Правовая сфера жизни общества

Министерство  образования и  науки РФ

ГОУ ВПО

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ 
 
 

Кафедра Истории экономики, политики и культуры 
 

Факультет__________________ Специальность___________________ 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №___ 

по  дисциплине ______________________________________

____________________________________________________ 

Тема _____________________________________________

_____________________________________________________ 
 
 
 
 

Студент__________________________

     (Ф.И.О.)

Курс________      № группы _________

Личное дело № ___________________

Преподаватель ___________________

     (Ф.И.О.) 
 
 
 

Орел  – 2011

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение           3

1. Сущность права.  Традиционный и либеральный подход   4

2. Взаимоотношение права и политической власти    8

3. Современное правовое состояние российского общества   10

Заключение          14

Литература           15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 ВВЕДЕНИЕ       

    Правовая сфера жизни общества есть сфера действия права, т. е. социальное пространство, в пределах которого функционируют правовые отношения, основанные на действующем в том или ином обществе праве.

      Учение  о праве является частью социальной философии, рассматривающей эту  проблему под своим особым углом зрения, разумеется, с опорой на конкретные исследования юридической науки. Идея права неизбежно связана неразрывной цепью таких понятий, как закон, власть, правомерность принуждения, наказания и, разумеется, идея государственности. Право возникло и существует с необходимостью для ограничения произвола, антиобщественных, антигуманных склонностей, побуждений и изволений, которые относятся к ложно понятым личным интересам, к проявлениям болезненных влечений.

     Идея правового государства развивалась еще древнегреческими философами, такими как Аристотель, Платон и другие. Выбранная тема особенно актуальна в наше время, так как множество современных государств, стремятся стать правовыми. Так, например, в Конституции РФ Россия провозглашается правовым государством (ст. 1).     Целю данной контрольной работы, является изучение сущности правовой сферы жизни общества, взаимоотношения права и политической власти, усвоить основные подходы к изучению  сущности права, объяснение понятия «правовое государство», раскрытие его сущностных характеристик. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1.Сущность  права. Традиционный и либеральный подход 

    Учение  о праве является частью социальной философии, рассматривающей эту проблему под своим особым углом зрения, разумеется, с опорой на конкретные исследования юридической науки. Идея права неизбежно связана неразрывной цепью таких понятий, как закон, власть, правомерность принуждения, наказания и, разумеется, идея государственности. Право возникло и существует с необходимостью для ограничения произвола, антиобщественных, антигуманных склонностей, побуждений и волеизъявлений, которые относятся к ложно понятым личным интересам, к проявлениям болезненных влечений. Таким образом, социальный институт права относится к регулятивной сфере общественной жизни, так как главное его назначение  - это регуляция и контроль поведения индивидов, заключение этого поведения в определенные рамки, формы, приемлемые для общества в целом. Социальный институт права обязан своим происхождением процессам разделения труда и развития товарного производства, когда между людьми установились отношения взаимозависимости и определенный баланс интересов. Внешним регулятором правовых отношений выступает закон.

        Право – это социальные нормы,  принимающие характер границ  поведения человека в рамках действия этих норм.

        Гегель утверждал: «Веление права  по своему основному определению  – лишь запрет».¹ Между тем, говоря словами Вл. Соловьева, подчинение человека обществу совершенно согласно с безусловным нравственным началом, которое не приносит в жертву частное общему, а соединяет их как внутренне солидарных. 

         Наиболее распространённым является  определение права как системы  общеобязательных норм (правил) поведения,  установленных или санкционированных  государством и обеспеченных его принудительной силой.

        При всей очевидности функций  и роли права в обществе  его сущность, «природа» и содержание  продолжают оставаться предметом  дискуссий. В настоящее время  обсуждаются в основном два  подхода к пониманию сущности  права: традиционный, или «запретительный», и либеральный, опирающийся на идею «естественных», неотчуждаемых прав и свобод личности.  

        Традиционный подход фактически отождествляет право с законом. Оно представляется системой общеобязательных норм (правил) поведения людей, устанавливаемых и поддерживаемых государством. В принципе это «нормальная», так сказать, житейская трактовка права, когда оно воспринимается как некий свод запретов и карательных санкций за их нарушение. Суть такого понимания права можно выразить принципом: «запрещено все то, что не разрешено». Здесь на первый план выходит репрессивная функция права. Его принципы и нормы видятся этакими красными флажками, которыми “обложили” людей для их же собственного блага. Внутри этого кольца флажков человеку гарантируются относительная свобода и безопасность, выход же за его пределы угрожает лишением того и другого.

        Совсем иной подход к пониманию  сущности права выражает концепция,  условно названная либеральной, которая возникла во второй половине XVIII в. в рамках просветительской философии и связана с именами И. Канта, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Ч. Беккариа и др.. Она исходит из убеждения, что в праве первичны не запреты и репрессии, не ограничения поведения человека, а наоборот, — его права и свободы.

    Иными словами, основой права, его «первоначалом», «первоэлементом» признаются «естественные» права и свобода человека, которые должны соблюдаться категорически, независимо от любых, пусть даже самых целесообразных требований момента. Никакой государственный запрет и вообще никакое требование к индивиду не должны покушаться на его неотъемлемые права и свободы.

        Историческую подоплеку такого  категорического требования понять  нетрудно: буржуазно-просветительская  мысль отчаянно боролась с  усиливавшимся деспотизмом феодально-абсолютистских государств, в которых право по сути дела являлось возведенной в закон волей правителя, государя. Естественно, что в этих условиях процветали произвол и деспотизм. Если их что и сдерживало, так это чисто физические границы производительных способностей подданных и пределы мощи репрессивного государственного аппарата.

        Стремительно развивающийся капитализм  утверждает новые формы поведения  людей и соответственно иной  тип личности. От человека в  возрастающих масштабах требуют  и, значит, культивируют такие качества, как инициативность, предприимчивость, самостоятельность, ответственность прежде всего за себя, а не за род или общину. Соответственно возникает и необходимость гарантий, защиты достигнутого в жизни путем индивидуальных усилий от произвола со стороны государства. Именно этот социальный запрос и стал базой просветительской философии права от Локка до Канта, сформулировавшей концепцию естественных прав и свобод человека. Таким образом, был подведен теоретический фундамент под идею о необходимости принудительного ограничения самой государственной власти.

        Высшим принципом новой философии  права выступает признание независимости  каждого индивида, его полной  самостоятельности и не менее  полной ответственности за свою  судьбу. «Запретительный» дух старого понимания права меняется на «разрешительный»: разрешено все, что не запрещено.

        Право существовало не всегда. При первобытнообщинном строе  порядок общественной жизни поддерживался  силой привычки, традицией, моральным  авторитетом старейшин рода или совета племени. Как только общество раскололось на классы, возникли противоположные интересы, обычаи не могли уже регулировать поведение людей. В праве теперь официально закреплены понятия и нравственные нормы господствующего класса, которые становятся обязательными для всех членов общества, отождествляясь с официальной моралью. Право служит обычно классу-эксплуататору, однако оно обладает и определенной общесоциальной ценностью, так как в принципе противостоит произволу. В марксистском понимании классовость права была объявлена его сущностью. Согласно известному афоризму К. Маркса и Ф. Энгельса, право есть воля господствующего класса, возведенная в закон.

    Таким образом, сущность права составляют не сами правила поведения (нормы, законы, кодексы) а то, что они призваны регулировать взаимные притязания индивидов, их ожидания и требования адекватного общественного ответа на свои действия и усилия. Право выступает как совокупность правовых общественных отношений, в которых выражена взаимозависимость индивидов. Юридические же нормы, законы есть лишь внешнее выражение права, его историческая форма.

 

2. Взаимоотношение права и политической власти 

    Важной  особенностью сферы права является его теснейшая связь с политическим устройством общества и с его главным институтом – государством. Именно оно дает материальную силу праву, выступает гарантом, контролером и охранителем правопорядка.

    Всякое  государство связано с правом. Без издания законов и других нормативно-правовых актов государство  не могло бы управлять поведением граждан, деятельностью предприятий. Государство контролирует выполнение законодательства, применяет принуждение к тем, кто его нарушает. Право закрепляет устройство государства, определяет компетенцию его органов, регулирует общественные отношения в условии цивилизации. Высшее общественное предназначение права - гарантировать в нормативном порядке свободу в обществе, утверждать справедливость, создавать оптимальные условия для развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произвол и своеволие в общественной жизни. По своим исходным началам право призвано быть стабилизирующим и умиротворяющим фактором. Именно в этом заключена важнейшая сторона правового регулирования.

    Либерально-просветительской мыслью в концепции правового государства разработано определенное взаимоотношение  права и политической власти. Суть этого взаимоотношения можно свести к трем основным положениям: 1) категорическое соблюдение основных прав и свобод личности; 2) верховенство закона; 3) разделение властей.

    Правообразующие принципы.

        Качественную определенность, суть  и специфику права выражают  принципы, четко выделенные либерально-просветительской  концепцией права еще в 18 веке. Эти принципы: равенство, свобода,  справедливость. Они составляют сердцевину права, которая требует соответственного субъективно-волевого оформления в виде законов, указов и прочих нормативных актов. Правообразующие принципы создает не принудительная сила закона, объективные принципы лишь проявляются в том или ином законе.

        Осуществление правовых принципов  равенства и свободы равно  по смыслу третьему правовому  началу – справедливости. Равенство,  свобода и справедливость как  бы образуют три вершины треугольника, лежащего в основании социального  института права. Ни одну из них нельзя ущемить без ущерба для двух других.

    Правосознание.

        Право, правоотношения, правовая  деятельность  отражаются в сознании  людей  в виде неких знаний  и оценок, чувств и привычек, в  совокупности образующих особую  форму общественного сознания – правосознание. В нем выражены представления какой-либо социальной группы или индивида не только о самом праве, но также об обеспечивающих существование права институтах – государстве, правосудии, законности.