Семья и ее будущее

ВВЕДЕНИЕ

Семья – неотъемлемая ячейка общества и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме. Классическое определение семьи гласит, что семья — это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью. Сегодня по статистике Россия по количеству разводов стоит на первом месте. Но на место разрушенных браков вновь и вновь создаются новые.

В истории науки  существует давняя традиция, связанная  с теоретическим изучением семьи, насчитывающая не одну тысячу лет (начиная  с Конфуция, Платона, Аристотеля).

Семья – одна из необходимых  и основных ступеней бытия человека. Через деятельность семьи реализуется  связь природного и социального, обеспечивается переход от биологического к социальному состоянию индивида. Именно здесь индивид становится личностью.

Социологический подход к изучению семьи не сводится к  пониманию семьи только как подсистемы общества, выполняющей специфические  функции по рождению, содержанию и  социализации новых поколений. Семья  – активный элемент и агент  социальных изменений. Семейная жизнедеятельность  вплетена в социальную реальность, арену столкновения многообразных  социальных сил, участвующих в процессах  социальной дифференциации и специализации. С этой точки зрения социология семьи  – это фокусировка внимания на организации деятельности социальной системы по смене поколений в  постоянном круговороте бытия.

1. ФУНКЦИИ СЕМЬИ

Семья один из самых  древних социальных институтов. Она  возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка.

Методологической  основой понимания причин, побуждающих  людей объединяться в семейные группы, создавать устойчивые связи и  взаимодействия, выступают потребности человека.

Структура потребностей человека, согласно модели американского  психолога  А. Маслоу  делится  на:

1) физиологические  и сексуальные потребности; 

2) экзистенциальные  потребности в безопасности своего  существования; 

3) социальные потребности  в общении; 

4) престижные потребности  в признании;

5) духовные потребности  в самореализации.[1]

Используя объяснительные возможности представленной структуры  потребностей, попробуем разобраться  в природе и социальных функциях семьи.

Начнем с репродуктивной функции семьи. Эта функция выполняет  две задачи: общественную — биологическое  воспроизводство населения и  индивидуальную — удовлетворение потребности  в детях. В ее основе удовлетворение физиологических и сексуальных  потребностей, побуждающих людей  противоположных полов объединяться в семейный союз. Противоположность  полов, по мнению Э. Дюркгейма, — это  не только базисное основание, на котором  строится брачный союз, но и основная причина нравственной близости в  семье. По мощности воздействия на стабильность семейно-брачных отношений она  сильнее даже такого фактора, как  кровное родство. «Мужчина и женщина  страстно ищут друг друга именно потому, что они различаются». Э. Дюркгейм анализирует отношения полов с позиций разделения труда. Ограниченное вначале только сексуальными функциями, оно постепенно распространилось на многие другие.

Функции женщины и  функции мужчины настолько специализировались, что женщины стали вести существование  совершенно отличное от мужчины. Мужчина  олицетворял могущество, силу, интеллект, а женщина — женственность, слабость, мягкость, эмоциональность. Функциональные различия постепенно видоизменили и  физиологические признаки: рост, вес, общие формы, строение черепа мужчины  и женщины существенно различаются. Изолированные друг от друга мужчина  и женщина суть только различные  части одного и того же конкретного  целого, которое они, соединяясь, восстанавливают.

Одним словом, разделение полового труда — вот источник супружеской солидарности, утверждает Э. Дюркгейм. [2]

И по мере того, как  росла дифференциация полов, развивался и укреплялся брачный союз, формировался долг супружеской верности.

Итак, физиологические  и сексуальные потребности мужчины  и женщины побуждают их объединяться для совместного осуществления  определенных целей: воспроизводства  человеческого рода, создания материальных условий существования — жилища, одежды, питания, удовлетворения потребности  в детях, биологической зависимости  детей от родителей, потребности  в сексе.

Разве человек не может  удовлетворить эту потребность  вне семьи? Конечно, может. Например: Мердок, исследуя 250 различных обществ, обнаружил, что добрачные половые  связи (за исключением кровосмесительных) дозволены в 65 обществах, допустимы  в определенных условиях в 43, осуждаются и запрещены в 44, в 92 нет точных данных. [3]

Однако, общество в  целом, а значит и люди, его составляющие, заинтересованы в том, чтобы эти  биологические потребности осуществлялись в рамках семьи. Только выявив эти  специфические особенности в  реализации потребностей человека в  условиях семьи, можно понять сущность семьи как социального института, а вместе с этим и истоки живучести  семьи, ее жизнестойкости, привлекательности  для человека.

В природе, в животном мире социальные объединения животных являются результатом бессознательного (инстинктивного) приспособления к  жизненным условиям, результатом  естественного отбора, физиологической  и психологической деятельности особей.

Семья возникает из стремления удовлетворить сугубо личные потребности и интересы индивидов. Являясь малой группой, она соединяет  их с общественными интересами. В  семье личные потребности окультуриваются, упорядочиваются, организуются на основе принятых в обществе социальных ценностей, норм и образцов поведения, приобретают  характер социальных функций. В этом, прежде всего, состоит принципиальное отличие человеческой семьи от семьи  животных. В итоге естественно-биологические  потребности человека в удовлетворении сексуального влечения, реализации семейного  инстинкта, стремление самца к господству, биологический инстинкт зависимости  ребенка от матери — все это  трансформируется в социально-биологическую  функцию семьи.

Благодаря социально-биологической  функции семья как малая социальная группа имеет механизм самовоспроизводства, разрастаясь «изнутри». Ни одна другая социальная общность (класс, нация, группа) не имеет такого внутреннего механизма  самовоспроизводства. Благодаря рождению детей семья воспроизводит не только самое себя, но и поддерживает биологическую непрерывность общества, обеспечивает воспроизводство населения. В семье рождается не только человек, но и гражданин.

Семья включает в себя всю систему общественных отношений  — брачных и родственных, правовых и социальных, хозяйственно-бытовых  и экономических, нравственных и  этических, психологических и эмоциональных. Благодаря этому семья как  социальная общность является первичным  элементом, опосредующим связь личности с обществом: она формирует у  ребенка представление о социальных связях и включает в них его  с рождения.

Отсюда следующая  важнейшая функция семьи —  социализация личности, передача культурного  наследия новым поколениям. Потребность человека в детях, их воспитании и социализации придает смысл самой человеческой жизни. Совершенно очевидно, что приоритет семьи как основной формы социализации личности обусловлен естественно-биологическими причинами.

Семья имеет большие  преимущества в социализации личности по сравнению с другими группами благодаря особой нравственно-эмоциональной  психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся  вне семьи, имеют более низкий уровень эмоционального и интеллектуального  развития. У них заторможена способность  любить ближнего, способность к сочувствию и сопереживанию. Первые пять лет  в жизни ребенка особенно важны, так как именно на эти годы приходятся «сенситивные пики» развития, закладываются  основы личности — память, интеллект, речь, мышление, эмоции, характер, познавательная активность. Семья осуществляет социализацию в самый ответственный период жизни, обеспечивает индивидуальный подход к развитию ребенка, вовремя выявляет его способности, интересы, потребности. В этом возрасте ребенок усваивает  запреты и нормы поведения, которые  закладываются в его  «Сверх-Я».

Благодаря тому, что  в семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут  существовать между людьми, в силу вступает закон социального наследия. По этому поводу в народе говорят: «Яблоко от яблони недалеко падает». Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей. В каждой семье складывается своя атмосфера, своя культурная среда, и именно она оказывает наибольшее воздействие на ребенка.

Эффективность родительства как института социализации личности обеспечивается еще и тем, что  оно носит постоянный и длительный характер, продолжается всю жизнь, пока живы родители — дети.

Следующая важнейшая  функция семьи — экзистенциальная, функция социальной и эмоциональной  защиты своих членов.

Известно, что сущность любого явления особенно ярко проявляется  в экстремальной ситуации. В минуту опасности большинство людей  стремится быть рядом со своими семьями. В ситуации, угрожающей жизни и  здоровью, человек зовет на помощь самого родного и близкого человека — маму. В семье человек ощущает  ценность своей жизни, находит бескорыстную самоотдачу, готовность к самопожертвованию  во имя жизни близких людей. Сознание, что человек нужен и дорог  кому-то, что его любят, и что  за него готовы отдать жизнь, порождает  чувство защищенности и безопасности, поддерживает моральный дух и  уверенность.

Следующая важнейшая  функция семьи — экономическая  и хозяйственно-бытовая. Суть этой функции  с общественной точки зрения заключается  в поддержании несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества, с индивидуальной — в получении  материальных средств и хозяйственно-бытовых  услуг одними членами семьи от других.

Социально-статусная  функция связана с воспроизводством социальной структуры общества, так как предоставляет (передает) определенный социальный статус членам семьи.

Рекреативная, восстановительная  функция направлена на восстановление и укрепление физических, психологических, эмоциональных и духовных сил  человека после трудового рабочего дня. Эта функция недостаточно изучена, но ученые располагают достоверными фактами, доказывающими положительное влияние семьи на здоровье супругов. Следует привести некоторые примеры, подтверждающие это: холостяцкая жизнь способствует (прямо или косвенно) возникновению таких серьезных заболеваний, как гипертония, неврастения, язва. Супружество оказывает более благоприятное воздействие на здоровье супругов, причем на организм мужчины больше, чем женщины. А потерю одного из супругов тяжелее переносят мужчины, нежели женщины.

Досуговая функция  осуществляет организацию рационального  досуга и осуществляет контроль в  сфере досуга, кроме того, удовлетворяет  определенные потребности индивида в проведении досуга.

Сексуальная функция  семьи осуществляет сексуальный  контроль и направлена на удовлетворение сексуальных потребностей супругов.

Фелицитологическая  функция представляет в этом перечне  особый интерес. Безусловно, понятие  гедонизма, основанного на любви  в семье, свойственно не только современной  семье. Считать, что фелицитологическая функция не существовала и ранее, наивно. Но именно сейчас любовь и счастье  стали основной причиной создания семьи, а не репродуктивные и экономические  соображения. Поэтому усиление роли фелицитологической функции в семье  делает современные семейно-брачные  отношения специфичными по сравнению  с семьей и браком других исторических периодов.

Сила и притягательность семьи, ее сущность заключаются в  той целостности, которая присуща  семье и как социальной общности, и как малой социальной группе, и как социальному институту. Целостность семьи образуется за счет взаимопритяжения и взаимодополняемости  полов, создающих «единое андрогинное существо», некую целостность, не сводимую ни к сумме членов семьи, ни к отдельному члену семьи.

Семья создается для  удовлетворения не одной-двух, а целого комплекса жизненно важных потребностей человека. Семья, таким образом, в  отличие от других малых групп, союзов и корпораций, объединяет всю целостность  своего существования, тогда как, например, члены производственного коллектива объединяют только свои профессиональные интересы.