Средневековая европейская философия

Как только спрашиваешь  себя, в каких областях и до каких  пределов средние века подготовили  будущее, куда входит и наше настоящее, то сознательно выходишь за рамки  чистой истории. Тогда суждения, которые  мы выносим о настоящем, как бы возвращаются обратно в прошлое: так, два свидетеля, признающие одни и те же факты, оценят влияние, которое  может оказать некий мыслитель XIII века на умы нашего времени, по-разному: один — как превосходное, а другой — как пагубное. Поэтому средние  века остаются для нас как бы знаком противоречия. Ясно, что XIII век —  это еще живое прошлое.

Чтобы узнать, действительно  ли философские положения средневековья (по крайней мере некоторые) что-то добавили к наследию древнегреческой философии, следует спросить себя: является ли современная философия продолжением греческой философии, если предположить, что средних веков не существовало вовсе? Разрыв, который полагают увидеть  между средними веками, наполненными теологией без философии, и современным  миром, занятым одной философией без теологии, соответствует лишь внешней видимости. Единственные современные  философы, которые радикально устранили  теологию, — это те, кто устранил также и метафизику, но некоторые из них, в частности Кант и Конт, вернулись к теологии окольными путями. Что же касается тех, кто, напротив, стремился к метафизике, поддержал или восстановил ее, — все они должны были строить естественную теологию, обосновавшись на той же почве, которая с XII до XIV века была неделимой собственностью философа и теолога. Если средние века изобилуют теологами-философами, в современном мире нет недостатка в философах-теологах.

Теология может  обойтись без философских дисциплин, говорит св. Фома в своей «Сумме теологии» ибо не от них, а от Бога черпает она свои принципы, но ей удобно пользоваться принципами философии.

Не случайно некоторые  идеи, которые рассматривались как  характерные для современной  науки и философии, возникли в  средние века. Это не был блестящий  период развития философии, за которым  последовал длительный упадок. XIII век  — классическая эпоха схоластики — не был той вершиной, за которой  последовал период упадка. Но исходя из проблем, поставленных этим веком в  соответствии со своими собственными требованиями, философы XIV века преподнесут  с явно ощутимым духом доктринальной  преемственности новые решения  этих старых проблем. Ценой непрерывных  усилий, предпринимаемых в течение  нескольких столетий, и как бы движимая одним порывом средневековая  философия превзошла Аристотеля, после того как освоила его  учение и заложила основы философии  нового времени. Это значит, что общепринятая историческая перспектива проистекает  из заблуждения относительно реального  порядка наследования доктрин. Нет  ничего более ложного, чем считать  средневековую философию эпизодом, нашедшим завершение в себе самом, эпизодом, который можно обойти молчанием, обрисовывая историю идей. Именно средние века стали временем появления  философских и научных доктрин¹, которые, как иногда говорят, как бы превосходили силы этой эпохи; именно тогда подвергали критике интенциональные виды, видообразующие формы и прочие реалистические абстракции; наконец, именно тогда впервые распространилась философия, свободная от всякого авторитета, даже человеческого. Так что следует отнести к области легенд историю возрождения мысли, которая пришла на смену векам сна, темноты и заблуждений. Современная философия не должна вести борьбу, чтобы отстоять свои права разума против средневековья — наоборот, средние века завоевали для нее эти права; XVII век, воображавший, что он уничтожил труд предшествующих веков, лишь продолжал его. 

Список литературы. 

1. «Введение в  философию. Учебник для вузов», С.-П, 1999 г.

2. Спиркин А. Г.  «Основы философии», М, 1991 г.

3. Большой энциклопедический  словарь, М, 2001 г.

4. История мировой  философии. Учебное пособие. М,2008г.

5. Электронное пособие.