Русская история по Б. Н. Чичерину

 Но, при всем этом, Чичерин полагает, что если каждый европейский народ имеет кроме  общих  жизненных основ и свои  особенности, то это положение в наиболее яркой  форме приложено именно к России. Итак, на Западе общественное  устройство устанавливается само собой, а  в России это устройство привносится

государством. Отсюда и то огромное значение самодержавной власти, при которой исчезают все представительные учреждения. "Уже в ХV  веке,- пишет Чичерин, -   иностранцы, посещавшие Россию, замечали, что русский царь - самый неограниченный монарх в Европе, и таким  он остался доселе". Для России характерно то, что жизнь здесь не могла выработать "сословного  представительства".  

Также Чичерин указывает  на ограниченность начала права и  политической свободы в русской  истории. В качестве примера он приводит феномен Пскова и Новгорода. Элементы права не были  достаточно развиты в России и потому для нее образцом "служила  восточная деспотия". Даже те зачатки политической свободы, которые были заложены  в  нашем Отечестве, должны были быть заглушены, в частности, владычеством татар. 

Чичерин отмечает, что  подчинение дворянства государственной власти в России было   несравненно сильнее, нежели на Западе. То есть, это было своеобразное общее  крепостное состояние, которое, конечно же, не содействовало развитию правовых начал. 

Чичерин проводил определенные параллели между западноевропейским и отечественным общественным развитием. Он указывал на тот факт, что при устроении государства Россия прошла через период земских соборов. Более того, он приводит конкретный пример: "Как Филипп Красивый собирает генеральные штаты, ища в них опоры против папской  власти, так  Иван IV, два с половиною века спустя, созывает земский собор для решения дела о войне или мире с Польшей". Но, при том государственном устройстве и при том общественном  сознании, которые были характерны  для России, значение этих соборов было несравненно меньшим, чем на Западе. 

4. Заключение.

Борис Николаевич Чичерин был выдающимся мыслителем. Его историческая концепция вносит значительный вклад в развитие отечественной историографии, имеет научно-практическое и учебно-методологическое значение, служит основанием для создания обобщающих трудов по историографии, истории русской и зарубежной общественной мысли, философии и права, в целом. Он работал в меру своих сил и способностей, сделал все от него зависящее, чтобы с большей пользой использовать данный ему от Бога талант. Особое внимание Чичерин уделяет русской истории. Отсутствие политических свобод, чрезмерная слабость представительного начала, практически крепостное  состояние всех сословий - все это было отличительными чертами русской исторической жизни. Чичерин указывает:  "Царь  совещался с подданными, как  помещик  со  своими крепостными, но государственного учреждения из  этого не могло образоваться.  Политическая  свобода основывается  на  свободе личной, а последняя исчезла в России с возникновением Московского государства". Чичерин возлагает определенные надежды на  отмену крепостного права,  проведение целого ряда административных  и судебных реформ и на медленное, но  все-таки поступательное движение в области учреждения  представительных форм правления, развитие политической культуры  народа. Он замечает, что путь к  действительной политической свободе  еще очень долог и труден. Но несмотря на все эти трудности и тяготы, Чичерин считает, что сам факт создания русского государства является великим историческим подвигом русского народа. 
 

5. Список литературы.

1. «Введение в  философию» Учебное пособие для  ВУЗов, 2003.
2. Н. О. Лосский «История русской философии».
3. В.И.Приленский  «Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов»,

Часть 1, 1994.

4. http://ru.wikipedia.org
5. http://www.people.su/