Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Марта 2012 в 08:51, контрольная работа
Средневековье - это период VII-XV вв., хотя и эта периодизация во многом условна. Роль церкви в жизни западноевропейского средневекового общест-ва, которое многие историки называют христианским обществом или хрис-тианским миров, была всеобъемлющей: религия и церковь заполняли всю жизнь человека феодальной эпохи от рождения до смерти. Церковь претендо-вала на то, чтобы управлять обществом, и выполняла множество функций, которые позднее стали принадлежать государству.
Введение…………………………………………………………………………3
1. Основные черты средневековой философии………………………….........5
2. Проблемы бытия. Номинализм и реализм…………………………….........9
3. Человек и его история в учениях А. Августина и Ф. Аквинского……….15
Заключение……………………………………………………………………..19
Список литературы
Таким образом, согласно учению Фомы, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности бога. Социальное и классовое неравенство - это не следствие антагонистических производственных отношений, а отражение иерархии форм в вещах. Все это по существу служило Аквинату для оправдания феодальной социальной лестницы. Философия Фомы Аквинского не сразу получила всеобщее признание среди схоластических течений средневековья. Фома Аквинский имел противников в ордене доминиканцев, среди некоторых представителей духовенства, латинскими аверроистами.
Однако, несмотря на первоначальные нападки, с XIV в. Фома становится высшим авторитетом церкви, признавшей его доктрину в качестве своей официальной философии. С этого времени церковь использует его учение в борьбе со всякими движениями, направленными против ее интересов. С этого времени на протяжении нескольких столетий философия Фомы Аквинского культивировалась. Реализм и номинализм в философии средневековья. В средневековой философии остро стоял спор между духом и материей, что повлекло за собой спор между реалистами и номиналистами. Спор шел о природе универсалий, то есть о природе общих понятий, являются ли общие понятия вторичными, то есть продуктом деятельности мышления, или же они представляют собой первичное, реальное, существуют самостоятельно. Номинализм представлял собой зачатки ма-териалистического направления. Учение номиналистов об объективном существовании предметов и явлений природы вело к подрыву церковной догмы о первичности духовного и вторичности материального, к ослаблению авторитета церкви и Священного писания. Реалисты показывали, что общие понятия по отношению к отдельным вещам природы являются первичными и существуют реально, сами по себе. Они приписывали общим понятиям самостоятельное существование, не зависимое от отдельных вещей и человека. Предметы же природы, по их мнению, представляют лишь формы проявления общих понятий. Средневековый спор о природе универсалий значительно повлиял на дальнейшее развитие логики и гносеологии, особенно на учения таких крупных философов нового времени, как Гоббс и Локк, Спиноза, Беркли. Средневековая философия внесла существенный вклад в дальнейшее развитие гносеологии, для формирования основ и философского и знания.
Список литературы
1.Ф.Энгельс.О первоначальном христианстве.М.: изд. полит. лит., 1990. 2. История религии. М.: центр “Руник”, 1991.
3. К. Каутский. Происхождение христианства. М.: изд. полит. лит., 1990.
4. А. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. Политиздат. 1990.
5. В. В. Клочков. Религия, государство, право. М.: Мысль. 1978.
6. В. Н. Савельев. Свобода совести: история и теория. М.: Высшая школа. 1991.
7. Б. Рассел. Почему я не христианин. М, Политиздат 1978.
8. И. Д. Амусин. Рукописи мертвого моря. М.: изд. АН СССР, 196010.
9. Научный атеизм. Учебное пособие под ред. М. П. Мчедлова М.: Политиздат, 1988.
10. И. С. Свенцицкая. Раннее христианство: страницы истории.
11. История политических учений под ред. Нерсесянца. М.: Инфра×М-Кодекс., 1995.
12. Плиний Младший. Письма М. 1989.
13. Н.Н. Азаркин История политических учений. М.: Юрист, 1994.
14. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 1.
15. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 2.
16. Асмус В.Ф. и др. Краткий курс истории философии. М.: Мысль, 1976. 17. Лосев А.Ф. “Бытие, имя, космос”. М.: Мысль, 1993.
18. Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории ее учений. Л.: Наука, 1982.
2