Природа человека и смысл его существования

Второй подход выносит смысл жизни за пределы  конкретной жизни человека, происходит экстраполяция смысла существования  человека на прогресс человечества, на благо и счастье грядущих поколений, во имя светлых идеалов добра  и справедливости.

Все вышеперечисленное  является высшим смыслом и самоцелью, тогда как каждое человеческое поколение  и каждый ныне живущий выступает  как средство для достижения этой цели.

С точки зрения сторонников третьего подхода, жизнь  сама по себе не имеет никакого смысла, а человек сам привносит его  в свою жизнь. Человек как существо сознательное и волевое своими способами  созидает этот смысл. Но воля, игнорирующая объективные условия человеческого  бытия, навязывающая свой смысл, переходит  в волюнтаризм, субъективизм и может повлечь за собой крушение смыслов, экзистенциальную пустоту и даже гибель.

Из уст современного молодого человека можно услышать, что смысл его жизни состоит  в удовольствиях, радости, счастье. Но удовольствие является лишь следствием наших стремлений, а не его целью. Еще И. Кант утверждал, что удовольствие не выступает в качестве цели нравственного  действия, а является следствием, к  которому оно приводит. И если бы люди руководствовались только принципом  удовольствия, то это привело бы к полному обесцениванию нравственных действий, поскольку действия двух человек, один из которых потратил деньги на чревоугодие, а другой на благотворительность, были бы равноценными, так как следствием того и другого является удовольствие.

Отрицание смысла жизни неоднократно проявлялось  в истории философской мысли: еще в древности афоризм царя Соломона «Все суета» подчеркивал бессмысленность  существования. В современной философии  представители экзистенциализма утверждают, что мир хаотичен и абсурден, и  существование человека абсурдно и  бессмысленно.

Но все-таки попытки найти смысл жизни  человека преобладали в истории  человеческой мысли:

- смысл жизни  в ее эстетической стороне,  в достижении того, что в ней  величаво, красиво и сильно, в  достижении сверхчеловеческого  величия (Ф. Ницше);

- смысл жизни  в любви, в стремлении к благу  того, что вне человека, в стремлении  к согласию и единству людей  (Л. Н. Толстой);

- смысл жизни  в достижении некого идеала  человека;

- смысл жизни  в максимальном содействии решению  задач общественного развития  и всестороннего развития личности (марксизм).

Осуществленный  смысл жизни, имеющий ценность не только для живущего, но и для  общества, избавляет человека от страха смерти, помогает встретить ее спокойно, с достоинством и чувством исполненного долга.

Смысл жизни - это философская категория, отражающая долговременную, устойчивую, ставшую внутренним убеждением личности, имеющую общественную и личную ценность задачу, реализующуюся в ее социальной деятельности. Эта задача определяется системой общественных отношений, целями и интересами общества и свободным выбором личности.

Содержание  цели жизни меняется не только в  зависимости от исторических условий  бытия человека, но и от его возрастных особенностей: в юности цели одни, в  зрелости и старости они другие. Человек сам сознательно или  стихийно, намеренно или невольно самими способами своего бытия придает  смысл своей жизни и, тем самым, выбирает и созидает свою человеческую сущность. Смысл жизни - это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, которые "ориентируют человека не на то, чтобы иметь (установка на обладание), а на то, чтобы быть (установка на использование всех человеческих потенций)", считает Э. Фромм.

Существование, по Фромму, есть "раскрытие специфических сил организма", т.к. "все организмы имеют врожденное стремление к актуализации заложенных в них возможностей". Исходя из этого, Э. Фромм обозначает цель человеческой жизни, как раскрытие сил и возможностей индивида в соответствии с законами его природы.

Смысл жизни - в  самореализации личности, в потребности  человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других. Совершенствуя себя, нужно  совершенствовать мир вокруг себя.

Заключение

На колонне  при входе в храм Аполлона в  Дельфах была высечена надпись: «Познай  самого себя». В этом знаменитом выражении  заключен глубокий философский смысл. Оно как бы напоминает, что обязанностью каждого является постижение собственной  природы, потребностей и интересов, связанных с развитием человеческого  рода и индивидуальной жизни, а также  внутренних и внешних условий  самовыражения и самореализации человека. Оно обращено не только к  отдельной, конкретной человеческой личности, но и к человеческому роду в  целом. Говоря языком науки, оно призывает  к познанию естественных свойств  и возможностей, закодированных в  человеческом генотипе и сформированных в процессе биологической эволюции, а также всех тех характерных  свойств и признаков человека, которые являются результатом его  деятельности, передаются и обогащаются  из поколения в поколение. Когда  мы говорим : «человек», «человечество», то всегда должны иметь ввиду эти две формы нашего «наследства», которые тесно связаны между собой и которые обусловливают наши возможности и вместе с тем выражают специфику человеческой природы.

Человек будущего - это человек разумный и гуманный, пытливый и деятельный, умеющий одновременно наслаждаться красотой; это целостная, всесторонне развитая личность, воплощающая  идеал подлинного единства сущностных сил человека, его духовного и  физического совершенства. И именно как личность с ее неповторимым своеобразием, уникальностью индивидуального  «Я» человек утверждает себя как  существо общественное, жизнь которого одухотворяется высокими целями, нравственным смыслом.

Список литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В./Философия: Учеб. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект.
2. Барулин С. В. Социальная философия.  - М., 1994.
3. Волков Ю. Г., Поликарпов В. С. Интегральная природа человека. - Ростов н/Д, 1994..
4. Гак Г.М./Избранные философские труды/Под ред. Э.А. Баллера и Л.Н. Москвичева. - М.: Мысль, 1981.
5. Радугин А.А./Философия: курс лекций. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Библионика, 2006.
6. Философская антропология. - Йошкар-Ола, 1998. Гл. Ч. 1, Ч. 2.
7. Франк С. Л. Смысл жизни//Вопр. Филос., 1990. № 6.
8. Фромм Э Человек – волк или овца?//Философская антропология. Ч. II. - Йошкар-Ола, 1998. С.98-103.
9. Ярошевский Т./Размышления о человеке.- М.: Политиздат, 1984