Сознание человека

   

                           ПЛАН

1. Введение.
2. Материальное и идеальное. Основные характеристики и качества сознания и предпосылки его возникновения и развития.
3. Структура сознания. Сознание и язык.
4. Что такое бессознательное как феномен психики? Объясните соотношение понятий: психика – сознание – бессознательное.
5. Заключение.
6. Список литературы.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                           ВВЕДЕНИЕ 

   Человеческое  сознание является сложным феноменом; оно многомерно, многоаспектно. Представления  о нем весьма различны, зависят  от разнообразия жизненного опыта людей, формирующего далеко не тождественные  между собой его трактовки; понимание  сознания, его сути, содержания, масштабов  проявления определяется во многом культурными  традициями людей, их религиозной, общественной ориентацией. Многогранность сознания делает его объектом изучения множества  наук, среди которых философия, психология, биофизика, информатика, кибернетика, юриспруденция, психиатрия. Вследствие объективности своей многосистемности сознание с большим трудом поддается  общесистемному определению и любое  его определение, если не оговаривать  специального назначения этого определения, оказывается неполным, односторонним, вызывающим к себе скептическое отношение, ведущее к попыткам его заменить или дополнить. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   

1. Материальное  и идеальное. Основные характеристики и качества сознания и предпосылки  его возникновения и развития.

      Под сознанием обычно понимают присущую только человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме, обеспечивающей возможность как свободной ориентации в окружающей среде, так и ее преобразования в процессе предметно-практической деятельности. Отсюда следует, что основной характеристикой сознания является идеальность. Это такой способ освоения человеком мира, когда объекты осваиваются первоначально без физического на них воздействия. Последние строят образ, но не являются им.

    Физиологические процессы головного мозга выступают  как носители идеального содержания лишь в том случае, когда их результат  соотносится человеком с объектом отражения. Именно отнесенность мозговых процессов к объективному миру и  делает эти процессы психическими, идеальными.

    Идеальность, идеальное независимы от материального, первичны в отношении к нему и  внешне ему противоположны. Они обладают самостоятельностью, являются активным началом жизнедеятельности людей.

    Наличие идеального позволяет человеку стать  объектом культуры. При этом человек  не только пассивно усваивает культуру, но и активно создает ее. Без  этой действенности не было бы феномена культуры. Таким образом, наличествуют два носителя идеального как атрибута сознания – душа или ум человека и объективированные формы истории: язык, наука, искусство, религия, политика, юридический закон, мораль и т.п.

    Идеальное — это данность объекта субъекту. И подавляющее большинство людей  осознает вещи, себя, свои мысли, абсолютно  не подозревая, что творится в самом  мозгу. И это потому, что человеку (да и животному) даны не физиологические  состояния его мозга, а внешний  мир — объект.

    В пределах теории познания мысль, сознание, идеальное противоположны материальному, а за этими пределами их нельзя противопоставлять как абсолютные противоположности.

    Сознание  существует не только как нечто принадлежащее  данному субъекту, но и в виде форм общественного сознания, зафиксированных  средствами языка. Нельзя отрицать реальности сознания: душа — это особая форма  бытия сущего. Такой реальностью  является и вся духовная культура общества и внутренний духовный мир  каждого человека. Мысль действительна. Но ее действительность идеальна. Для  всякого другого человека мое  сознание существует как реальность, которую он воспринимает через чувственные  формы ее обнаружения: поступки, слова, жесты, мимику.

    Для понимания души важным является следующее  определение идеальности: идеальное  есть нечто противоположное материальному, но такое, которое в, то, же время  сохраняет свое единство с ним. Когда  мы говорим, что душа имматериальная, т.е. нечто идеальное, мы имеем в  виду ее смысловую сущность во всем составе ее компонентов — сознании, самосознании, чувствах, воли, разума, памяти и т.п., но для понимания  сути дела мы допускаем условную аналогию между душой и словом. Можно  ли слово мыслить лишь в чистом виде смысла? Смысл слова немыслим вне своей материальной оболочки знака — в виде потоков членораздельных  звуков или различного рода начертаний в письменной речи. Нам представляется, что и душа, будучи связанной с  деятельностью человеческого мозга, имеет вместе с тем и свое специфическое  материальное облачение в тончайшую  «ткань» биополя, ауры, что придает  ей относительно самостоятельное бытие, на чем издревле строится допущение  бессмертия души. Можно, видимо, мыслить  ауру как некое подобие эфира  — этого тончайшего вида материи. Идея эфира, возникнув в древние  времена, сохраняет свой неистребимый характер по сию пору.

    Сознание  — результат  длительного  развития  человеческого общества. Элементы психической  и сознательной деятельности имеются уже у высших, особенно стадных, животных, использующих звуковую сигнализацию и жесты для обмена информацией, но настоящее человеческое сознание появляется не как простое продолжение и усложнение психической деятельности этих животных, а вследствие глубоких принципиальных изменений. Основой этих изменений явился труд.

    В науке долгое время широкое распространение  имело дуалистическое представление о сознании и мозге. Сознание рассматривалось как нечто надфизическое, лежащее поверх мозга или в его «порах».

      Сознание мыслилось как некое активное существо, пользующееся мозгом как орудием для реализации своих целей. Оно как бы персонифицировалось и мыслилось как человек в человеке. Считалось, что между духовно-идеальным и материальным лежит пропасть, для преодоления которой у нас нет ни моста, ни крыльев.

    Сознание — субъективный образ объективного мира. Субъективность образа — не произвольное привнесение чего-то от субъекта. Будучи отражением действительности, образ не существует и не может существовать вне конкретно-исторической личности со всеми ее индивидуальными  особенностями. Он зависит от развития нервной системы и мозга, от состояния

организма в целом, от богатства или бедности практического опыта людей, от уровня исторического развития знаний человечества. Субъективность образа, за исключением случаев патологии, обмана и заблуждений, не является свидетельством слабости человеческого сознания. Именно это обеспечивает возможность познания человеком объективного мира. Если бы образ предмета не был субъективным, а был бы его материальным отражением, то никакое познание не было бы возможным.

      Переход к сознанию представляет собой начало нового, высшего этапа развития психики. Сознательное отражение, в отличие от психического отражения, свойственного животным,— это отражение предметной действительности в ее отделенности от наличных отношений к ней субъекта, т. е. отражение, выделяющее ее объективные устойчивые свойства.

    В сознании образ действительности не сливается с переживанием субъекта; в сознании отражаемое выступает  как «предстоящее» субъекту. Это  значит, что, когда я сознаю, например, эту книгу или даже только свою мысль о книге, то сама книга не сливается в моем сознании с моим переживанием, относящимся к этой книге, сама мысль о книге —  с моим

переживанием  этой мысли.

       Выделение в сознании человека отражаемой реальности как объективной имеет в качестве другой своей стороны выделение мира внутренних переживаний и возможность развития на этой почве самонаблюдения.

    Таким образом, социальность человека приводит к возникновению в его психическом  мире самосознания. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через осознание им же создоваемой материальной деятельности. В процессе самосознания человек  выделяет себя из окружающего его  мира и старается определить свое отношение к нему. Если сознание позволяет человеку контролировать свою практическую деятельность, то самосознание держит под контролем деятельность самого сознания, что качественно  меняет и сознание. В процессе самосознания человек становится личностью и  начинает осознавать себя как личность и как субъекта практической и  духовной деятельности. 
 
 
 
 
 
 
 

   

2. Структура сознания. Сознание и язык.

    В структуре сознания наиболее отчетливо  выделяются, прежде всего, такие моменты, как осознание вещей, а также  переживание, т.е. определенное отношение  к содержанию того, что отражается. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро со­знания. Однако они не исчерпывают его  структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря  сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.

      Сознание обеспечивает человеку возможность мыслить. Мышление – это активный процесс познавательной деятельности сознания.

    Мышление  осуществляется в трех основных формах: понятия, суждения и умозаключения. Понятие – это форма мысли, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отношения действительности. Содержание понятия лишено наглядности, в нем уровень обобщения доведен  до выделения существенного.

    Понятия возникают и существуют в сознании человека в определенной связи, в  виде суждений. Мыслить о чем-то понятиями  – это значит судить о нем, выявлять его определенные связи и отношения. Суждение – это такая форма  мысли, в которой посредством  связи утверждается (или отрицается) что-либо – о чем-либо.

    К тому или иному суждению человек  может прийти либо путем непосредственного  наблюдения какого-либо факта или  опосредованно с помощью умозаключения. Умозаключение – это форма  мысли в виде рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений, именуемых посылками, выводится  новое суждение, которое называется заключением или следствием.

    Человеческие  чувства — это факт сознания, отражение мира и выражение отношения  человека к удовлетворению или неудовлетворению его потребностей, интересов, соответствия или несоответствия чего-либо его представлениям и понятиям. Ничто в нашем сознании не совершается вне эмоциональной окраски, имеющей громадный жизненный смысл. Эмоциональный стимул заставляет организовывать наши мысли и действия для достижения определенной цели

       Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект (внимание), эмоциональной сферой. Необходимо сказать и о таких важных феноменах как интуиция, творчество и воображение. Любая создаваемая человеком вещь должна предварительно обрести своё существование в его сознании. Воображение и творчество являются производной реализации индивидом уникальных потенций в определённой области. Нами также уделяется внимание такому явлению как самореализация личности. Здесь, реализация способностей в самодеятельности человека рассматривается как потребность в самореализации, которую личность никогда не может полностью удовлетворить. Творчество является атрибутом человеческой деятельности, её “необходимое, существенное, неотъемлемое свойство”. Оно предопределило возникновение человека и человеческого общества, лежит в основе дальнейшего прогресса материального и духовного производства. Творчество является высшей формой активности и самостоятельной деятельности человека и общества. Оно содержит элемент нового, предполагает оригинальную и продуктивную деятельность, способность к решению проблемных ситуаций, продуктивное воображение в сочетании с критическим отношением к достигнутому результату.

    Сознание  и язык образуют единство: в своем  существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически  оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная  основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с  помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с нашим языком и должны ему соответствовать. Справедливо и обратное: мы организуем нашу речь в соответствии с логикой нашей мысли.

    Связь между сознанием и языком не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга, не разрушая того и другого.

    Язык  и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание: его  исторически сложившиеся нормы, специфичные у каждого народа, в одном и том же объекте  оттеняют различные признаки. Однако зависимость мышления от языка не является абсолютной, как считают  некоторые лингвисты: мышление детерминируется  главным образом своими связями  с действительностью, язык же может  лишь частично модифицировать форму  и стиль мышления.