Учение Платона об идеях

Во-вторых, уже и во всякой философии  является чрезвычайно плодотворным выяснение того, что нужно для  данного понятия или учения, что  ему предшествует, что оно обязательно  предполагает. В гипертрофированной форме это проводится в философии  Канта, в которой является главной  задачей выяснение того, каковы условия  возможности для всякого знания. Кант называет такой метод изучения процессов познания трансцендентальным. Например, для того чтобы мыслить  и воспринимать чувственную вещь, по Канту, уже надо иметь представление  о пространстве вообще и о времени  вообще. В силу своего субъективизма  Кант считает все трансцендентальное обязательно порождением человеческого  субъекта. Однако и без всякого  субъективизма ясно, что пространственная вещь предполагает пространство как  таковое; и это вовсе не значит, что пространство есть только априорная  и субъективная форма чувственности.

Наконец, в-третьих, красота, как и  все существующее, с нашей точки  зрения, обязательно есть единство и борьба противоположностей. Какие  это противоположности, об этом мы узнаем в каждом отдельном случае. И какое  это единство, какая борьба, об этом говорит нам только изучение самой  действительности. У Платона тоже была своя действительность и свое понимание этой действительности. Единство и борьба противоположностей – это  и для него очень важный предмет  исследования. А так как термин "диалектика" постоянно у него употребляется и он его очень любит, даже превозносит, то, очевидно, у него было и диалектичекое учение о красоте, диалектическая эстетика.

Заключение.

В истории философии Платон признается одним из величайших мыслителей.

Наиболее важным достижением Платона является создание одной из главных философских систем – философского идеализма.

Философская система Платона представляет собой  учение о мире и человеке, вырастающее из проблем земного и внеземного существования бессмертной человеческой души. В ее бессмертии находит объяснение способность души постигать точное, прекрасное и вечное, имея в опыте только неопределенное, несовершенное и преходящее. Прежде всего Платон идеализирует познавательную деятельность человека. Сущность человека, согласно учению об идеях, заключается в устремлении к познанию совершенства бытия, своего собственного совершенства и своего идеала, и тем самым к самоусовершенствованию. Гносеологическое учение Платона нашло высокую оценку у всех последующих поколений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М.: «Мысль», 1984

 Васильева Т.В. Путь к Платону.  Любовь к мудрости, или мудрость  любви.

 М.: «Логос», 1999

 История античной диалектики. М.: «Мысль», 1972

Спиркин А.Г. Основы философии: учебное  пособие для вузов. М.:

 «Политиздат», 1988

Лосев А.Ф. История античной эстетики (т. II). СОФИСТЫ. СОКРАТ. ПЛАТОН. М.: "Искусство", 1969. с.169 - 193