Семья и ее будущее

Как никакое другое социальное образование, семья обладает уникальной способностью соединять  личные, коллективные, общественные интересы благодаря ее полифункциональности и способности окультуривать  физиологические и психологические  потребности человека, благодаря  ее способности к самоорганизации  и саморазвитию как неразрывной  клеточки большого социального организма, именуемого обществом.

2. ТОПОЛОГИЯ СЕМЬИ

Типология семей - распределение  семей в зависимости от существования  особенностей их социально-демографического состава и функций.

Исторические типы в зависимости от характера распределения семейных обязанностей и лидерства:

1) традиционная семья (ее признаки: совместная жизнь, по крайней мере, трех поколений (бабушки-дедушки, их взрослые дети с супругами, внуки); экономическая зависимость женщины от мужчины (мужчина – владелец собственности); четкое разделение семейных обязанностей (муж работает, жена рожает и воспитывает детей, старшие дети ухаживают за младшими и т.д.); глава семьи – мужчина);

2) нетрадиционная (эксплуататорская) семья (ее отличия от традиционной семьи: женщины работают наравне с мужчинами (привлечение женщин к общественному труду произошло во время перехода от аграрного общества к индустриальному); работу на производстве женщина совмещает с домашними обязанностями (отсюда – эксплуататорский характер);

3) эгалитарная семья (семья равных) (отличается справедливым разделением домашних обязанностей, демократическим характером отношений (все важные для семьи решения принимаются всеми ее членами), эмоциональной насыщенностью отношений (чувством любви, взаимной ответственности друг за друга и т.д.).

Типологии по различным основаниям:

1) в зависимости от состава семьи: нуклеарная – родители и дети; расширенная – родители, дети и другие родственники; неполная – один из родителей отсутствует;

2) по этапу жизненного цикла: молодая семья; семья с первенцем; семья с подростком; семья «покинутое гнездо» (когда дети вырастают и создают свои семьи);

3) по социальному составу: семья рабочих; семья новых русских; студенческая семья и другие.

В основе современной  типологии семьи лежит признак наличия и количества брачных пар в ней. Простейшая классификация выделяет:

- нуклеарные семьи, включающие одну брачную пару с несовершеннолетними детьми или без детей;

- расширенные семьи, включающие более одной брачной пары, или брачную пару и других совершеннолетних родственников;

- неполные семьи, не имеющие ни одной брачной пары.

Таким образом, наличие  брачной пары не является обязательным признаком семьи, так как значительная часть семей не включает брачных  пар. В современном мире абсолютное большинство семей - (около 3/4) - нуклеарные; однако постоянно растет доля неполных семей. [4]

Следует отметить, что  хотя устойчивые брачные пары как  основная форма сожительства сложились, видимо, очень давно, тем не менее, в большинстве обществ в течение  многих тысячелетий позднего присваивающего и раннего производящего хозяйства  основой семейной структуры была не брачная пара, а род. Браки также  входили в семью, но составляли как  бы ее периферию.

Род - это существующая в течение жизни как минимум  нескольких поколений социальная группа, состоящая из прямых потомков какого-либо лица по отцовской и/или материнской  линии, внутри которой запрещены  браки. Род имеет название, легендарного или реального предка («тотем») и  символы принадлежности к роду.

Наследование принадлежности к роду может происходить по материнской  линии (матрилинейный род), по отцовской  линии (патрилинейный род). В патрилинейных  родах запрещены браки с родственниками по отцовской линии, в матрилинейных - по материнской. Первоначально территориальные  общины формировались на основе какого-либо рода. Супруги членов данного рода обязательно должны быть из другого  рода. При матрилинейной системе  родства мужчины уходили в  другую общину, при патрилинейном - женщины.

У многих народов (например, у индейцев Северной Америки в XIX в., у славян в V-VI вв.) обычными были большие  дома, основу населения которых составляли члены одного рода с супругами. Супруги  не считались полноправными членами  рода, поскольку принадлежали к другому  роду. Население таких домов составляло единую расширенную семью, включающую множество брачных пар. Однако главным  в такой семье является не отношение  свойства, как в современной супружеской  семье, а именно отношение родства.

Следует отметить, что  род - образование не биологическое, а именно социальное, поскольку запрещение вступления в брак с родственниками по отцовской линии не исключало  сочетание, например, с двоюродной сестрой  по материнской линии. Возникновение  родовой организации, скорее всего, обусловлено необходимостью закрепления  имущества (угодий) за родовой группой  и организации деятельности по обработке  земли и выпасу стад. Род экзогамен - правило, согласно которому запрещается заключать браки между мужчинами и женщинами, принадлежащими к данной социальной группе.

Эндогамия - это правило, согласно которому предполагается, что все браки заключаются только в рамках данной социальной группы. Строго эндогамные группы в истории почти неизвестны. Поэтому и эндогамия - скорее теоретическая абстракция. Более общий случай - гомогамия - предпочтительное вступление в браки в пределах одной социальной группы или категории. Эндогамия является предельным случаем гомогамии. Однако в литературе закрепился именно термин «эндогамия».

3. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СЕМЬИ

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи.

Исследователи выделяют различное количество фаз этого  цикла, но главными среди них являются следующие:

1) вступление в  брак – образование семьи;

2) начало деторождения  – рождение первого ребенка;

3) окончание деторождения  – рождение последнего ребенка;

4) «пустое гнездо»  – вступление в брак и выделение  из семьи последнего ребенка;

5) прекращение существования  семьи – смерть одного из  супругов.

Согласно Д. Олсона [4], цикл жизни семьи состоит из семи стадий: начала семейной жизни, рождения ребенка и его дошкольного возраста, школьного возраста, подросткового возраста, взросления, постродительской стадии старения. В зависимости от природы и тяжести нарушений у ребенка и реакции на них семьи, стадии, через которые проходит семья особого ребенка, могут быть до некоторой степени уникальны. К некоторым семьям вообще невозможно применять модели, существующие в теории жизненных стадий, поскольку их жизненный цикл определяется нестандартными событиями, происходящими в жизни ребенка. Это может быть верно, например, для семьи ребенка с гемофилией, в которой заметный стресс создают периодические кровотечения. Такие события начинают новый цикл тревоги, новых нужд и приспособления к новым условиям.

С позиций воспроизводства  населения весьма важным критерием  построения демографической типологии  семей является стадия жизненного цикла  семьи. Семейный цикл определяется стадиями родительства:

- предродительство - период от заключения брака и до рождения первенца;

- репродуктивное родительство - период между рождениями первого  и последнего детей;

- социализационное родительство - период от рождения первенца до выделения из семьи (чаще всего через вступление в брак) последнего ребенка (в случае одного ребенка в семье совпадает с предыдущей стадией);

- прародительство - период от рождения первого внука до смерти одного из прародителей.

На каждом из этапов семья обладает специфическими социальными  и экономическими характеристиками.

4. БУДУЩЕЕ СЕМЬИ.

 

 По мнению ряда исследователей [5], современная российская семья находится в процессе модернизации, суть которого в переносе “центра тяжести” в системе взаимодействий “социум-семья-индивид” с общества на индивида. На первый план выходит удовлетворение индивидуально-личностных потребностей отдельных представителей семейной общности в обход решения общесемейных задач и выполнения всей совокупности семейных функций. 

На протяжении всей своей истории институт семьи  служил в большей степени обществу, чем индивиду. И только в наши дни семья как малая группа становится структурой, жизненно необходимой  для отдельной личности. Иерархия соподчиненности внутри взаимосвязи  “общество-семья-индивид” приобрела  противоположный вид, и теперь это  взаимосвязь “индивид-семья-общество”. В данной перемене – корень модернизации института семьи в России. 

В чем же проявляется  эта перемена? Прежде всего, в отсутствии на сегодня единого исторического  типа семьи и наличии возможности  выбора. Существует два ключевых варианта: традиционный, восточный (власть мужа, святость супружества, многодетность, непопулярность развода) и модернизационный и сверхмодернизационный – западный (супружеское партнерство, малодетность, разнообразие вариантов и типов  семейных структур). При этом быстрые, кардинальные изменения испытывает западный вариант, демонстрируя, например, новые формы брака: бигамию, групповой  брак, партнерство вне брака и  т.п. 

В этом контексте перемена проявляется в разрыве между  брачными и семейными отношениями (мы уже ранее говорили о пробных  браках, о семейных группах кровнородственного типа, о неполных семьях и т.д.). Если посмотреть на процесс модернизации с точки зрения выполнения российской семьей своих функций, то здесь очевидны существенные изменения. Реформы 90-х гг. ХХ в. то ослабляли, то усиливали процесс утраты российской семьей своей экономической независимости. Семья оказалась на грани финансовой несостоятельности и потребности в переходе на полное (для отдельных категорий семей) или частичное (для основной их части) государственное обеспечение. Именно в таком положении (об этом мы говорили чуть раньше подробно) находятся семьи инвалидов, пенсионеров, многодетные семьи, семьи безработных и студентов, мигрантов и вынужденных переселенцев, неполные семьи и т.д. 

На фоне неэффективности  осуществления семьей своей экономической  функции, исполнение ею всех других социальных функций становится необязательным. Среди них усиливается, пожалуй, роль лишь одной – функции эмоциональной  поддержки как психотерапевтической, релаксационной, позволяющей индивиду снять стресс, освободиться от того перенапряжения нравственных и физических сил, которое является следствием интенсификации общественного труда. Приходится констатировать, что семья, приспособившись к  ухудшившимся жизненным условиям и  перейдя на режим экономии материальных и духовных ресурсов, была вынуждена  до минимума свернуть свою структуру  и сократить немалую часть  своих функций. 

К условиям кардинальных общественных перемен адаптировалась не столько семейная группа, сколько  отдельная личность, разделив свое “Я” на семейное и внесемейное  и выбрав для себя ту модель брачности  и родительства, которая для нее  удобнее в изменившихся социальных условиях. 

Можно даже сказать, что  в процессе социальных трансформаций  личность в определенной степени  вступила в противоречие с институтом семьи так же, впрочем, как и  институт семьи с обществом, которое  на практике игнорирует социальную сферу. Такое положение сохранится до тех  пор, пока со стороны государства  и общества не будет реально признан  приоритет интересов семьи над иными социальными интересами, а личность не почувствует больших преимуществ в семейном образе жизни по сравнению с несемейным.  

В современном российском обществе институт семьи занимает подчиненное  положение, зависит от других социальных институтов. И более всего от института  государства. Эта зависимость усложняется  в силу того, что государство, как  основной проводник социальной и  семейной политики, заняло выжидательную  позицию по отношению к семье, рассчитывая на ее самостоятельный  выход из критического положения. 

В итоге, если в недалеком  прошлом семья выступала в  качестве посредника между обществом  и индивидом, то в эпоху перехода к новым социальным отношениям соотношение  сил между данными субъектами деятельности меняется. Сегодня посредническую миссию берет на себя индивид, и пока лишь его усилиями скрепляется семейная общность, сохраняется институт брачно-семейных отношений. В связи с этим актуальнейшей  задачей, в реализации которой должны быть задействованы социальные работники, становится создание обществом через  посредство государства благоприятных  условий для сохранения устойчивости института семьи и повышения авторитета семейной общности в общественном сознании.