Шпаргалка по "Философии"

Язык представляет собой сложную развивающуюся  знаковую систему, являясь специфическим  и универсальным средством объективации сознания, способом закрепления и трансляции культурно-исторической традиции. Язык - материальный носитель сознания.

Язык выполняет  в человеческом общении определенные функции. Экспрессивная функция позволяет выражать мысли человека. Коммуникативная функция состоит в осуществлении общения между людьми. Язык служит важнейшим средством познания {когнитивная функция), обеспечивает сохранение, накопление и трансляцию знаний {кумулятивная или информационно-трансляционная функция), выполняет функцию обозначения {сигнификативная функция).

Язык представляет собой специфическую знаковую систему. В наиболее распространенных классификациях знаков, как правило, выделяют неязыковые и языковые знаки, или естественные и искусственные. Существует классификация  более общего характера. Все знаки разделяются на естественные и искусственные. Искусственные в свою очередь делятся на языковые и неязыковые. Кроме того, языковые знаки подразделяются на естественные языки (например, национальные) и искусственные (например, языки науки), а неязыковые знаки - на сигналы, символы и другие знаки.

Современные информационно-кибернетические устройства оперируют со знаками по определенным правилам алгоритмам). ЭВМ прекрасно  понимает такой искусственный язык. В связи с этим в последние десятилетия возникла проблема искусственного интеллекта. Машина оперирует по определенным правилам со знаками, т.е. с дискретными и устойчивыми элементами, имеющими строго фиксированное значение (однозначность). В процессе мышления человек тоже осуществляет операции по определенным правилам с дискретными однозначными устойчивыми знаками (например, математические или формально-логические операции). Именно эту формальнологическую алгоритмическую сторону мышления могут успешно осуществлять ЭВМ. Более того (за счет громадного объема памяти и быстрого действия), ЭВМ это делает гораздо быстрее, чем человек. Но человеческое понятийное мышление не сводится к дискретным формальнологическим операциям со знаками, так как понятийное мышление не только прерывно-пепрерьшный процесс, но неразрывно связанный с другими сферами сознания и бессознательного. Воспроизвести это не под силу ЭВМ.

 14. Философия  о природе и  назначении человека. Человек как природное,  социальное и духовное  существо. 

Среди множества  взглядов на человека можно выделить натурализаторский, социологизаторский, экзистенциальный подходы. Натуралистический подход к человеку реализуется, прежде всего, в биологизаторских концепциях, рассматривающих человека по аналогии с другими сложными организмами как продукт природного развития (расизм, социал-дарвинизм, социобиология и т.п.), абсолютизирующих роль естественных, биологических начал в человеке. социологизаторские концепции, среди которых можно выделить марксизм и структурализм. Марксизм исходил из биосоциальной природы человека. Но главное в человеке- его социальная сущность. Иными словами, в рамках этой концепции человек предстает не столько продуктом биологической, сколько социальной эволюции. Рассматривая сущность человека как совокупность всех общественных отношений. Человек выступает как типичный  представитель класса (личность пролетария, личность буржуа), без какой-либо индивидуализации . Структурализм пытался отыскать объективные механизмы, определяющие культурное творчество человека.  Сам по себе субъект - ничто, пустота, заполненная культурным содержанием (Ж. Лакан).  М.Фуко, полагая, что само понятие ≪человек≫ - временное явление в истории научного и философского Познания.

Экзистенциальные  концепции акцентируют внимание прежде всего на человеке как конкретном существе, с неповторимыми индивидуально-психологическими качествами. У него совершенно особое, уникальное бытие,

К числу вопросов, традиционно связанных с проблемой  человека, помимо вопроса о соотношении  биологического и социального (а  в последнее время и духовного), относится и вопрос о соотношении индивида, индивидуальности и личности. Индивид - это отдельно взятый представитель человеческого рода. Индивид экземплярен. Индивидуальность - уникальное своеобразие, неповторимое сочетание психофизиологических и социальных свойств и характеристик индивида. Личность - это социализированный индивид, усвоивший социальные нормы, ответственный и самостоятельный в своем поведении.

главной существенной особенностью человека является то, что только ему присущ такой способ существования, как трудовая деятельность. Что касается видов деятельности, то по самой общей классификации выделяются материальная деятельность (прежде всего в сфере материального производства), социальная (преобразование социальных отношений), духовная (производство, распространение духовных ценностей).

 15. Деятельность  как способ человеческого  бытия и ее структура. 

Деятельность  есть сопряжение целеполагающей разумной воли субъекта с объективными закономерностями природной и социальной реальности. Деятельность ~ сложная взаимосвязанная динамичная система элементов и взаимодействий самой разной природы. В ней можно

выделить  субъктивиую и объективную стороны. В структурном плане к субъективной стороне деятельности относится сам субъект, а также его знания (в том числе и знания программы деятельности), навыки, умения, способности, цели, потребности, интересы, ценности, мотивы. К объективной - предмет деятельности (то на что направлена активность субъекта), орудия деятельности, ее продукт. В процессуальном плане деятельность предстает как сложная система развернутых в пространстве и времени взаимодействий. С субъективной - сложная ветвящаяся система осуществляемых и контролируемых субъектом в рамках программы деятельности действий и операций, направленных на достижение цели. С объективной стороны эта процессуальность предстает как система сложных взаимодействий (по законам природы) предмета деятельности и ее орудий, в ходе которых происходят трансформации предметов (возможно, и орудий) деятельности, превращающие предмет в продукт деятельности (результат).

Деятельность  может быть структурирована и  иным образом. Можно выделить (опять - таки в теоретическом плане) когнитивную, ценностную и операциональную стороны  деятельности, которые теснейшим  образом переплетены. Когнитивная сторона - это разнообразные знания, которые необходимы человеку для осуществления деятельности. Операциональная сторона - сложная совокупность операций, встроенных в гехнологический алгоритм деятельности. Деятельность всегда-

целеполагающая. Цель (идеальный образ желаемого будущего) – важнейший компонент деятельности, как некоего процесса, развернутого в пространстве и во времени.

Ценностная  сторона деятельности  - Это прежде всего ценностно ( а не только когнитивно) мотивированный выбор целей,их приоритетность, иерархичность. Это и оценка средств, предметов деятельности. Что касается видов деятельности, то по самой общей классификации выделяются материальная деятельность (прежде всего в сфере материального производства), социальная (преобразование социальных отношений), духовная (производство, распространение духовных ценностей).

16. Свобода  и творчество как  основополагающие  факторы бытия  человека. 

Творчество выступает как высшая форма активности человека. Это процесс порождения новых материальных и духовных ценностей. Критерий новизны, оригинальности является главным в определении специфически творческой деятельности. Но творчество не есть абсолютно полная оригинальность во всем. Продуктивная деятельность как главный компонент творчества (созидание нового) связана с репродуктивной деятельностью (воспроизводством уже известного). Степень соотношения известного и нового разная в различных продуктах творчества (рационализаторское предложение, изобретение, открытие).

Творчество  в истинно человеческом значение (а не в плане универсальной креативности природы) есть процесс личностного самовыражения, раскрытие сущностных сил человека. Творческая реализация неразрывно связана со свободой - другой важнейшей характеристикой человеческого бытия.

Свобода - это способность человека управлять собственным развитием по своему произволению, а не по принуждению. Свободным человек будет тогда, когда он является одновременно и субъектом целеполагания и субъектом целереализации. Необходимо различать понятия самоволия и своеволия. В первом случае человеческая воля конституирует себя как могущая быть неподотчетной волей. Во-втором - как неподчиняющаяся порядку, т.е. произвол, своеволие. Поэтому свобода несовместима с произволом, своеволием, беспределом. Развитие реальности, в которой живет человек, есть процесс поливариантный. Эта поливариантность – онтологическое условие свободы, дающее человеку возможность выбора. А выбор в свою очередь порождает ответственность за принятое на основе осознанного выбора решение.

Высшим смыслом  свободы является не негативная свобода  от внешнего принуждения (≪свобода от≫), а позитивная (≪свобода для≫), являющаяся важнейшей ценностью, открывающая  возможность становления и творческой реализации личности. Таким образом, в рамках философского  мировоззрения человек предстает как деятельное творческое свободное существо.

17. Проблема жизни,  смерти и бессмертия  в культурно-историческом  опыте человечества. 

жизнь человеческая выходит далеко за рамки его биологического существования, простираясь в пространство социального бытия.

Человек включен  в многообразные контексты социальных связей и отношений, что делает его  жизнь чрезвычайно сложной и  многомерной.

Удовлетворение  многообразных социально окрашенных материальных и духовных потребностей человека, регулируемое его целями, ценностями и идеалами, составляет содержание социальной жизнедеятельности.. Для духовно развитой личности вопросы о смысле жизни являются приоритетными. понятие ≪смысл жизни≫ и ≪цель жизни≫ хотя и тесно взаимосвязаны, но не являются тождественными. Цель жизни (имеется в виду стратегически важная, главная цель) - это то, что человек хочет достичь в своей жизни. Цель жизни проецируется в будущее как ее желаемый конечный резул ьтат. смысл жизни ~ это ее оправданность. Если цель жизни проецируется на будущее, то смысл жизни оправдывает сам ее процесс, связывая настоящее (процесс жизни) с будущим (цель как желаемый результат). смысл жизни состоит в том, чтобы оправдать, ценностно обосновать процесс достижения ее конкретно избранной стратегической цели. Оправдать цель жизни (т.е. придать жизни смысл), -значит вписать эту цель в систему ценностных ориентации, установок и идеалов человека. Исходя из принятой иерархии ценностей человек придает стратегической цели статус особой ценности. Он обосновывает необходимость достижения этой цели в процессе жизненного пути, т.е. наполняет жизнь смыслом, ценностно оправдывает ее уже как процесс, а не как цель. 

С точки зрения науки, в частности медицины и  материалистической философии, смерть есть полное прекращение жизнедеятельности организма. С религиозной точки зрения смерть - это отделение души от тела. с религиозной точки зрения посмертное состояние души зависит от того, как прожил человек свою земную жизнь и как он встретил смерть. Но характер этой вечной жизни зависит от того, как он проживет свой короткий отрезок земной жизни. Если в земной жизни человека обуревали различные страсти (ненависть, зависть, злоба, алчность), то после физической смерти тела душа его будет мучаться в огне неутоленных и неутолимых желаний и страстей (огонь неугасающий). К этому надо добавить муки угрызения совести, которая после смерти откроет душе то, что она потеряла.(червь неусыпающий) Материалистическое мировоззрение отрицает личное бессмертие. Материализм признает, что человек может существовать после своей смерти, только продолжаясь в своих детях, в памяти потомков. 

проблеме  суицида . Мотивы -  неразделенная любовь, потеря близкого человека, тяжелая или неизлечимая болезнь, потеря работы, непонимание окружающих, т.е., когда по мнению человека жизнь становиться невыносимой,  отсутствие или утрата смысла жизни. в этих случаях они исходят из представления, что смерть- это абсолютный конец жизни, а дальше - небытие, т.е. исходят из материалистического мировоззрения. С религиозной точки зрения невыносимые проблемы, которые мучили при жизни людей, совершивших самоубийство, не только не исчезнут с их смертью, но и приобретут еще более трагичный и мучительный характер.