Шпаргалка по философии

На высшем уровне сложности в связи с  появлением разумных существ некоторые  из свойств материи, такие как  сознание, кажутся необычными, непохожими на нее и на первый взгляд представляются не связанными с ней. Утверждение  безусловности такого представления, неспособность раскрыть связь сознания с материей постоянно приводили  к возникновению различных монистических  и дуалистических учений. 

В диалектическом материализме противопоставление материи  и сознания условно, Оно имеет  смысл только для постановки и  решения основного вопроса философии, а за его пределами утрачивает абсолютное значение, поскольку сознание, общественные идеи и так далее  могут выступать в отношении  какого-либо материального процесса как нечто определяющее его и  в этом смысле первичное. 

Активная преобразующая  деятельность общества приводит к тому, что в окружающем нас мире определенная группа материальных объектов (средства производства, здания, продукты химического  синтеза, предметы потребления и  т.п.) по своему происхождению и форме  организации в какой-то мере зависит  от сознания человека, поскольку в  них воплощается человеческий замысел. 

По мере развития науки и техники все более  будет расширяться множество  материальных объектов, свойства, формы  организации и даже происхождение  которых будут зависеть от преобразующей  сознательной деятельности людей. 

Философское понимание материи как объективной  реальности конкретизируется и дополняется  естественно-научными воззрениями на строение и свойства материи. Но было бы неправильно отождествлять материю как философскую категорию с теми или иными воззрениями на строение материи, так как они изменяются в зависимости от новых открытий науки, в то время как философское определение материи остается незыблемым. 

Точно так  же ошибочно отождествлять материю  как философскую категорию с  каким-нибудь конкретным ее видом, например с вещество 
 

24. Философское понимание общества: основные подходы  и проблемы.

Такие понятия, как «общество», «социум», «общественный», «социальный», крайне распространены, однако их смысл часто оказывается  чрезвычайно многозначным и не до конца ясным. Главным образом  необходимо отличать термин «общность» от термина «общество». Общность можно  помыслить как форму совместного  бытия или взаимодействия людей, связанных общим происхождением, языком, судьбой и взглядом (семья, народ). Общество - это продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов. 

Общество выстроено  на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Индивидуальность человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включенности в общество, чем  в зависимости от включенности в  общность. 

Уже в XIX в. наряду с философией сформировалась наука социология, которая предназначалась для того, чтобы исследовать различные общества и общество в целом как предмет. Ее основоположник О. Конт мыслил социологию «социальной физикой», способной стать новой религией человечества. В этом же столетии общество называли по-разному: и растением, и животным, и лицом, и союзом, и взаимодействием, и солидарностью, и борьбой. Гораздо больше определений было сформулировано в XX в. 

Также следует  отличать понятие «общество» от понятий  «народ», «нация» и «государство». Народ – это форма общности людей, связанных языком, культурой и происхождением. Нация - это форма организации жизни одного народа, связанная с государственностью, экономическими, политическими и духовными отношениями людей. Государство - это форма организации жизни народов и наций, основанная на праве и законе, является продуктом исторического развития цивилизации. Само собой разумеется, что все эти понятия взаимопересекаются и определяют понимание друг друга. 

Современной социологией  приводится более десяти способов объяснения специфики социальной структуры  различных обществ и сущности различных социальных групп. Философия  сосредоточивает такие понятия, как цель, движущие силы, смысл и  направленность исторического процесса. Философский смысл понятия общества состоит в определении специфики  типа связей индивидов в единое целое. Основными типами таких связей считаются  духовные (Августин, Фома Аквинский), конвенциональные (философы XVII-XVIII вв.), материальные, основанные на взаимодействии людей (К. Маркс). 

Чтобы понять феномен  общества, необходимо понять противоречия человека в обществе и установить закономерность, объединяющую людей  в социум. Выделяют три основных подхода к объяснению этих связей и закономерностей. Первый намечен  как натуралистический. Суть его  в том, что человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, животного мира, Космоса. 

Второй подход - идеалистический. Здесь суть объединения  людей рассматривается с позиции  верований, мифов. 

Следующий подход имеет прямую связь с анализом человеческих отношений, которые возникают  в различных природных условиях, верованиях и имеют определяющий характер.

25. Проблема человека в современной философии.

Вселенная в  философском смысле - все существующее в системном многообразии. 

Человек - ее неразрывный  элемент – реализует собой  все многообразие законов Вселенной: он физический, химический, биологический, социальный феномен. 

У человека сложная  история эволюции и развития, стремящаяся  в неведомое будущее, новый темпомир. 

По В.И. Вернадскому, ноосфера («разумная оболочка планеты») - последнее состояние Земли, достигнутое  ею вследствие активности человека. Диапазон условий физической среды, биосферы и социосферы, в которых может существовать человек, очень узок. В условиях ноосферы человечество приобрело планетарный статус. 

Творя историю, человек создает себе новые проблемы, часть которых приобретает глобальный характер по значимости для будущего человечества: 

1) катастрофическое  загрязнение окружающей среды; 

2) сокращение  энергетических и продовольственных  ресурсов; 

3) рост населения  в ареалах нищеты и голода; 

4) угроза войны  с использованием оружия массового  уничтожения; 

5) забвение  достижений культуры, падение нравственности, снижение престижа образования; 

6) глобальные  проблемы в экономической, социальной, политической, эстетической и этической  сферах. 

В наиболее цивилизованных странах Запада доминирует технико-экономическая  составляющая, подавляя культурно-этический  компонент. 

Разрешение  глобальных проблем сложно и опасно. Масштабные мероприятия по устранению одних из названных проблем неминуемо  приведет к возникновению новых, поскольку как часть ноосферы человечество вступило в эпоху необратимого развития, с чем связаны различные  глобальные катаклизмы. Предотвращение деградации человечества как элемента биосферы сводится к необходимости  формирования новой цивилизации. Человеку необходимо использовать весь арсенал  философских, научных (в том числе  математических, кибернетических, синергетических) идей и методов для разработки стратегии человека, согласованной  со стратегией природы. 

Стратегия человечества - совокупные действия различных цивилизаций, обеспечивающие совместную эволюцию (коэволюцию) человека и среды его обитания, высшее искусство управления развитием ноосферы, предупреждающее катастрофы. Необходимо введение понятий экологического и нравственного императива. 

Экологический императив - комплекс свойств окружающей среды, изменение которых недопустимо  ни при каких условиях. 

Нравственный  императив - обновленная нравственность, заслоняющая людей от социальных опасностей. 

Оба эти понятия  должны быть органическими составляющими  стратегии человечества, а не табу или необоснованными догматами. Здесь нельзя фантазировать или  даже экстраполировать сложившееся  положение вещей в будущее. 

Для реализации стратегии человечества необходимо планетарное гражданское общество как институт, как механизм международного контроля; необходима мобилизация всего  современного философского, научного, эстетического и этического потенциала для преобразования существующей системы  отношений. Необходим переход от техногенной, информационной цивилизации  к антропогенной, где главная ценность – человек.  
 

26. Философский анализ сознания: основные подходы  и проблемы

Философия, в  отличие от других наук, исследует  общую природу сознания, изучает  его прежде всего под углом  зрения своего основного вопроса. при подобном подходе к сознанию сталкиваются две альтернативных позиции - материалистическая и идеалистическая. Идеалистический подход рассматривает сознание в качестве продукта души, превращая сознание в нечто таинственное и недоступное рациональному, с научных позиций исследованию. Такой взгляд был у античных философов: Платон - разумная часть души я-я главной, формулировка идеального в противовес материальному (душа, опыт, познание, бессмертие души). Платин- не все в душе осознанно, человеческий разум - функция души. Материализм, исходит из того, что оно есть функция мозга, во-вторых, рассматривает сознание как отражение материи, отражение внешнего мира и, наконец, с материалистической точки зрения оно является продуктом развития материального мира. При подобном подходе оказывается, что сознание при всей его сложности не является чем-то абсолютно непостижимым и непознаваемым. Значительный материал о физиологических основаниях сознания могут дать исследования физиологии высшей нервной деятельности, поскольку сознание органически связано с материальными, физиологическими процессами в мозгу, выступает как специфическая сторона. Обширные данные для понимания сознания дает исследование человеческой деятельности и ее продуктов, поскольку в них реализованы, запечатлены знания, мысли и чувства людей. Наряду с этим сознание проявляется в познании, вследствие чего и этот источник, изучение познавательного процесса, открывает различные стороны сознания.

Философские сознание: 1-познавательная, которая реализуется  в приобретении и  накоплении знаний о  природе, обществе и  самом человеке. 2- творчески-конструктивная, проявляющаяся в  мысленном моделировании  будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности, в создании предметов не существующих в природе. 3- регулятивно-управленческая, обеспечивающая разумное регулирование и самоконтроль поведения и деятельности человека, его взаимоотношения с внешним миром. 4- прогностическая. Человек до определенного предела с некоторой вероятностью может предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их

27. Познание и его формы.

Познание есть сложный, противоречивый процесс, многостадийный, многоаспектный, детерминированный различными причинами и условиями, разворачивающийся в пространстве и во времени акт. Противоречивость познания проявляется уже в том, что оно переводит материальное в свою противоположность — идеальное. В процессе отражения физическое (внешний мир, его действительные свойства и отношения) преобразуется в физиологическое (работа нервной системы, мозга) и, наконец, в психическое — в факт сознания, мысленные образы вещей, событий, процессов. Противоречивость познания проявляется также в специфике его форм, в характере связей этих форм между собой.  

Цель познания — знания. Они нужны для: ориентации человека в окружающем мире; объяснения и предвидения событий; планирования и реализации деятельности. Знание - средство преобразования действительности и это система. Знание возникает  в процессе познания, а он состоит  из форм, этапов, уровней. В теории познания выделяют, как правило, чувственное  и рациональное познание, а также  рассматривают интуицию как особый момент связи чувственного и рационального.  

Характеристику  процесса познания следует начать с  чувственной ступени, потому что  она:

 исторически  начальная ступень; 

начальная в том смысле, что без чувственности первоначального контакта с миром не возникает.  

Чувственное познание  осуществляется посредством органов  чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус). Для него характерны:  - непосредственность (прямое воспроизведение объекта); - наглядность и предметность возникающих  образов; - воспроизведение объектов на уровне явления, т.е. их внешних сторон и свойств.  

Основные формы  чувственного отражения: ощущения, восприятия, представления. Ощущения  отражают отдельные свойства и стороны  объекта (цвет, запах и т.д.) и сами по себе не дают цельной картины  объекта познания. Восприятия - синтез ощущений, при котором формируется  целостный образ предмета в единстве его сторон и свойств. И, наконец, наглядное воспроизведение прошлых  восприятий с помощью памяти и  воображения рождает такую форму  образа, как представление.  По сравнению  с восприятием оно является более  обобщенным образом действительности, служит ступенькой, позволяющей перейти  к рациональному отражению действительности. Но не следует представлять дело так, что чувственное познание — это  пассивный этап передачи информации от объекта к субъекту. Чувственное  отражение активно, во-первых, а во-вторых, социально обусловлено (речь идет о  человеческом чувственном отражении).