Автор работы: Пользователь скрыл имя, 05 Ноября 2012 в 23:00, реферат
Термин "античность" происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Античная философия - уникальное явление, давшее импульс в развитии буквально во всех областях духовной и материальной деятельности.
ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................... 2
ГЛАВА 1. Понятие стихийной диалектики в античной философии....... 4
1.1.Этапы развития и основные черты античной философии…………… 4 1.2.Понятие диалектики……………………………………………………. 8
1.3. Понятие стихийной диалектики Гераклита Эфесского……………… 10
ГЛАВА 2.Проблемы познания у Гераклита, и основные проблемы
античной философии……………………………………………………… 13
2.1. Источник и характер человеческих знаний…………………………. 13
2.2. Относительность всех свойств и вещей……………………………… 15
2.3. Основные проблемы античной философии…………………………. 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………. 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………. 21
Необходимо отметить, что в русле античной способности воспринимать этот мир философски,- теоретическая философская мысль представляется наиболее важной для последующего становления философского познания. По крайней мере, доктрина философии как жизни в настоящее время претерпела существенное изменение: философия - это уже не просто жизнь, а жизнь именно в познании.
Разумеется, сохраняют свое значение и элементы практической философии, развивающие идеи античной практической философии: идеи этики, политики, риторики, теории государства и права. Но все же теория (философская) наиболее адекватно отражает потребности уходящего XX века. Таким образом, именно теорию можно считать тем философским открытием античности, которое определило не только мышление современного человека, но и его жизнь.
Учение Гераклита Эфесского было обусловлено тремя факторами:
историческими событиями, происходившими в греческом мире на рубеже 6 - 7вв.;
критическим осмыслением мифопоэтических и философских воззрений предшественников Гераклита (Гомера, Гесиода, милетцев, Ксенофана и др.);
Личностью философа, его талантом и поэтическим складом ума, его темпераментом и необычайно чуткой реакцией на происходящие события.
Гераклит открыл новую картину мира и явился родоначальником диалектической идеи о противоречиво-парадоксальной природе вещей, о единстве и борьбе противоположностей как источнике бытия всякой вещи и всеобщего становления, движения и изменения.
Хотя никто из мыслителей до и после Гераклита не выразил идею движения и изменения столь рельефно и впечатляюще, как это сделал Гераклит в смыслеобразе вечно текущей реки, тем не менее, он не был просто философом становления, как это нередко принято считать на основе платоновско - аристотелевской традиции.
В истории философии нового времени Гераклит, естественно, привлекал к себе внимание тех философов и историков философии, которые высоко ценили диалектику. Гераклит привлёк к себе внимание и Гегеля, который заявлял, что в философии Гераклита нет ни одного положения, которое он, Гегель, не мог бы включить в собственную философию. Но Гегель был неточен, так как Гераклит в основных принципах своей философии - материалист, выводит всё из огня, а Гегель - идеалист и выводит всё сущее из абсолютной идеи. Но как бы ни было преувеличено утверждение Гегеля, оно говорит о том, что Гегель высоко ценил диалектику Гераклита.
Стихийная диалектика эфесского материалиста была исторически ограничена. Всеобщее движение Гераклит понимал как замкнутый круговорот природы; ему была совершенно чужда историчность, идея бесконечного поступательного развития. Герцен говорил о "беличьем колесе жизни" Гераклита, у которого намечалось учение о "мировом годе", о циклическом развитии космоса и о возвращении его в первоначальное состояние. Эту антидиалектическую идею Гераклита впоследствии разработали стоики. Высказав стихийную догадку о борьбе, как об "отце" и "управителе" всех изменений, Гераклит был совершенно чужд понимания абсолютного значения борьбы и относительного значения единства противоположностей.
За тысячу с лишком лет развития древнегреческой философии материализм и идеализм, диалектика и метафизика, сложившиеся на почве Древней Греции, не оставались в неизменном виде, но претерпели длительную и сложную эволюцию, отражавшую, в конечном счёте, диалектику исторического развития античного рабовладельческого общества.
Список используемой литературы
1 Асмус В.Ф. Античная философия. 3-е изд. М.: Высшая школа, 1999.
2 Адо П. Что такое античная философия? М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999.
3 Фролов И. Т. Введение в философию .Уч. пос. 3-е изд 2003. – С 85.
4 Якушев А.В Философия. Конспект лекций. Пособие для сдачи экзаменов 2004. –С 87.
5 Таранов П.С. 500 шагов к мудрости. Т.1. 1996. С. 228.
6 Богомолов А.С. Античная философия. МГУ, 1985.
7 Богомолов А.С. Античная философия. МГУ, 1985. С. 53.
8 Таранов П.С. 500 шагов к мудрости. Т.1. 1996. С. 233.
9 Богомолов А.С. Античная философия. МГУ, 1985. С. 56.
10 Асмус В.Ф. История античной философии. М., 1965. С. 26.
11 Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. М., 1996. С. 32.
12 Богомолов А.С. Античная философия. МГУ, 1985. С. 63.
13 История философии в кратком изложении, Москва – 1991, стр. 22
14 История философии в кратком изложении, Москва – 1991, стр. 22
15 История философии в кратком изложении, Москва – 1991, стр. 22
16
Материалисты Древней Греции. Госиздат.
1955, стр. 44
17 Фрагменты Гераклита цитируются в переводе М.А. Дынника. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Госиздат – 1955, стр. 50
18 Фрагменты Гераклита цитируются в переводе М.А. Дынника. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Госиздат – 1955, стр. 55
19 История философии в кратком изложении, Москва – 1991, стр. 22
20 И.Т.Фролов Введение в философию, Москва, 1989. С 90.
Информация о работе Стихийная диалектика в античной философии