных  отношениях. Согласно Г. Салливану, существуют две широкие категории «динамизма»: зональный динамизм (физическая активность – еда, питье, выделения и т.п.) и межличностный динамизм (от отношения  к самому себе до отношения к другим, к группе, к социальным классам, даже к нации). Особую роль Г. Салливан отводил  языку как способу использования  знаков и символов, а также раннему  опыту, составляющему основу персонализации, т.е. построения индивидуального, неповторимого  динамизма. Наряду с понятием персонализации. Г. Салливан использовал и понятие  «персонификация», трактовавшееся как  фантастическое воплощение в какой-либо образ значимых переживаний (от детского «деда Бабая» до фольклорного Деда Мороза). Ученый и практик, Г. Салливан полагал, что стереотипы сознания суть персонификации определенной группы людей, взятой в целом: персонифицируются  также социальные институты, национальные общности и т.д. (ср. «дядя Сэм», «Родина-мать»  и т.п.). Персонификация, по Г. Салливану, связана с пробуждением осознания  собственного тела и потребностью воплощения образа себя в некую вещественную конкретность. Многие культурные стереотипы есть не что иное, как персонификация или комплекс персонификаций. Основные разновидности персонификаций –  персонификация себя и персонификация других. Отсюда важное положение Г. Салливана об «иллюзии личной мотивации». По Г. Салливану, важнейшим динамизмом выступает «межличностное отношение», а также «ситуация» (в иной терминологии – «личная ситуация»). Последние  бывают «соединительные» и «разъединительные». Причем личность невозможно отъединить от ситуации. Г. Салливан писал: «Насколько я знаю, каждый человек имеет столько  личностей, сколько у него межличностных  отношений, а многие из наших межличностных  отношений есть не что иное, как  действия с воображаемыми людьми..., которые для нас не менее реальны, чем клерк из лавки на углу...». Весьма ценным представляется положение  о влиянии на межличностную ситуацию из двух участников воображаемых «третьих лиц», которых те привносят в свое сознание. Г. Салливан выделил три  группы потребностей: физические, межличностные (безопасность, близость, любовь) и потребность  в перемене состояния (например, от сна к бодрствованию), неудовлетворенность  которых приводит к напряженности. Особо выделялась потребность в  самоуважении как разновидность  потребности в безопасности. Отсюда особое внимание к партнерской и  сотруднической позиции клиентов, проблематику которых Г. Салливан склонен был  трактовать как нарушение в динамизме  межличностных отношений.

Психотерапевтической тактике  Г. Салливана свойственно использование  феномена «переноса», концепции «сопротивления»  и склонность работать с клиентами, испытывающими тревожность. «Когда нет тревожности, – писал Г. Салливан, – настоящей ситуации собеседования  не существует». Внимание Г. Салливана  к социальным аспектам психологической  адаптации позволило ему сформулировать концепцию психотерапевтического  сообщества по принципу «на полпути  к дому», что явилось одной  из предпосылок возникновения особой групповой психотерапии для алкоголиков  и наркоманов («Анонимные алкоголики»).

В заключение отметим, что  хотя Г. Салливан обосновал собственную  личностную типологию, в основе которой  – преобладание той или иной психологической  проблематики (например, «вечный подросток», «негативист», «заика» и т.п.), он все же придерживался гипотезы, которую  изложил следующим образом: «Мы  полагаем, что каждый в гораздо  большей степени человек, чем  что-либо иное, и аномалии межличностных  ситуаций, поскольку они не производные  от языка или обычаев, являются функцией различий и относительной зрелости включенных в них лиц».

К. Хорни и  новейшие течения

К. Хорни (1885-1952), как и Э. Фромм, эмигрировала в США в начале 1930-х годов, принеся с собой  традиции и взгляды З. Фрейда и  А. Адлера. Однако уже в 1941 г. после  бурной сессии в Нью-Йоркском психоаналитическом институте К. Хорни вышла из психоаналитического  общества и основала свой собственный  Американский институт психоанализа, среди членов которого вскоре оказались  Э. Фромм и Г. Салливан.

В центре концепции К. Хорни  – понятие «самореализации», отражающее внутренее влечение к положительному развитию личностного потенциала. Соответственно, когда это стремление нарушается (в трактовке К. Хорни внешними, социальными, как правило, препятствиями) человек становится невротиком, переживающим внутренний конфликт.

Основные понятия концепции  К. Хорни

Базисная тревога в  результате нарушения межличностных  отношений в детстве; движение к  людям (в поисках помощи); движение против людей (агрессивная ориентация) и движение от людей (избегание других) и «идеализированный образ», т.е. Я-концепция, в которой индивид  льстит себе, завышая свои нормы  и тем самым уходя от реальности. В центре концепции К. Хорни –  психологическая помощь невротику. Поведение невротика описывается  в терминах притязаний (завышенных, нереалистичных), долженствований (в  форме чрезмерных требований соответствия какой-либо норме и себе) и защитных механизмов (общих для всей психодинамической  парадигмы, плюс изоляция, жесткий самоконтроль и цинизм как защита от моральных  ценностей).

К. Хорни разработала полезный для практикующего психолога  перечень основных невротических симптомов:

1. непоследовательность и нерешительность поведения;
2. подчеркнутая безнадежность;
3. боязнь перемен;
4. постоянное настаивание на собственной правоте (как защита от внутренних конфликтов);
5. стыдливость и робость;
6. мстительность или садизм в поведении;
7. значительная усталость (в результате растрат энергии на внутренние конфликты).

Цель психотерапии в концепции  К. Хорни – помочь в решении  подавленных внутренних конфликтов для высвобождения внутренних же конструктивных сил роста и развития. Психотерапия построена как процесс  обучения. Клиент узнает, что невротическое  решение конфликта повышает фрустрацию и самообвинение; что невротик, который  движется к людям, скрывает враждебность и себялюбие под желанием ублажать других; что невротик, движущийся против людей, на самом деле не осознает своей  беспомощности и т.д. Сам процесс  психотерапии строится с использованием психоаналитических техник, включая  интерпретацию снов и перенос.

Таким образом, в концепции  К. Хорни легко узнаваемы понятия  и идеи ранних этапов психоаналитического  подхода (например: «идеализированный  образ» – «комплекс превосходства»; «агрессивность» и «беспомощность»  – «реакция формации» и т.д.). К  тому же понятие самореализации заимствовано у К. Юнга (индивидуация). Тем не менее, важно другое, а именно: К. Хорни  окончательно перенесла проблематику психологической помощи в социум, ее понятие «невротик» носит не медицинский, а социально-психологический, личностно-ориентированный  характер.

Из новейших представителей психодинамического подхода заслуживают  упоминания Х. Слогниц и Б. Марголис, чьи исследования и практика работы в 1970-е и 1980-е годы внесли ценный вклад  в проблематику психологической  помощи клиентам, традиционно не принимавшимся  ранее в работу, в частности, нарциссическим, с недостаточно высоким культурным уровнем, а также – в решении  проблем в социальной области  и в области эмоционального образования.

Таким образом, психодинамическая  парадигма в консультативной  психологии нашла и находит широкое  применение практически во всех направлениях, связанных с психологической  помощью. Постоянно развиваясь и  обогащаясь, данное направление знаменательно  двумя особенностями: своей ролью  в возникновении практической психологии и явной тенденцией двигаться  от клинической личностной к социальной психотерапии.

4. Литература:

1. Кулагина И. Ю., Колюцкий В. Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. М., 2005, с. 464

2. http://azps.ru/ (04.04.2011)

3. “Зигмунд Фрейд, психоанализ  и русская мысль”, сост. В.М. Лейбин, Москва, “Республика”, 1994. - С.29

4. Бондаренко А.Ф. Психологическая  помощь: теория и практика. – Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Независимая  фирма «Класс», 2001