МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РФ

  Федеральное агенство по образованию

  Российский  государственный  социальный университет

  Курский институт социального  образования

  (филиал) РГСУ 

  Кафедра философии и социологии 
 
 
 

       

 

       по  философии

       на  тему: «ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ» 
 
 

              

       КУРСК – 2009 г.

 

Содержание 
 

 

       Введение

       Рассмотрение  проблемы сознания чрезвычайно актуально, это связано с методом этого феномена в жизни общества:

       - сознание отличает человека от всего другого в мире;

       - не поняв сущности сознания нельзя понять природу человека и творимого им мира;

       - через сознание открывается путь в духовный мир человека, его психику.

       Предметом исследования выступает сознание.

       Целью работы является изучение проблем сознания в филисофии.

       В связи с чем ставились следующие  задачи:

       - изучить истоки сознания;

       - дать определение сознанию и  бессознательному;

       - разобрать структуру сознания;

       - выявить функции сознания;

       - определить сущность сознания;

       - рассмотреть взаимосвязь сознания  и культуры.

       Тема  была разбита на три главы, в которых  в краткой форме изложены основные проблемы, касающиеся изучаемого вопроса: истоки сознания; понятие, структура  и функции сознания; сознание и  культура.

       Представления о сознании весьма различны, зависят  от жизненного опыта людей, их культуры, религиозной и общественной ориентации .Многогранность сознания сделало его предметом изучения множества наук: философии, психологии, биофизики, информатике, кибернетике, юриспруденции, психиатрии.

       В ходе написания работы были использованы различные источники: учебные пособия, монографии, философские словари, которые помогли объективно и наиболее полно изложить проблемы сознания.

 

1. Истоки  сознания

       Существуют  различные историко-философские  толкования проблемы сознания. В зависимости от того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху менялось и понимание сознания. В античности, при господствующем космоцентрическом  мировоззрении внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом , которые существуют независимо друг от друга . В момент их встречи объект оставляет след в поле разума, как печать оставляет след на воске. Античный грек не сосредоточен на своем внутреннем мире. Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект.

       Философов и естествоиспытателей всегда волновал вопрос о источниках сознания. Сложились  разные стратегии его исследования: реалистическая, объективно-идеалистическая, феноменологическая, вульгарно-материалистическая и др. Вульгарно-материалистическое направление сводит сознание, мышление к вещественным изменениям (некоторые его представители Фогт, Молешотт указывают на подобие мышления желчи, вырабатываемой печенью) в конечном счете характер мышления оказывается определяется пищей, влияющей через химизм крови на мозг и его работу. Противоположный этому- объетивно-идеалистический подход определяет сознание как независящее от мозга, но определяемое неким духовным фактором.

       Источником  индивидуального сознания является не сами по себе идеи (как у объективных идеалистов) и не сам по себе мозг (как у вульгарных материалистов), а реальность (объективная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрага – головного мозга в системе надличностных форм сознания.

       Раскрывая природу сознания необходимо выяснить, являются ли сознание атрибутом человека или это явление надчеловеческое, космическое.

       Второй  подход представлен прежде всего  в религиозных течениях (В.С.Соловьев, Д.Ландреев, Т. де Шарден), в центре которых – божественный разум, живое тело космоса, «галактический разум» и т.д.

       Для возникновения сознания необходимы были как биологические так и  социальные предпосылки, которые рассматриваются  в эволюционических теориях происхождения человека. Наибольшим признанием используется трудовая теория антропогенеза, в которой труд рассматривается в единстве с природными факторами происхождения человека. В числе первых природных предпосылок антропогенеза называются:

- активная вулканическая деятельность;

- сильный радиационный фон на прародине человека – юге Африки;

- изменение климата на Земле;

- космические воздействия, «пассеонарные» толчки.

       Предполагается, что один из факторов или вся их совокупность стали причиной мутации, которые наряду с естественным отбором привели к появлению биологических человеческих признаков:

1. тела, приспособленного для прямохождения;
2. кисти, развитые для тонких манипуляций;
3. мозга, сложного по структуре, развитого и по объему;
4. голой кожи;
5. развитой первой сигнальной системой;
6. стадной формы обитания пра-людей.

       Они не стали решающими для появления  человека, и только социальные условия  могли сыграть решающую роль. К социальным условиям осносятся:

1. труд и трудовой процесс, начиная с использованием предметов природы в качестве орудий труда, и заканчивая изготовлением их в совместном труде и общении;
2. членораздельная речь, для передачи информации при труде и общении, формирование языка;
3. жизнь в коллективе, совместная деятельность в общине.

       Биологическая форма человека и найденный способ взаимодействия со средой –  друг на друга оказывая взаимное влияние.

       Таким образом, сознание это историческое образование, появляется как развитие присущего материи свойства отражения; высшая форма отражения действительности, присущая человеку как особым образом организованной материи, функция его мозга, связана с биологическими предпосылками и социальными условиями.

 

2. Сознание. Его понятие, структура и функции

1. Понятие и сущность сознания. Сознательное и бесзознательное

       Основу  необычайно красочного и многогранного  духовного мира человека составляет сознание. Проблема сознания — одна из наиболее сложных и вместе с тем чрезвычайно интересных. Идущая из глубин веков древняя мудрость провозглашала: «Познай самого себя». Ибо как бы ни был сложен окружающий нас мир, какие бы сюрпризы ни преподносила природа, еще более сложен, загадочен мир человеческой души.

       Сознание  как уникальный феномен человеческой жизни, включающий в себя бесчисленное множество психических явлений, аккумулирует в себе весь личный и социальный опыт человека. Отсюда вытекает не только его сложность, но и многофункциональность, исключительная роль в жизни человека и общества.

       Однако, сознание, являясь результатом развития и деятельности (функции) высокоорганизованной материи центральной характеристикой своей сущности имеет нематериальность, а идеальность. В коре мозга нейрохирург видит не яркие мысли, а серое вещество. Идеальное противоположно материальному, Бытие идеального носит функциональный характер и выступает как образ предмета и ценностное суждение, как цель и план деятельности и т.д.

       Сознание, являясь идеальным, существует только в материальной форме своего выражения  – языке. Сознание и язык одновременно едины и различаются. Нет языка  без мышления, мышления – без языка. Однако, структура мышления и структура языка различны. Ведь законы  мышления едины для всех, а язык национален. Человек как деятель, производит мир и самого себя. Вся его жизнь возможна, как социальная совместная деятельность. А для такого способа жизни необходим язык. Он и возникает как средство человеческой деятельности, общения, управления, познания и самопознания.

       Для реализации познания, его передачи и общение человеку необходимо слово, речь. Осуществляя речевую деятельность, человек мыслит, мысля, оформляет мысль в слове. Но нельзя отождествлять речь и мышление. Говорить - не значит мыслить, но мыслить - значит оттачивать мысль в слове.

       Таким образом, речь,  как и орудия труда, это важнейший фактор формирования сознания,  человека и его мира. А Язык - есть символическое выражение в звуке и письме психической жизни человека.

       Бессознательное – это либо рефлекторное внесознательное действие (инстинкт, рефлекс, под гипнозом, в состоянии сомнамбулизма), не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, либо обозначение особой области психики, сосредоточившей в себе вечные влечения,  мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию. Очевидно, что для понимания бессознательного как философской категории нам важно лишь второе значение этого термина. Хотя, следует отметить, что на протяжении истории развития философской мысли, эти два значения сливались и взаимоподменялись (например, очень трудно провести между ними границу в работах Декарта, Фрейда и др.)

       Сознание  выступает в качестве интеллектуальной деятельности субъекта поскольку человек  помимо активного отражения - связывает  новые впечатления с прежним  опытом, эмоционально оценивает действительность, обеспечивает внешний мир.

       Таким образом, сознание это высшая, содейственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении мира в субъективных образах и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном  мысленном построении действии и предвидении их результатов, в разумном регулировании и само контролировании поведения человека; это способ существования идеального.

2. Структура, сущность и функции сознания

       Сознание - это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно  связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания. Здесь обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот - чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание.

       Следующий важный элемент сознания – внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе. Далее, видимо, следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства (радости, удовольствия, горя), а также настроения и аффекты (гнев, ярость, ужас, отчаянье). К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие.

       Наконец, важнейшей составляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за одну скобку, является самосознание. Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.