Смысл жизни

Буддизм

Согласно учению Будды, доминирующим, неотъемлемым свойством  жизни каждого человека является страдание (дукха), а смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания.

Источником страдания  являются человеческие желания. Прекратить страдание считается возможным  только по достижении особого принципиально  невыразимого состояния — просветления (нирваны — состояния полного отсутствия желаний, а значит и страданий).

С точки зрения буддизма южной традиции (Тхеравада), смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени  осознанности, достижении естественного  состояния ума и, в конечном итоге, в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении нирваны).

Буддизм северной традиции (Махаяна) полагает свою мотивацию  более возвышенной по сравнению  с прочими традициями. Обеты Махаяны  обязуют практикующего не уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Также именно в Махаяне наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.

Некоторые школы  тибетского буддизма определяют себя как самостоятельное направление; это течение его последователи называют Ваджраяной. Несмотря на различие в некоторых формальных моментах, принципиально формулировка цели существования в Ваджраяне неотличима от принятой в Махаяне.

Конфуцианство

По Конфуцию, главной целью человеческого  существования является созидание  идеального, совершенного общества —  «Поднебесной империи», что позволяет  достигнуть гармонии между людьми и  Небом. Этой цели подчинено всё остальное. Человек рассматривается как  часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование.

Человеческая  природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора — он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей. Крайне важно поддержание внутрисемейных связей, следование многочисленным ритуалам и традициям, образование и культура.[6] 

Даосизм

Основатель Даосизма Лао-цзы, в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао-цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния» (у вэй无为). Вселенная порождена великим Дао, всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии.

Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с  ним. Для этого человек должен отвлечься от мира форм и красок, от ненужных волнений мысли и духа. Главные добродетели человека, согласно Лао-цзы, — любовь, умеренность и смирение.[6] 

Смысл жизни  с точки зрения гностических христианских сект 

Гностики отрицали телесность Христа. Они пренебрегали всем телесным, считая его злом по определению. Смысл жизни в разных сектах гностиков мог формулироваться по-разному (или не формулироваться совсем), но в большинстве своём они видели смысл в том, чтобы осколок «высшей реальности» — душу — вызволить из «темницы» этого мира. Разобраться во многих из их религиозно-философских представлений сложно в связи с запутанностью их теогонии излишними эманациями, а учения — «тайными знаниями».[7] 

Язычество

В язычестве  под смыслом жизни подразумевается стремление человека к процветанию его Рода. Все люди — потомки богов. Таким образом, из частного процветания одного человека строится смысл существования семьи, страны и, наконец — всего мира. 

Попытки системного подхода к проблеме смысла и цели жизни

Как уже указывалось  выше, почти все концепции смысла жизни выходят за пределы собственно науки, вторгаясь в область ценностей, убеждений или веры. Жизнь, как  пишет современный российский исследователь  К. Х. Делокаров, — это единство рационального  и иррационального, логического и чувственного, воли, инстинктов, и представление о смысле жизни зависит от мировоззренческих установок[8]. Он изменяется от человека к человеку, от ситуации к ситуации[9]. Поиск смысла сильно осложняет исторически непреходящая противоречивость и неясность целей человечества.

Российский исследователь  В. В. Логвиненко, исходя из чрезвычайного  разнообразия мнений и суждений о  смысле жизни как отдельного человека, так и человечества в целом, предложил  применить для анализа этих понятий методы системно-кибернетического подхода, попытавшись создать единую целостную систему, в которой иерархически-структурированное многообразие подходов к смыслу жизни могло бы динамически взаимоувязываться с задаваемыми жизненными целями и рекомендациями по достижению жизненных целей, счастья и успеха из области психологии и самоменеджмента[10][11]. Проанализировав уровни смысла жизни, относящиеся к различным сферам, видам и стилям деятельности человека, Логвиненко указывает на существование некоего вектора развития между различными уровнями смысла жизни и точками зрения на него в направлении как усложнения самоорганизации материи от неживой природы к человеческому обществу, так и становления личности в течение жизни в рамках общества, при этом, согласно Логвиненко, на различных уровнях иерархического развития системы природа — человек — общество — Вселенная цель существования или деятельности подсистемы низшего уровня задаётся системой верхнего уровня. Исследователь предлагает некий обобщённый алгоритм «формулы счастья», применимый для достижения цели жизни человека (самореализации), и демонстрирует существование некой циклической чередующейся цепочки материальных-рациональных и идеальных-иррациональных факторов в жизни человека, обусловленной прохождением информации через последовательность элементов, составляющих сферу личности: тело — мозг — подсознание — сознание — чувства — деятельность — окружающая среда.

Тем не менее, на основе взятого из философии понимания  смысла можно вывести представление  об объективном смысле жизни (Имянитов). В «Новой философской энциклопедии» (Шредер) даётся такое определение: «Смысл — внеположенная сущность явления, оправдывающая его существование, связывая его с более широким пластом реальности…»

Таким образом, объективный смысл жизни зависит от того пласта реальности (контекста), в котором эта жизнь рассматривается. Бесполезно искать единственный, «самый правильный», смысл жизни: он зависит от уровня рассмотрения, имеется многоступенчатая иерархия смыслов.

Иерархию объективных смыслов жизни (ценностей) современного человека можно представить на основе приблизительной последовательности, приведённой на схеме.

                                                           вселенная

                                                   живые существа

                                             человечество в целом

                                       государство

                               регион (республика, штат)

                          город, посёлок

                   общественная организация                                         

               работа

          семья                                                                                      

 личность            

                                                                                                   

        Схема. Иерархия смыслов жизни  человека. Примеры общественных  организаций: объединение по интересам  (в частности, любителей животных или сторонников трезвости), партия, криминальная организация. 

Отдельный человек  сосредоточивается на одном-двух звеньях  приведенной цепочки, они и принимаются  как смысл его жизни (точнее, основной смысл). Выбор обычно осуществляется на уровне подсознания, редко сознательно.

От выбора смысла жизни зависит судьба человека и  общества, в котором он живёт. Сохраняются  те люди и организации, которые взяли  на вооружение смыслы, наиболее способствующие процветанию. При этом крайности  вредны и опасны: плохо, когда смысл жизни человека бесполезен или вреден для общества; ещё хуже, если общество навязывает человеку смысл, коверкающий его жизнь.

Стремление придать  жизни смысл послужило одной  из главных причин возникновения  религии и предшествовавших ей верований, в том числе изложенных в легендах и мифах. Поэтому представляется закономерным, что адекватное понимание высшего смысла жизни в будущем придёт на смену религии.

По мере развития цивилизации представления о  высших смыслах существования человечества сильно изменяются. С расширением кругозора и ростом технических возможностей смысл жизни представляется всё более масштабным: от процветания рода, племени он переходит к процветанию страны, к процветанию человечества, цивилизации, а оно невозможно без процветания (по меньшей мере, сохранения) биосферы. Далее следуют космические масштабы: сохранение Земли от столкновений с астероидами и кометами, Солнца — от превращения в белого гиганта и красного карлика, Млечного пути (нашей галактики) — от столкновения с галактикой Андромеды. 

Цитаты

C. Л. Франк,  «Смысл жизни»:

«Вопрос „о смысле жизни“ волнует и мучает в глубине  души каждого человека. Человек может  на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о нём, погрузиться  с головой или в будничные  интересы сегодняшнего дня, в материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и земных успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и „дела“ — в политику, борьбу партий и т. п., — но жизнь уже так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных её предвестников — старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей земной жизни со всей иллюзорной значительностью её интересов — этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешённого, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни. Этот вопрос — не „теоретический вопрос“, не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он так же страшен — и, собственно говоря, ещё гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть вопрос о хлебе, который бы напитал нас, и воде, которая утолила бы нашу жажду».

Эрдле Сергей, «Философский бриллиант»:

«В ЖИЗНИ в  буквальном смысле - СМЫСЛА НЕТ! _ Но если рассматривать ЖИЗНЬ как ИГРУ, то смысл сразу появляется, - ибо  в игре присутствуют: интерес, азарт, предвкушение выигрыша и будущих всевозможных событий».

А. Лаэртский, «Овальное  зеркадо Сведенборга»:

«Смысл жизни

Все ищут в книгах,

Вероятно забыв,

Что существует цензура...»

Дуглас Адамс, «Автостопом по Галактике»:

«Св. Антвельм был  при жизни великим, всеми любимым  королём. Однажды ему на ум пришло одно великое предположение — а предположил он, что все на свете хотят, в сущности, одного — счастливо жить, радоваться солнцу и веселиться в приятной компании. Всю свою казну он завещал на проведение ежегодного праздника во славу своего Предположения — праздника с обильным угощением, танцами и развесёлыми играми вроде „казаков-разбойников“. Его Предположение настолько пришлось по душе народу, что за одно это его причислили к лику святых. Более того, те, кого причислили к лику святых ещё раньше за то, что их забили до смерти камнями, или за то, что они всю жизнь провисели вниз головой в бочке с дерьмом, были лишены этого почётного звания — больно уж жалкими они оказались на фоне св. Антвельма».

Лев Николаевич Толстой

«Единственный смысл жизни человека — это  совершенствование его бессмертной основы. Все остальные действия абсурдны по своей сути, так как ведут к неминуемой гибели»[источник?]. 

Заключение 

Многие из вас, я уверен, задумывались о смысле жизни. Задумывались все, но хоть сколько-нибудь внятный ответ на этот вопрос не получил никто. Действительно, зачем мы здесь, зачем вся эта суета, зачем переживания, радости, горести, к чему все эти изматывающие чувства, страдания? В этой статье я не открою Америку (нам и одной больше, чем достаточно!), указав вам на «истинный» смысл жизни, а вы, прочитав статью, вряд ли что-то измените в жизни своей.

Но попытаемся всё же определиться со смыслом нашей  жизни. Так как никто не знает, в чём точно он состоит, то, видимо, каждому человеку придется выбирать его самостоятельно. Отмечу, что определять для себя придётся именно смысл жизни, а не её цель, так как цели могут меняться, и достигнуты, по крайней мере, некоторые из них, могут быть раньше, чем закончится жизнь, а смысл проходит сквозь всю жизнь и именно ему подчинены текущие цели. Вот вам наиболее распространенные смыслы жизни.

Дети. Цветы жизни. Казалось бы, вот ради чего стоит  жить, они продолжают род, сохраняют  наш жизненный опыт, доставляют бесконечную  радость родителям и, наконец, скрашивают своей заботой последние дни  нашей жизни. Родился сам – помоги родиться другому, вот главный принцип сохранения жизни, он относится ко всем, кроме людей. Человечество расплодилось настолько, что рискует сгинуть от ядерных войн, эпидемий, космических катаклизмов – словом от чего угодно, только не от демографического кризиса. Стало быть, дети не смысл жизни?