Социальная философия

Таким образом, в качестве системообразующих факторов существования и развития общества выступают деятельность людей (социальных групп) и их общественные отношения.

Все, что существует в  обществе (производство материальных и духовных ценностей, созидание  необходимых условий жизни людей, равно как и их разрушение) происходит в процессе соответствующей деятельности - созидательной или же разрушительной. В этом смысле деятельность выступает  как основа всего социального  и специфический способ его существования. При этом любая деятельность определяется теми или иными общественными  отношениями.

Деятельность людей и  их общественные отношения составляют основное содержание их общественного бытия, как реального процесса их общественной жизни. Речь идет об их производственной, семейно-бытовой, политической, правовой, эстетической, религиозной и других видах деятельности и соответствующих им общественных отношениях. Значение всех этих факторов определяется тем, насколько они способствуют удовлетворению разнообразных потребностей людей, созданию условий для их развития, проявлению их творческих способностей

Можно выделить объективную и субъективную сторону общественного бытия. Объективная его сторона - это то, что существует вне и независимо от сознания и воли людей. К ней относятся условия природной среды, потребности людей в пище, жилище, продолжении рода и т.д., которые они не могут отменить, и которые заставляют их действовать в определенном направлении. Также к объективной стороне общественного бытия относится и то состояние материального производства, социальной структуры и политической системы общества, которое каждое новое поколение людей застает уже сложившимися.  Для него это объективная данность, в условиях которой оно вынуждено начинать свою общественную жизнь.

Субъективная  сторонаобщественного бытия людей - это их сознание и воля. Сознание людей, будучи неотъемлемым свойством их общественной жизни, есть скорее не непосредственно общественное бытие в его, так сказать, предметном существовании, а его мысленное отражение - идеальная копия, выраженная в образах и представлениях людей, их взглядах и теориях о явлениях и процессах общественной жизни.

Проблема соотношения  реальной жизни людей и их представлений  о ней, о возможностях их влияния  на происходящие в обществе процессы ставится и решается во многих философских  концепциях, материалистических и идеалистических. Понятия «общественное бытие»и «общественное сознание» выражают предельно общие стороны существования и развития общества.

Общественное сознание есть отражение общественного бытия, оно имеет как бы производный, вторичный характер. Это выражается в положении: общественное бытие  первично, общественное сознание вторично. Поскольку содержание экономических, политических, нравственных, эстетических, религиозных и других взглядов и  теорий есть более или менее полное отражение соответствующих сторон жизни людей, их общественного бытия. Исходя из принципа социального детерминизма, необходимо раскрыть также взаимодействие различных сторон общественного  бытия, их взаимозависимость, носящую  причинный и закономерный характер.

Такой подход неизбежно подводит к анализу роли материального  производства в развитии общества. Наверное, каждому ясно, что без развития материального производства общество существовать не может: оно погибнет, если не будут удовлетворяться жизненно необходимые потребности людей в пище, одежде, жилище и т. д. Поэтому любое современное общество придает развитию материального производства первостепенное значение. Именно на этой основе решаются проблемы повышения уровня жизни людей, что означает не только достаточное удовлетворение вышеуказанных потребностей, но также решение проблем здравоохранения, образования, социального обеспечения и развития духовной культуры. Таким образом, благодаря материальному производству развивается материальная база существования общества, решения его многочисленных проблем. Уже одно это указывает на его фундаментальную роль в общественном развитии, историческом процессе.

Однако дело не ограничивается этим. Материальное производство непосредственно  обусловливает развитие социальной структуры общества, то есть существование  определенных классов, социальных групп  и слоев общества. Их наличие обусловлено  общественным разделением труда, а  также экономическими отношениями  собственности на средства производства и распределение создаваемых  в обществе материальных благ. Этим обусловлено деление людей на различные профессиональные и социальные группы по видам деятельности, получаемым доходам и т. д. Способ производства как прямо, так и косвенно, в  том числе через существующую социальную структуру, обуславливает  содержание и направленность происходящих в обществе политических процессов. Ведь субъектами выступают те же классы и другие социальные группы, которые  существуют на базе данного способа  производства.

Наконец способ производства влияет на развитие духовной жизни  общества как в плане ее материального  обеспечения (строительство зданий библиотек, театров, филармоний, создание базы для выпуска газет, журналов, книг, радио, телевидения и т. д.), так и в том смысле, что существующие экономические отношения воздействуют определенным образом на развитие морали, науки, искусства,  религии и других сторон духовной жизни общества. Таким образом, способ производства материальных благ воздействует (прямо или косвенно) на все стороны жизни общества. Исходя из этого, можно сказать, что, в конечном счете, общество развивается по объективным законам общественного производства.

Способ производства материальных благ имеет две стороны: производительные силы и производственные отношения. Производительные силы - это, прежде всего, люди с их знаниями, умениями и навыками к труду, а также средства производства, включающие в себя орудия труда, сырье и материалы, транспорт, здания, с помощью которых осуществляется производство. Производственные отношения выступают, как отношения между людьми по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Производственные отношения складываются исходя из объективных потребностей людей и потребностей самого общества. Таким образом, способ производства является главной силой, определяющий ход развития общества, это способ воспроизводства общественной жизни.

Подход к обществу, как  к социальной системе имеет место  в социальной философии. Свое толкование общество, как системы дано в учениях  К.Маркса об общественно- экономической  формации. Согласно Марксу, общественно–экономическую формацию можно истолковать как общество на определенном этапе его развития с характерными для него способом производства, социальной структурой, политической системой и духовной жизнью. Выделяются такие общественно-экономические формации как первобытно–общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Каждая из них характеризуется, во-первых, как качественно определенный тип общества, во-вторых, как ступень  общественного прогресса. В тоже время Маркс не настаивал на том, что все страны должны пройти поочередно указанные формации. Напротив, он указывал, на особенности развития некоторых  стран Востока, прошедших через  так называемый азиатский способ производства, отличный от тех, которые  существовали в странах Европы. Другие страны прошли не через все, а через  три или четыре из названных формаций. Все это показывает неодномерность и многовариантность исторического процесса, его разнообразие и сложность.

Важно, однако, что понятие  «общественно – экономическая формация»  позволила представить общество как целостную социальную систему, каковым оно является в действительности. Таким образом, на основе изложенного  можно дать определение понятию  «общества».Общество – в широком смысле – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле – определенный этап человеческой истории (общественно – экономические формации, межформационные и внутриформационные исторические ступени, например: докапиталистическое общество, раннефеодальное общество) или отдельное индивидуальное общество, например: современное общество.

Основные сферы  жизни общества.

Сложный характер развития общества определяется весьма сложной  структурой, действием в нем многих неоднородных факторов. Прежде всего, в нем осуществляются различные  по своему характеру и  содержанию виды общественной деятельности, которые имеют свое социальное пространство. Последнее очерчивается соответствующим видом общественных отношений, в рамках которых происходит та или иная общественная деятельность. В результате складываются различные сферы жизни общества. Основные из них – экономическая, социальная, политическая, духовная.

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Эта сфера функционирования производства, непосредственного воплощения в жизнь достижений научно–технического прогресса, реализации всей совокупности производственных отношений людей, в том числе отношений собственности на средства производства, обмена деятельностью и распределения материальных благ. Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, в котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики, а также международное экономическое сотрудничество. Значение данной сферы для развития общества является основополагающим.

Социальная сфера – это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, в том числе классов, профессиональных и социально–демографических слоев населения (молодежи, лиц пожилого возраста и т. д.), а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности. Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, об обеспечении необходимого уровня жизни всех слоев населения, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения.

Как видно, функционирование социальной сферы связано с удовлетворением  особого круга социальных потребностей. Возможности их удовлетворения обусловлены  социальным положением человека или  социальной группы, а так же характером существующих общественных отношений. Степень удовлетворения указанных  потребностей определяет уровень и  качество жизни человека, семьи, социальной группы и т. д. Это – обобщающие показатели достигнутого уровня благосостояния людей и эффективности функционирования его социальной сферы.

Политическая  сфера – есть пространство политической деятельности классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность происходит на почве сложившихся политических отношений и направлена на осуществление их политических интересов.

Эти их интересы касаются, прежде всего, политической власти: ее завоевание, осуществление и защиту, а так  же реализации их политических прав и  свобод. Данные интересы реализуются  посредством тех или иных элементов  политической системы. К ним относятся: государственные органы законодательной  и исполнительной власти; армия, правоохранительные органы, политические партии и движения, общественные организации – профсоюзные, молодежные и другие, защищающие интересы определенных социальных и профессиональных групп, в том числе и их политические интересы. Все эти государственные  органы, другие политические учреждения взаимодействуют между собой  и образуют целостную политическую систему.

К наиболее важным институтам политической власти общества можно  отнести институты политической власти, права и идеологии. Это  узловые механизмы функционирования политического строя общества, которые  должны обеспечивать его стабильность и развитие. Они проявляются в  деятельности отдельных органов  государственной, законодательной  и исполнительной власти – парламента, правительства, местных органов  власти, правоохранительных органов, а  так же в деятельности политических партий, движений и средств массовой информации, прежде всего печати, радио  и телевидения. Каждый из названных  институтов выполняет свои функции. Система данных политических институтов призвана обеспечить нормальное функционирование всей политической жизни общества.

Ведущим звеном политической системы общества является государство. Это не случайно. Ведь главное в политических отношениях – вопрос о власти, прежде всего государственной. Государство выступает, прежде всего, как некий аппарат законодательной, исполнительной и судебной власти, осуществляющий свою деятельность в интересах господствующих в обществе социально – классовых сил.

Духовная сфера – это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения  всеми слоями общества. При этом под духовными ценностями подразумевается не только, скажем, предметы живописи, музыка или литературные произведения, но так же знания людей, наука, моральные нормы поведения, религии.

Духовная сфера складывается исторически. Она воплощает в  себе географические, национальные и  другие особенности развития общества, все то, что отложило свой отпечаток  в душе народа, его национальном характере. Духовная жизнь общества складывается из повседневного духовного  общения людей.

Основные элементы духовной жизни общества.

К основным элементам можно  отнести духовные потребности людей  направленные на создание и потребление  соответствующих духовных ценностей, равно, как и сами духовные ценности, а так же духовную деятельность по их созданию и в целом духовное производство. 

№ 3 Общественный прогресс.

Анализ истории человечества показывает, что в общественном развитии имеют место восхождение или  прогресс,  цикличность или повторение; деструктивные процессы или регресс. В действительности же общественное развитие многопланово, хотя как показывает всемирно-исторический опыт развития человечества, прогрессивная тенденция является преобладающей, но на практике в чистом виде она никогда не существовала.

Важнейшей характеристикой  общественного прогресса является накопление материального и духовного  богатства, используемого затем  для развития общества и человека.

Выделяют  три типа общественного прогресса:

1.       Первый тип характеризуется отношением личной зависимости (первобытное общество), при котором производительность развивается лишь в незначительном объеме и изолированных друг от друга регионах.

2.       Второй тип – личная независимость, основанная на вещной зависимости – такова вторая новая форма организации общественной жизни, при которой впервые образуется система всеобщего обмена продуктов труда, многогранных отношений, всесторонних потребностей.

3.       Третий тип - свободная индивидуальность, основанная на всестороннем развитии людей и на превращении их развития в общественное достояние.

Третий тип исторического  прогресса при всех достижениях  современной цивилизации остается идеальным и сегодня. Это коммунистический тип.