Теория естественных прав и общественного договора по Т.Гоббсу

В настоящее время СК РФ в виде исключения признает правовую силу за церковными браками, заключенными на оккупированных территориях, входивших в состав СССР в период Великой Отечественной  войны, до восстановления на этих территориях  органов загса (ст. 169 СК РФ).

 

 

start="4"

 Брак как основа семьи

Брак является общественным механизмом, предназначенным для регулирования  и управления теми многочисленными  человеческими отношениями, которые  вытекают из физического факта разнополости. В качестве такого института брак функционирует в двух направлениях:

1. Регулирование личных половых  отношений.

2. Регулирование передачи и получения  наследства, правопреемства и общественного  порядка, что является его более  древней и изначальной функцией.

Создаваемая в браке семья сама укрепляет институт брака, наряду с  нравами, регулирующими отношения  собственности. К другим потенциальным  факторам устойчивости брака относятся  достоинство, тщеславие, рыцарский  дух, долг и религиозные убеждения. Однако, хотя браки могут одобряться или не одобряться свыше, они едва ли заключаются на небесах. Человеческая семья является явно выраженным человеческим институтом, эволюционным обретением. Брак есть общественный, а не церковный  институт. Конечно, религия должна оказывать  ощутимое воздействие на брак, однако ей не следует пытаться подчинить  его своему исключительному управлению и контролю Шапарь В. Б. Брак - дело тонкое. Уроки семейной психологии. М., 2004. С. 182..

Говоря об отношениях на уровне социальных общностей, то можно отметить, что  семья и семейные отношения рассматриваются  как организм, способный существовать и функционировать даже, если его  составляющие (члены) находятся на большом  расстоянии друг от друга, способный  подчиняться закону развития, то есть облик семьи претерпевает со временем изменения: семья может перестроиться, разделиться, дать начало другой.

Брак как основа и ядро семьи - это санкционированная обществом (как правило, закрепленная законодательным  актом или религиозным обрядом), социально и личностно целесообразная форма половых отношений.

Существуют следующие формы  брака: эндогамия - брак внутри определенной группы (например, класса, сословия, племени); экзогамия - брак с партнером из-за пределов своей группы (чаще всего  связан с запретом кровосмешения (инцеста) между более или менее близкими родственниками); моногамия - брак, в  котором состоят один муж и  одна жена (парный брак); полигамия, имеющая  две разновидности: полигинию, когда  один муж имеет двух или более  жен, и полиандрию, когда одна жена имеет двух или более мужей; групповой  брак - два или более мужа и  две или более жены.

По данным статистики, и в прошлом, и в современности наиболее распространена полигиния (83 % современных обществ  разрешают мужьям иметь две и  более жены), хотя фактически подобных браков сравнительно немного. Как прежде, так и теперь позволить себе иметь  несколько жен могут только состоятельные  люди. К тому же, каждая новая жена увеличивает угрозу течению семейного  процесса, усложняет характер социально-психических  связей между супругами. Далеко не каждый мужчина готов к подобным проблемам. Как поется в известной песенке, "неплохо очень иметь три  жены, но очень плохо с другой стороны".

В современном обществе возникают  и иные "неформальные" брачные  союзы: так называемая шведская семья - сожительство двух пар, периодически меняющихся партнерами; гомосексуальная  семья и семья лесбиянок. Отношение  в обществе к подобным экспериментам  неоднозначно. Большинство людей  полагают, что такие браки противоречат природе и нравственности и должны быть запрещены, другие считают их показателем  свободы и толерантности (терпимости) современного общества. В одних странах (например, в Голландии) они разрешены  законом и регистрируются наравне  с обычными, в других члены подобных союзов подвергаются преследованию  и даже подлежат тюремному заключению.

В современном демократическом  обществе ценность личной свободы индивида распространилась и на сферу семейно-брачных  отношений. Решение о вступлении в брак принимают сами молодые люди. При этом, по мнению социологов, на выбор брачного партнера влияют следующие факторы:

1) гомогамия - тенденция жениться  на себе подобных (соответствующих  по возрасту, национальности, культуре, религии, образованию и т.п.);

2) физическая привлекательность  (гармоничная внешность свидетельствует,  как правило, о физическом и  душевном здоровье человека, а  значит сулит будущее благополучие  и счастливый брак);

3) соответствие (по внешнему облику  и физическим данным, так как  выбор партнера, равного себе, повышает  вероятность возникновения взаимности);

4) комплементарные потребности  (фактор, прямо противоположный соответствию, и означающий притяжение двух  людей, имеющих противоположные  социально-психические качества, которые,  по их мнению, дополняют друг  друга).

 

5. Заключение брака

Заинтересованность государства  в появлении семьи, способной  выполнять свое назначение, объясняет, почему оно включает в сферу своего внимания брак, определяет порядок  и условия его заключения и  прекращения. Тем самым по единственно  возможному каналу с помощью норм семейного права создаются препятствия  на пути создания заведомо неполноценной  семьи, а прекращение семейных отношений  супругов путем развода подчиняется  определенным правилам, предназначенным  для охраны интересов каждого  из супругов, несовершеннолетних детей государства. Брак - это союз женщины и мужчины, по идее заключенный пожизненно с целью создания семьи.

Таково предельно лаконичное определение  брака, которое может быть расширено  путем определения его разных особенностей (союз добровольный, равноправный, с целью воспитания детей и  т.п.). Понимание брака как союза  означает, что заключается он на паритетных началах. Причем только между лицами разного пола, что находит объяснение в законах человеческой природы.

Не менее важно при характеристике брака сказать о его целях. Они состоят, прежде всего, в создании семьи. Если брак заключается по другим соображениям, есть все основания  для его признания недействительным. Когда эту цель достичь не удается, брак обычно прекращается путем его  расторжения. Все сказанное относится  к сущности брака.

Но он представляет собой и определенную форму семейных отношений мужичины и женщины, определяемую СК. Однако оформление брака -- не простой символ. Это доказательство вступления в  брачную общность, которую государство  берет под свою защиту. Вот почему п. 2 ст. 1 СК провозглашает: «Признается  брак, заключенный только в органах  записи актов гражданского состояния» «Семейный кодекс Российской Федерации» от 29.12.1995 № 223-ФЗ (ред. от 21.07.2007) // "Собрание законодательства РФ", 01.01.1996, № 1, ст. 16.. Именно такой брак порождает права  и обязанности супругов, возникающие  со дня государственной регистрации  брака в этих органах. Положение  о признании правовой силы лишь за браком, зарегистрированным в органах  записи актов гражданского состояния, не применяется к бракам граждан  Российской Федерации, совершенным  по религиозным обрядам на оккупированных территориях, входивших в состав СССР в период Великой Отечественной  войны, до восстановления на этих территориях  органов записи актов гражданского состояния.

Государство прибегает к определенным правовым средствам, чтобы брачный  союз отвечал своему назначению. перечень их начинается с условий заключения брака, сформулированных в ст. 12 СК: взаимное добровольное согласие мужчины  и женщины, вступающих в брак; достижение ими брачного возраста; отсутствие запретов к браку, предусмотренных  семейным кодексом «Семейный кодекс Российской Федерации» от 29.12.1995 № 223-ФЗ (ред. от 21.07.2007) // "Собрание законодательства РФ", 01.01.1996, № 1, ст. 16..

Качество брачного союза, полноценность  создаваемой после его регистрации  семьи во многом предопределяет взаимное стремление сочетаться брачными узами. Всякого рода насилие на этот счет (физическое, психическое), парализующее волю того, кто брака не хочет, противоречит сущности брака, безнравственно по своей  сути, не соответствует требованиям  п. 3 ст. 19 Конституции РФ, предусматривающего равные права и свободы мужчины  и женщины, а также равные возможности  для реализации этих прав и свобод.

Однако нельзя говорить об отсутствии взаимного и добровольного согласия на брак, если один из будущих супругов обманывает другого, скрывая от него, например, свою тяжелую болезнь, беременность от другого мужчины, антипатию к  будущему мужу и т.п. Подобного рода обман способен дискредитировать брак, разрушить его. Но оснований для  признания его недействительным здесь нет. Такой брак можно только расторгнуть на общих основаниях.

 

6. Заключение

Из всего вышеизложенного можно  сделать следующие выводы.

Брачный союз между мужчиной и женщиной, санкционированный обществом, составляет основу семьи. Своим возникновением, существованием и развитием семья  обязана, прежде всего, общественным потребностям, нормам и санкциям, предписывающим супругам заботиться о своих детях. Как социальное явление семья  изменяется в процессе развития экономического базиса общества; в то же время развитие семьи обладает относительной самостоятельностью.

Диапазон принятых в современном  мире подходов к семейной политике достаточно широк: от отказа от всякой политики до сведения ее к одной  из функций, исполняемых семьей. В  этом отношении выделяется несколько  основных групп государств. К первой группе можно отнести страны, сформулировавшие свою политику в отношении семьи и принявшие широкий подход, ориентированный в целом на достижение благополучия семей. Во второй группе - страны, акцентирующие в своей политике внимание на отдельных аспектах жизнедеятельности семьи. Третью группу составляют страны, вообще не определившие своей политики в отношении семьи.

При этом можно выделить такие основные виды мотивации: политика стимулирования уровня рождаемости (совпадает с  политикой в области народонаселения); политика, направленная на социальную защиту семей с детьми; «нейтральная»  политика, ориентированная на поддержку  всех типов семей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Список литературы

1. «Семейный кодекс Российской Федерации» от 29.12.1995 № 223-ФЗ (ред. от 21.07.2007) // "Собрание законодательства РФ", 01.01.1996, № 1, ст. 16.

2. Алешина Ю. Е. Индивидуальное и семейное психологическое консультирование М.,2007. С. 175.

3. Волков Ю. Г. Социология. М., 2006. С. 384.

4.  Гидденс Э. Социология. М.. 2005. С. 632.

5. Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология. М., 2008. С. 624.

6. Егидес А. Учебник семейных отношений, или Брак без брака. М., 2006. С. 336.