Шпаргалка по "Философии"

Философия Иммануила Канта

Его работа «Критика чистого разума». Основные положения этой работы: 1) всякое знание начинается с опыта но не сводится к нему. Часть наших знаний имеет  априорный (доопытный характер) 2) Эмпирическое знание единично. А знание полученное априорным путем имеет необходимый всеобщий характер. 3) Доопытны только формы знания(факт, аксиома, гипотеза) Сами доопытные формы не являются вражденными. Смысл Кантовского априоризма: познающий индивид распологает сложившимися до него формами познания . Любое знание в конечном итоге берется из всерасширяющегося опыта человечества. Кант различает 2 вида суждения: 1) аналитические имеют поясняющий характер 2) синтетическое суждение расширяет наши знания. Любое тело протяжено - аналитическое суждение.

Гегель.

Феноменология духа - философия абсолютного идеализма, сделал попытку охватить  своей  системой весь мир (духовный, природный ...) Его система имеет характер объективного идеализма - в основе абсолютная идея - разум. Абс. идея - субстанция, составляющая сущность и первооснову всех вещей. Абс. идея способна к саморазвитию, она существует вечно, она содержит в себе в скрытом, свернутом виде все возможные определения:  в природных, духовных и общественных явлениях. Высший разум - вечен, существует всегда и содержит скрытно в себе все разнообразие мира, способен к саморазвитию. В процессе саморазвития абс. идея проходит различные стадии от абстрактного к определенной, которая определяется конкретным содержанием. Этапы прохождения абс. идеи к самораскрытию: 1) логика - научно теоретическое осознание абс. идеи. Через логику абс. идея раскрывается в виде системы категорий - бытия, не бытия, качества, количества, противоречие, противоположность. По форме и содержанию - категории - общие понятия не нуждаются в чувственном восприятии материи. Гегель их называет -  ступенчатым развитием идеи. 2) природа - абс. идея опредмечивает (само выражает) себя в природе. Из природы возникает человек и человеческий дух и первая стадия существования человеческого духа - субъективный дух  - рассматривается Гегелем на уровне  антропологии, феноменологии, психологии. Антропология - раскрывает душу как чувственную субстанцию. Феноменология - превращение души в сознание. Психология - показывает способности духа (практические и теоретические).

Вторая  стадия  - объективный дух - охватывает по Гегелю соц. жизнь. Выражает себя в морали, эстетических представлениях, различных формах искусства, в праве, науке и т.д. высшая форма самореализации абс. идеи -  абс. дух - совокупность духовной деятельности человека на протяжении тысячелетий. Это результат духовной деятельности всех человеческих поколений. Дух - есть всегда идея. Идея - чисто духовная субстанция. Дух - выражение идеи в различных формах интеллектуальной деятельности людей. Движение абс. идеи имеет начало и конец - замыкается в круг.

12

Фридрих Ницше (1844-1900) - один из самых блестящих  и спорных

мыслителей  европейской философии. Умерший  на рубеже ХХ века он, по

замечанию К.Ясперса,  наряду с С.Кьеркегором  и К.Марксом стал сов-

ременником  нового века. нитше проповедовал идеи о сверхчеловеке. очень явно свою идею он отразил в своем произведении»так говорил Заратустра», это произведение написано в форме притчи. Форма притчи заимствована из Библии и больше всего напоми-

нает  евангельские проповеди Иисуса Христа и рассказы о  происходя-

щих с  ним и его учениками событиях.  Конечно же, сравнивать Христа

и Заратустру не имеет смысла на этих страницах,  хотя весьма веро-

ятно,  что  именно такого сравнения и  выбора между ними и желал от

своего  читателя Ницше,  поскольку в своем  читателе  (если  таковой

найдется)  он видел последователя для своего Заратустры,  ибо "кто

пишет кровью и притчами,  тот хочет, чтобы его не читали, а заучи-

вали  наизусть".

Устами  Заратустры  три  превращения  духа в человеке выделяет

Ницше: "как дух становится верблюдом,  львом верблюд  и,  наконец,

ребенком  становится лев".  Прежде всего  на пути достижения свободы

духа  необходимо познать тяжесть,  трудное,  чтобы преодолеть  свою

слабость. "Не значит ли это:  унизиться,  чтобы заставить страдать

свое  высокомерие?.. Все самое трудное берет на  себя  выносливый

дух, подобно  навьюченному верблюду...спешит и он в свою пустыню".

Так, "взяв на себя все самое трудное",  адепт  пути  обретает

одиночество. Последним "драконом", "господином" и "богом", которо-

го он обязан победить, является моральный императив "ты должен". В

битве с ним он становится львом: "дух  льва говорит "я хочу". Таким

образом он завоевывает себе право переоценки существующих  ценнос-

тей и  создания новых. "Завоевать себе свободу и священное Нет даже

перед долгом - для этого, братья мои, надо стать львом".

Но само по себе это право и эта сила сказать "нет"  любой  из

предустановленных  истин  не  является еще способностью к созданию

новых ценностей. Поэтому лев должен стать  ребенком: "Дитя есть не-

винность и забвение,  новое начинание, игра, самокатящееся колесо,

начальное движение,  святое слово утверждения".  Стать ребенком  -

значит  стать новым, отринув все прежние  установления, вновь обрес-

ти вкус к "игре созидания".  Играть с  миром и с собой, как ребенок

- то  есть,  возвращаясь к прежней  терминологии Ницше,  возродить  в

себе  дионисическое начало.  "Да,  для игры созидания,  братья мои,

нужно святое слово утверждения:  своей  воли хочет теперь дух, свой

мир находит  потерявший мир". Таков путь к  сверхчеловеку.

"Сверхчеловек - смысл земли". "Что такое  обезьяна в отношении

человека?  Посмешище или мучительный позор.  И тем же должен  быть

Самое высокое,  что может пережить человек,  учит Ницше - это

"час  великого презрения". Презрения  к самому себе, к своим слабос-

тям и  порокам, к своей несправедливости, к "жалкому довольству со-

бою", называемому добродетелью.  "Но где же та молния,  что лизнет

вас своим  языком? Где то безумие, что надо привить вам?

Фридрих Ницше  попытался пройти путь к  сверхчеловеку.  Итогом

было  безумие.  Степень погружения в  проблему превзошла меру личной

выносливости. "Кто нападает на свое время, нападает лишь на себя".

Разрушение  традиционных ценностей обернулось  саморазрушением.  На

долгие  годы на память о Ницше и его  наследие легла печать "фашист-

ской". Образ сверхчеловека исказился  до неузнаваемости и  приобрел

черты "белокурой бестии",  не щадящей  ничего и никого, безжалостно

разрушающей мир и его ценности.

Но ведь не в этом суть сверхчеловека Ницше.  Его сверхчеловек

безжалостен прежде всего и более всего к себе,  он  сомневается  и

подвергает  пересмотру  имеющиеся  у него ценности и установления,

лишающие  его внутренней духовной свободы  и радости творческой жиз-

ни.  "В человеке тварь и творец соединены воедино". Нужно помнить,

что философия  Фридриха Ницше - это уникальный и  всей  жизнью  осу-

ществленный эксперимент  по разрушению внутри себя "твари" и взра-

щивания "творца",  прозванного "сверхчеловека» 

1335. ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ             С конца XIX в. в западной философии начались процессы, завершившиеся в XX в. становлением нового, современного, так называемого неклассического типа западной философии. В его составе ныне сформировались относительно самостоятельные философские течения, такие, как неотомизм, экзистенциализм, позитивизм. В самом конце века возникло ещё одно направление – постмодернизм. Артур Шопенгауэр (1788-1860 г.) Он утверждал, что всё что существует это есть воля к жизни, а волю он понимал как универсально космический феномен. Фридрих Ницше (1844-1900 г.) Был последователем Шопенгауэра. У него была идея, что в основе всего лежит не воля к жизни, а воля к власти т.к. Бога нет, он умер, человек должен стремиться стать сверх человеком. Ницше не любил науку. Он считал, что люди стремятся к науке только к власти через науку. Он воюет против идеалов крестьянства, морали науки. Неотомизм - Одной из центральных в современной философии остаётся проблема Бога. Существует несколько направлений религиозного характера, но главным из них является неотомизм. Неотомизм, или новый томизм – философия современной католической Церкви. В рамках религиозной философии существуют и другие её варианты: протестантизм, православие, исламизм. Неотомизм основан на учении Фомы Аквинского, философа средневековья. Одним из важнейших тезисов неотомизма – тезис гармонии разума и веры, науки и религии. В неотомизме подчёркивается, что личность отнюдь не пассивна, ибо Бог, создав людей, «не придаёт им окончательного вида». Личность рождается свободной, она движет и развивает себя. В связи с таким пониманием роли человека в строительстве своей судьбы в философии неотомизма, как и в философии экзистенциализма,важнейшей категорией стало понятие «человеческого существования», экзистенции». Экзистенциализм - Другим известным направлением современной западной философии является философия жизни, человеческого существования, или экзистенциализм (от лат. жизнь, существование).Наиболее крупными представителями экзистенциализма являются русские философы Н. А. Бердяев и Л. И. Шестов, немецкие – М. Хайдеггер и К. Ясперс, французские – Ж.-П. Сарт и А. Камю и испанский философ Х. Ортега-и-Гассет.  Позитивизм - Одной из вечных философских проблем является осмысление сущности познания, наиболее эффективных его методов. Влиятельным направлением современной теории познания является позитивизм. Его основатель – французский философ Огюст Конт (1798-1857 г.) Позитивизм доказывает несостоятельность всей традиционной философии, бесплодность её основной проблематики, ненужность таких её базовых понятий, как «бытие», «материя», сознание», «сущность» и т.п.

Неопозитивизм, или третий позитивизм, предметом  своей философской деятельности сделал методы установления правдоподобия  научных теорий, их сравнительной  ценности. Представители этого этапа  (К. Поппер, Лакатос, Т. Кун и др.), придерживаясь основных принципов позитивизма, считали понятия традиционной философии вненаучными, так как они не могут быть проверены опытным путём.

ХХ век  насыщен свершениями, оказавшими влияние  на все стороны человеческой цивилизации. Мировые войны, распад колониальной системы, научный и технический рост оказали огромное влияние на духовную сферу общества. В этих условиях возникает множество философских школ, каждая из которых предлагает своё видение проблем человеческого бытия и судеб цивилизации.  

Неопозитивизм - возник в 20-х ХХ в на базе позитивизма  и эмпириокритицизма. Упрекает традиционную философию в неясности суждений, в усложненности языка, в оперировании неясными понятиями и т.д. Неоднороден. Основной вариант-логический позитивизм-выдвигает идею о необходимости верификации высказываний, претендующих на содержание научного смысла. Представители - Р.Карнап, Л.Витгенштейн.  

Постпозитивизм - последсвующее развитие неопоз., модифицированного  всвязи с изменениями в научном  познании.  

Герменевтика - искусство и теория толкования текстов. Текст рассматриваетс как единство грамматики, стиля и содержания и как отношение части к целому (творчеству автора, школы). Зародилась в Др. Греции, Активно начала развиваться в XVIII в. Представители - Ф. Шлейермахер, Х. Гадамер.  

Феноменология - одно из ведущих направлений ХХ в. основная тема-взаимодействие сознания, едо и окружающего его мира вещей. Концепция сознания и мира строится на основе концепции интенциональности. Мир раскрывается едо во взаимодействии,- конструировании системы переживаний, посредством которых для едо существует мир. Ведущий представитель - Гуссерль.  

Неотомизм - обновлённый томизм. Часть официальной  доктрины кат. церкви. Рассматривает  новую философию как непрерывную  цепь ошибок и заблуждений, и ставит задачей возрождение духа средневековой философии (на примере томизма Ф. Аквинского). 

1434. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Русский космизм. Космизм - совсем другая мысль, обосновывающаяся фундаментальной необходимостью выхода человека за пределы самой Земли. Необходимость - общая черта космистов. Отличие в ответе на вопрос: зачем? Запад: Шопенгауэр: все к худшему. Здесь: надо совершенствоваться и выходить в космос. Ницше: все плохо, придет белокурая бестия. Здесь: все это должны совершить современные люди вместе. Шпенглер: опять все плохо, надежда на новую культуру. Фрейд: культура - сублимация сексуального инстинкта. Здесь: человек хороший. Существует абсолютное добро, нравственность. Развитие в рамках высокой неземной цивилизации. Западная философия - пессимистичный взгляд. Россия - гуманистическая, оптимистическая мысль. Космизм: естественнонаучный, религиозный. Философствующие естествоиспытатели: Чижевский (соавтор астробиологии), Вернадский (ноосфера), Циолковский (необходимость выхода человека в космос, открытие ракет; Земля - колыбель, но нельзя же жить в колыбели), Умов, Купревич. Естественнонаучный космизм, зачем? Естественнонаучное объяснение - учет влияния космических явлений на жизнь на Земле. Солнечные вспышки - геомагнитные явления, влияющие на поведение животных организмов, миграцию популяций, мировые революции, социальные потрясения и т.п. Чижевский - биоритмы.