Синтез и различие категорий "Бытие" и "Сущее" в фундаментальной онтологии М.Хайдеггера

   Все еще удерживая различие в поле зрения, но уже отпуская его совершением шага назад в предстоящее мышлению, мы можем сказать: бытие сущего значит - бытие, которое есть сущее. "Есть" имеет здесь транзитивные переходный оттенок. Бытие бытийствует здесь в модусе перехода к сущему. Но бытие отнюдь не переходит к сущему, покидая свое место, как если бы сущее вначале было без бытия, и лишь затем это последнее, приблизившись, затронуло его. Бытие переходит (на то), превосходит раскрывая (то), что, будучи им превзойдено, впервые выходит в мир как само по себе несокрытое. Выходить в мир значит: сохранять себя в несокрытости - тем самым пребывать в сохранности - быть сущим.

    Бытие показывает себя как раскрывающее превосхождение. Сущее как таковое является в модусе хранящего себя в несокрытости выхода в мир.

   Бытие в смысле раскрывающего превосхождения и сущее как таковое в смысле хранящего выхода в мир, будучи так различены, бытийствуют из того же, из различающего раздела. Он впервые дарует и разверзает то Между, в котором превосхождение и выход удержаны друг с другом вместе, раздельно и согласно слажены друг с другом. Различие бытия и сущего как раздел превосхождения и выхода есть их раскрывающе-сохраняющий лад. В ладе правит просвет замыкающегося и скрывающегося, и это правление дарует раздельность и согласие превосхождения и выхода.

   Пытаясь помыслить различие как таковое, мы не распыляем его, но следуем за ним к его сущностному истоку. На пути к нему мы мыслим о ладе превосхождения и выхода. Это - дело мышления, помысленное на шаг назад более дельно: бытие, помысленное из различия.

Заключение.

    По мысли Хайдеггера, философия (метафизика) - это стремление повсеместно быть как дома, иметь связь с миром в целом, с бытием. Цель его главной работы «Бытие и время» - это онтология, которая определяет смысл бытия.

    Вопрос о смысле бытия  - это главный вопрос во всех  произведениях М. Хайдеггера. Для  него есть онтологическое различие  между бытием и сущим. По  мнению Хайдеггера, данные любой  науки ничего не могут сказать  о бытии. Науки имеют отношение  к определенным предметным областям, описываемым с помощью родово-видовых  определений, то есть к сущему. К бытию нужно подходить подходить с точки зрения такого сущего, в котором бытие само обнаруживается. Таким является Dasein - бытие человека. Но это не говорит о том, что люди занимаются только онтологическими размышлениями. Наоборот, этим занимаются очень немногие. Но этот вопрос всегда стоял и будет стоять перед людьми.

Список использованной литературы

1.М.Хайдеггер «Бытие и время»//Фолио  2003.

2.М.Хайдеггер «Письмо о гуманизме».

3.М.Хайдеггер «О сущности истины».

4.Википедия – электронная библиотека.

5.«Электронная библиотека по  философии».