Шпаргалка по "Философии"

Жан-Поль Сартр(1905-1980) - франц. фил.-экз. и литератор. "Тошнота","Стена". В произведениях  акцентирует внимание на основных категориях экзист., в контексте человеческой жизни: скука, страх, существование. Из всех фил. систем, экзистенциализм самая гуманная., т.к. взгляды экзистенциалистов ведут к правде, делают сознание человека самостоятельным, разоблачают ложь о счастье. Гуманизм экзист. выражается в трех формах бытия: Бытие в себе - связано с бессознательным. - бытие для себя чел. начинает понимать, что его жизнь ничто по сравнению с плотной массивностью бытия. - бытие для другого - бытие, которое связывает людей друг с другом. Свобода человека неотчуждаема и неистребима. Специфичность чел. сознания в том, что он вначале существует, а потом проявляет свою сущность. 
 

55. Философия Украинского  романтизма Гоголь, Шевченко, Костомаров

Вопр.: искания правды и смысла жизни. Чертам отеч. мышления х-ны: жажда чудесного, искание пророчества, стремление к оправданию личного и общ. спасания, жажда мученичества, искание подвига и искупительной жертвы. Гоголь  "Ревизор" и "Мерт. души" в них отображена суть нашей всей жизни. Молодой пис. 26-ти лет глубоко продумал образы своего "Ревизора". Он сам дал ряд пояснений к бытийной истинности образов. Костомаров. Обр. получил в Х. ун-те. В 1846г. вместе с Белозерским, Гулаком, Шевченко и другими основал в Киеве Кирило - Мефод. тов-во. Подверг критике всю прежнюю историографию. Разницу м/у укр.-цем и рус.: рус. склонны к разбойному, насильственному. укр-ц, жаждет духовности, поэзии. У укр. не было желания насиловать другие народы, не было холодного расчета. Рус. мало любят природу, цветы. Укр-цы суеверны, у них распростр. поверья волшебниках и т.п. У рус. масса предрас.: вера в чертей, домовых, ведьм. Шевченко. Фил. характер носят "Кобзарь", "Сон", "Гайдамаки", "Еретик". Осн. причину страд. нар. масс -  креп-тво и гнет. История Укр. - ист. закабаления крестьянства. Ш. против иллюзий о добрых царях. Выступ. за развитие укр. демокр. к-ры. Об-во рассм. как находящееся в постоянном изменении. Ш не был нац-ом. Будущее гос. ус-во он видел в федерации славян. равнопр. народов. Ш. верил, в общество без насилия. Ш. боролся против религиозного мракобесия, против попов-эксплуататоров, хотя в Иисусе Христе он видел борца за социальное равенство. 
 

67. Учение З.Фрейда  и неофрейдизм.

Зигмунд Фрейд  основатель психоанализа, представлявший собой медицинскую теорию для  лечения невротиков, в дальнейшем же распространенную Фрейдом на явления  общественной жизни. В основе всего  поведения человека - инстинкт родового самосохранения (половой инстинкт). Все остальные стремления - следствие неудовлетворенного и переключенного на другие области полового влечения. Антропология: чел. - дитя природы. Если его желания подавляются, наступает конфликт, чел. обезличивается. Рассматривает псих. аппарат в 2 аспектах: топографическом (сознание, предсознание, бессознательное) и динамическом (переход от бессознат. к предсозн. и от предсозн. к созн.). Лебедо - то, что давлеет над бессознательным. Речь идет об энергетическом подходе к психике: существует психическая энергия лебедо. Лебедо поступает в бессознательное, потом осуществляется отбор на уровне предсознания и уже на сознательном уровне выполняется действие. Сублимация - процесс переориентации лебедо моралью. Позже пересмотрел понятие лебедо. Ввел двойственную схему, где импульсы трактуются как проявления 2 первичных космических порывов: жизни и смерти. Роль культуры: мешает человеку реализовать желания, возникает противоречие между бессознательным и культурой. Культура основана на отказе от желаний бессознательного, существует за счет сублимации.

Неофредизм  Фромма. Избавил учение Фрейда от чрезмерной биологизации. Отвергая биолог. основу психоанализа Фрейда, вводит понятие социокультурных причин. Психика чел. имеет и биолог. и соц. основу. Соц. характер психики стоит между индивидом и об-вом. Толчком для развития неофрейдизма послужил приход Гитлера к власти в 1939г. Фромм исходит из того, что ключевой проблемой психического, являлся особого рода связанность индивида с внешним миром, а не удовлетворение каких-либо инстинктивных потребностей. Для человека важна потребность связи с миром, проблема избежать одиночества. Динамическая адаптация - способность человека постоянно подстраиваться к существующему образу жизни. Человек все больше становился индивидом. Появляется проблема выбора: продолжить этот путь через творчество, любовь или подчиниться, отказаться от индивидуальности и свободы.В Германии был выбран 2 вариант. Очищение об-ва произойдет через моральную (не социальную) рев. Будет построено об-во любви, веры, размышления. Рассматривая теорию ис-ва любви ("Ис-во любви"), имеет ввиду не только лебедо, а любовь к богу, к родителям (детям), супругов.  
 

69. Философия техники  в зап. Европе 20 в.

(М Хайдеггера и А.Тоффлера).

Изв. разл. топологии цивилизаций, выделяющие иногда несколько десятков типов  цивилизаций или аналогичных  образований. Наиб. крупномасштабной явл. цивил. топология Тофлера. (конц. постиндустриального об-ва) Т. видит непоср. связь в изменении образа техники и обр. жизни: техника обусл. тип об-ва и тип культуры, причем это влияние имеет волнообр. х-р. 3 осн. цивилизации, возник. в ходе глобальных социотехнологич. рев-ций.

1 рев-ция- аграрно-ремесленная. Результат – возникн. исторически первой цив. Основа пр-ва: землед. и ремесл. технологии. Переход к оседлости, появл. разл. форм собств., возникн. первых госуд.

2 рев-ция индустриальная. (XVII - нач. XIX в., в нек. странах - позднее.) Рез. – возн. индустр. и урбанистич. цив. Складываются разл. хоз-ва, ориентированные на индивид. – груп. инициативу.

3 рев-ция, (на наших глазах) – информац.-компьютерная. Процесс информатизации всех сфер жизни общ-ва. В основе: особые технологич. cистемы (информац. технология). Конечный рез. - создание новой информац. цив. Все претерпевает изменения: материальное производство и мировоззрение, быт и образование, общение и искусство. Все отчетливее проступают контуры новой цивилизации - информационного общества. Оно не является альтернативой капитализму или социализму. Хайдегер: ввел понятие техники как движущей силы новоевр. истории. 
 

70.Философские  представления о  материи в истории  философии.

Ленин: материя - есть фил. категория для обозн-я объект. реальности, к-рая копируется, отображается, нашими органами чувств. Понятие М. явл. осн. в фил-и с др. времен., потому что начиная с Кит. фил-и проблема М. прослеживается через понятие субстанции (тот кирпичик из кот. сост. все). Для Греков М.-  некое развивающееся начало, не связанное с конкр. субстанцией. М. - нечто живое, материальные вещи, способные восприниматься и развиваться. М. живая. Матер. вещи живут, трансформируются, развиваются. ХХ век явязан с проблемой более фундам. рассм. М. (фи-зич. идеализм: физики подошли к открытию делимости атома, рен.излуч., радиоактивность и их связь с носителями вещ-ва. Физики считали, что атом - конечное неделимое). Марксизм: Атрибуты материи: движение, пр-во, время, отражение. М. без движения не существует, т.к. М. абсолютна, то и движ. абсолютно. В основе клас-ции форм движения лежат принципы :

1) субстратный; 2) функциональный; 3) генетический; 4) антиредукционистский. С понятием М. связаны понятия  прост-ва и врем. В трактовке  прост-ва 2 подхода: - субстанциональный ( П. и В. не зависящие от материи и др. от др.) и атрибутивный ( относит-сть и взаимозав-сть П. и В.)

Отображение - это процесс и результат установления соответствия структур любых сис-м, кот. взаимод-ют и влияют на их дальнейшее сущ. Через призму отражения мы выходим на многие проблемы совр. естествознания. Отражение - процесс взаимод-я как минимум 2-х систем, в рез-те к-го изменяется как минимум 1 с-ма. Вся система категорий начинается не с М. Говоря о М., нужно больше говорить о материальности, бытии, небытии. Бытие - очень широкое понятие, включ. в себя все сущее: материальное и нематериальное. Единство мира - в материальности, а не в бытии. Мир и бытие – тожд. понятия. М. впервые не связывается с ее конкр. носителем (в этом приоритет Ленинского понятия материи). М. - это объект. реальность. 

71.Философские  представления о  сознании в истории  философии.

Извсех  жив. сущ-ств только ч. имеет с-е. С-е - высшая форма и результат развития атрибута материи отображения. С-е - явление очень сложное. Мы не знаем откуда оно появилось. Материалисты: с-е - продукт эволюции материи; идеалисты: с-е - проявление нек-го универс. духа. Мы воспринимаем с-е как нечто сущ-щее реально и неизменно. С-е - субъективная реальность. Восприятие чел-ком или чел-вом своего бытия. Состояния с-я: сон, бодрствование, самосознание, объективное с-е. С-е неразрывно связано с понятием материи. Приоритет с-я над материей (идеализм), с-е - атрибут материи - материализм. С-е - абстрактное понятие, это не с-е индивида или общ-ва... Это понятие фил-ское. Это гносеологическая проблема. Ее срезы: 1) Проблема первичности, 2) Познаваемости (можно ли с помощью сознания познать мир), и т.д.

Осн. хар-ки сознания: *целенаправленность(перед  тем как что-то сделать сначала  создается проэкт, а потом план его реализации); *универсальность; *объективность; *творчество; *опосредованностость речью (речь дает возм. осознать окр. мир и место в нем)

В с-и. такие  осн. стр-ры???: компонентную (знания, ценности и нормы) и уравневую (подсознание, надсознание(=осознанность+подсоз.), интуиция. 
 

72. Философия!!!, медицина!!!, биология.

Биология (био - жизнь, логос - наука) занимается живими организмами. Живое от неживого стали отделять в новое время. В конце 19 века появилась биология. Главное в этой науке ­ аправление развития, возникновение, функционирование живой природы. Совр. биология стремится проникнуть вглубь живых систем: наследственность, онтогенез, эволюция от неживого к живому. Создание молекулярной биологии. Антропосоциогенез ­овый этап в исследовании биосферы и генетики: особый тип переходного состояния в развитии материи, этап становления социально организованной материи по естественным з-нам. Комплексное исследование живого. Генотип - наследственность. Фенотип - совокупность факторов наследственности и внешней среды. Необходимость и случайность. Проблема НТП в биологии- эл. микроскопия, ВТ, мат.методы.