Учение Ницше о сверхчеловеке

Он определяет его следующим  образом: это люди, «которые… проявляют  себя по отношению друг к другу  столь снисходительными, сдержанными, нежными, гордыми и дружелюбными, - по отношению к внешнему миру…  они немногим лучше необузданных хищных зверей….       Они возвращаются к невинной совести дикого зверя, как торжествующие чудовища, которые идут с ужасной смены убийств, поджога, разгрома, насилия с гордостью и душевным равновесием… уверенные, что поэты теперь надолго будут иметь тему для творчества и прославления». Примечательная особенность этих «белокурых бестий» - это их врождённые благородство, аристократичность, которых так не хватает нынешним «господам», «фабрикантам» и «торговым деятелям», чтобы автоматически обеспечить себе господство. Ведь только внешность даёт ему право господства над массами.

Сверхчеловек - это высший биологический тип, который относится  к человеку как тот относится  к обезьяне. Но этого человека нужно  вырастить, а для этого у Ницше  нет каких-либо специальных рецептов: он выступает лишь как пророк, предвещающий приход нового «вождя», «фюрера», полубога, а то даже и Бога. Заратустра - это  не сверхчеловек, это «мост» к сверхчеловеку. Обычные люди - это исходный материал, почва для выращивания сверхчеловека. Сверхчеловек - это новый «культ личности», далеко выходящий за рамки  «культа личности» обычных людей  и легший в основу мифологии Ницше, изложенной более полно в «Заратустре».

Ницше выступает против принципа: «Возлюби ближнего своего». «Вы жметесь  к ближнему, и для этого есть у вас прекрасные слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе...

Разве я советую вам  любовь к ближнему? Скорее я советую  вам бежать от ближнего и любить дальнего». Христианская любовь - результат  страха: я боюсь, что мой сосед  обидит меня, поэтому я уверяю его, что люблю его. Если бы я был  сильнее и храбрее, я бы открыто  показывал свое презрение к нему, которое я, конечно, чувствую. Ницше  призывает к замене морального закона произволом. «Послушание» и «закон» - это звучит из всех моральных чувств. Но «произвол» и «свобода» могли  бы стать еще, пожалуй, последним  звучанием морали».

Существует природное  неравенство людей, обусловленное  различием их «жизненных сил» и «воли  к власти». Существуют высшие и низшие люди. Под высшими людьми Ницше  понимает человека такого типа, который  обладает хорошим и постоянно  прогрессирующим здоровьем, человека, в котором энергично пульсирует воля к власти. Это аристократы, наподобие  японских самураев, викингов и средневековых  рыцарей. К высшим людям Ницше  причисляет также лиц свободных  профессий, которые отвергают традиционную мораль и духовно подготавливают господство высших людей.

«Высшие люди», «господа земли» отличаются жестокостью, воинственностью  по отношению к другим людям, но они  нежны, горды и снисходительны по отношению друг к другу. Ницше  подводит под понятие высшего  человека расово-биологическую базу:

«Господин земли» - «белокурая бестия» и требует биологической  чистоты этой расы белокурых арийцев. Люди высшей расы станут носителями нового мирового порядка, они покончат с  «декадансом» XIX в., под которым Ницше понимает науку, либеральный и социалистический гуманистический образ мышления, демократию, эмансипацию женщин. Высшим людям необходимо воевать с массами.

Ницше говорит, что господство этих людей принесет с собой бедствия. «Следует обрести громадную энергию  величия, чтобы путем отбора, а  также путем уничтожения миллионов  уродов сформировать человека будущего и не погибнуть от страдания, которое  творит новое и равного которому никогда еще не было». «Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им должно еще помочь в этом». «Жить - это значит: быть жестоким и беспощадным ко всему, что становится слабым и старым в нас, и не только в нас». «Я говорю: что падает, то нужно еще толкнуть».

 

Заключение

 

История, по Ницше, - проявление «воли к власти».

Исторические события  начинаются с творческих усилий великих  личностей, способных разорвать  путы событий. Массы - это «сила сопротивления  великим».

Ницше говорит, что «вся наша европейская культура... как будто  движется к краху». Нужны люди, которые  взяли бы на себя смелость «переоценки  всех ценностей», у которых была бы воля к сотворению нового. Европейцы  должны взять на себя руководство  всей мировой культурой. На этом пути предстоит «несколько столетий войн, следующих друг за другом, подобных которым еще не знала история». Ницше рисует образ будущего милитаризованного  общества.

Ницше выдвигает идею сверхчеловека. «Человек есть нечто, что должно преодолеть». «Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его  любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком, ибо все прочее не утоляет его  любви». Нужно создать существо более  высокое, чем мы сами.

Сверхчеловек вырастет из представителей высшего типа людей. Он будет представлять собой наиболее совершенное воплощение воли к власти. Историческими предшественниками  сверхчеловека были Цезарь, Чезаре Борджиа, Наполеон. Ницше предвещает приход нового «вождя», «фюрера», полубожественного  существа.

Определяющие понятия  «морали господ» по Ницше - это:

1.) Ценность жизни есть  безусловная ценность, и она совпадает  с уровнем «воли к власти».

2.) Существует природное  неравенство людей, обусловленное  различием их «жизненных сил»  и «воли к власти».

3.) Сильный человек, прирождённый  аристократ, абсолютно свободен  и не связывает себя никакими  морально-правовыми нормами.

Неудивительно, что германо-фашистский «миф XX века» опирался на философию  Ницше. Философ видел прообразы  сверхчеловека в римском, арабском, германском дворянстве, в гомеровских  героях, в скандинавских викингах. Идеалом, близким к сверхчеловеку, были Цезарь, Макиавелли, Наполеон. Но возникновение сверхчеловека не предполагалось быть связанным с  какой-либо из существующий рас того времени. Кроме того, он является членом какого-то класса не в силу своего рождения, а предназначен к этому самой природой.

Таким образом, антибуржуазная философия Ницше находилась в  полном противоречии с идеологией и  практикой фашизма.

Ницше был против любых  форм проявления массового сознания, господствовавшего в Германии, его  сверхчеловек - гармонический человек, сочетающий в себе физическое совершенство, высокие моральные и интеллектуальные качества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1.     Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник – М.: ПБОЮЛ, 2001. – 608 с.

2.     Горбачев В. Г. Основы философии: Курс лекций – М.: Владос, 1998. – 352 с.

3.    История философии: Учебник. / Под ред. В.В. Ильина. – СПб.: Питер, 2003. – 732 с.

4.     Основы философии: Учеб. Пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е. В. Попов. – М.: ВЛАДОС, 1997. – 320 с.

5.     Философия: Учебник /  Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю, Сидориной. – М.: Гардарики, 2003. – 828 с.