Познание как предмет философского анализа. Агностицизм, его гносеологическое основание

1. Познание как  предмет философского анализа.  Агностицизм, его гносеологическое основание

Познание - высшая форма  отражения объективной реальности.

Познание - это процесс  духовного освоения человеком мира, цель его - постижение истины. Познание не существует отдельно от познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать  лишь постольку, поскольку овладевают коллективно выработанной, объективизированной  системой знаний, передаваемых от одного поколения к другому. Существуют различные уровни познания:

v чувственное познание

v мышление

v эмпирическое познание

v теоретическое познание.

Выделяют также  различные формы познания:

v познание, направленное  на получение знания, неотделимого  от индивидуального субъекта (восприятие, представление).

v познание, направленное  на получение объективизированного  знания, существующего вне отдельного  индивида (например, в виде научных  текстов или в форме созданных  человеком вещей).

Объективизированное познание осуществляется коллективным субъектом по законам несводимым к индивидуальному процессу познания, и выступает как часть духовного  производства. Различают также такие  типы познания как:

v обыденное

v художественное

v научное

v естественнонаучное

v общественно-научное.

Термин знание обычно употребляется в трех основных смыслах:

1) Способности, умения, навыки, которые базируются на  осведомленности, как что-либо  сделать, осуществить;

2) Любая познавательно  значимая информация;

3) Особая познавательная  единица, гносеологическая форма  отношения человека к действительности, существующая наряду и во взаимосвязи  со "своим другом" - с практическим  отношением. Второй и третий аспекты  - и есть предметы рассмотрения  гносеологии, теории познания.

Гносеология - наука о познании, в котором изучается  природа познания, отношения знания и реальности, выявляются условия достоверности  и истинности знаний, возможности познать  мир. Категории гносеологии: истина, достоверность, сознание, познание, субъект, объект, чувственность, рациональность, интуиция, вера. Гносеология изучает общее в познавательной деятельности безотносительно к тому, какова эта деятельность - обыденная, профессиональная или др. Все философские системы так или иначе связаны с гносеологией.

Эпистемология - это часть философии, изучающая то, как  мы получаем знание о разных предметах, каковы границы нашего знания, насколько  достоверно или недостоверно человеческое знание.

Вопрос о том, может  ли объективная реальность быть данной в сознании человека - а если может, то каким именно образом - давно интересовал  людей. Подавляющее большинство  философов и ученых утвердительно  решают вопрос о том, познаваем ли мир. Однако существует такое учение, как агностицизм (от греческого agnostos - непознаваемый), философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности. Представители агностицизма отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. Агностическая линия в философии имеет давнюю традицию. Древнегреческий философ-софист Протагор, касаясь возможности познания окружающих явлений, обосновал взгляд, согласно которому "как оно кажется, так оно и есть", разным людям свойственны разные знания, разные оценки одних и тех же явлений, отсюда он делает вывод о невозможности достоверного, общезначимого знания существа окружающих явлений. Ранней Фомой агностицизма считается скептицизм, основатель которого, Пиррон, считал достоверными чувственные восприятия и полагал, что заблуждение возникает при попытке перейти от явления к его основе, сущности.

Следующая разновидность  агностицизма - кантианство. Его лидером был немецкий философ ХVIII века И. Кант. Кант отрывает мир познания от мира реальных вещей, не видит в ощущениях и представлениях объективного содержания. По Канту, истинная природа вещей принципиально недоступна нашему познанию. О том, каковы вещи сами по себе, мы абсолютно ничего не знаем, а знаем только их явления, то есть те представления, которые они производят, воздействуя на наши органы чувств.

На рубеже ХIХ-ХХ веков сформировалась еще одна разновидность агностицизма - конвенционализм. Внутри научной предпосылкой его формирования была теоретизация естественных наук, усиление роли научных понятий, законов, теорий в качестве средств познания, выявившаяся возможность выбора средств теоретического отражения действительности, расширяющий диапазон конвенций (соглашений) в среде естествоиспытателей. Конвенционализм определяется как философская концепция, согласно которой научные теории и понятия являются продуктом соглашения между учеными.

Конвенционализм как  система мировоззренческих взглядов и принципов научного познания получил  широкое распространение в западной философии в последние десятилетия  ХХ века. С конвенционалистскими установками выступали К. Поппер, И. Лакатос, П. Фейерабенд и многие другие ученые и философы.

Агностические концепции  разделяются по многим основаниям. По именам создателей соответствующих школ выделяются: юмовский, кантовский и. т.д., агностицизм, по средствам и характеру аргументации: этический, физиологический, кибернетический, иероглифический, материалистический, идеалистический, сенсуалистический, рационалистический.

Другое направление  носит название гносеологического  реализма. С этой точки зрения, мир  материальных систем не ограничивается чувственно воспринимаемыми свойствами и отношениями, за ними скрываются и  в них проявляются, хотя нередко  искаженно, сущностные связи и отношения.

Конфронтация агностицизма и гносеологического реализма в  явном или неявном виде проходит через всю проблематику гносеологии, противоборство этих позиций присутствует и в современной теории познания.

2. Чувственное и логическое познание. Их формы

Чувственное познание осуществляется посредством органов  чувств - зрения, слуха, осязания и т.д., которые  у человека есть "продукты всемирной истории", а не биологической  эволюции. Органы чувств - это единственные "ворота", через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире. Будучи моментом чувственно-предметной деятельности, живое созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах. Это ощущения, восприятия и представления, каждая из которых есть субъективный образ объективного мира.

Существует три  формы чувственного отражения:

v Ощущения;

v Восприятия;

v Представление.

Ощущения представляют собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения подразделяются на:

ь Зрительные;

ь Слуховые;

ь Осязательные;

ь Вкусовые и др.

Ощущения, как правило выступают в качестве компонента более сложного образа - восприятия.

Восприятие - это  целостный образ предмета, непосредственно  данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез данных отдельных  ощущений.

Представление - это  обобщенный чувственно-наглядный образ  предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся образы памяти, образы воображения и т.д. По сравнению с восприятием в представлении отсутствует непосредственна связь с реальным объектом. Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ предмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасыванием несущественных.

Представления возникают  на базе ощущений и восприятий и  вместе с ними входят в состав чувственного познания. Но они содержат элементы обобщения и продолжают играть важную роль и в процессе логического  познания.

Важным элементом  чувственной деятельности и чувственного познания являются эмоции. Эмоции - это  комплексная и довольно сложная  форма человеческой чувственности, включающая в себя различные переживания  и страсти, такие как гнев, страх, любовь, ненависть, симпатия и антипатия, удовольствие и неудовольствие. Эмоции вполне определенно зависят от чувственной  организации отдельного человека, особенности  его психики, индивидуальных черт характера  и темперамента. Они, с другой стороны, включают в себя аспекты объективного отражения реальных связей, в которые  включен человек, с другой стороны, они фиксируют субъективное отношение  человека к миру.

Логическое  познание покоится на способности логического  мышления. Оно включает в себя два  типа логического мышления:

v Рассудок;

v Разум.

Рассудок - исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, заданного шаблона, жесткого стандарта. Это способность  последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко  классифицировать, строго систематизировать  факты. Главная функция рассудка - расчленение и исчисление. Мышление в целом невозможно без рассудка, он необходим всегда, но его абстракция неизбежно ведет к метафизике. Рассудок - это обыденное повседневное житейское мышление или то, что  часто называют здравым смыслом. Логика рассудка - формальная логика, которая  изучает структуру высказываний и доказательств, обращая основное внимание на форму "готового" знания, а не на его содержание.

Разум - высший уровень  рационального познания, для которого, прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы (саморефлексия). Только на этом уровне мышление может постигнуть сущность вещей, их законы и противоречия, адекватно выразить логику вещей в логике понятий. Главная задача разума - объединение многообразного вплоть до синтеза противоположностей и выявления конкретных причин и движущих сил изучаемых явлений. Логика разума - диалектика, представленная как учение о формировании и развитии знаний в единстве их содержания и формы.

Логическое  познание наиболее полно  выражено в мышлении.

Мышление - это процесс  познавательной деятельности, для которого характерно создание обобщенных, опосредованных образов действительности. Оно опосредовано чувственным познанием и опирается  на опыт, в том числе и осмысленный  ранее. Благодаря мышлению человек  отвлекается от конкретного многообразия явлений и выявляет присущие им общие  и существенные признаки. Оно осуществляется в тесной связи с языком, выполняющим  функцию инструмента мышления, и  речью, в которой мысль воплощается. Основными формами мышления являются:

v Понятие;

v Суждение;

v Умозаключение.

Понятие - это форма  мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в  их определениях (дефинициях). Понятия  должны быть гибки и подвижны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, чтобы  верно отразить реальную диалектику (развитие) объективного мира. Наиболее общие понятия - это философские  категории: качество, количество, материя, противоречие и др. Понятия выражаются в языковой форме - в виде отдельных  слов или в виде словосочетаний.

Суждение - форма  мышления, отражающая вещи, явления, процессы действительности, их свойства, связи  и отношения. Это мысленное отражение, обычно выражаемое повествовательным  предложением, может быть либо истинным, либо ложным. Понятие и суждение являются "кирпичиками" для построения умозаключений, которые представляют собой моменты движения от одних  понятий к другим, выражают процесс  получения новых результатов  в познании. Умозаключение - форма  мышления, посредством которой из ранее установленного знания выводится  новое знание. Классический пример знания:

1. Все люди смертны  (посылка).

2. Сократ - человек  (обосновывающее знание).

3. Следовательно,  Сократ смертен (выводное знание, называемое заключением или следствием).

Важными условиями  достижения истинного выводного  знания являются не только истинность посылок (аргументов, оснований), но и  соблюдение правил вывода, недопущение  нарушения законов и принципов  логики - не только формальной, но и  диалектической. Следует иметь в  виду, что логическое мышление взаимосвязано  не только с чувственным, но и с другими - внерациональными - формами познания. Большое значение в процессе познания имеют такие факторы, как воображение, фантазия, эмоции и др. Среди них особенно важную роль играет интуиция (внезапное озарение) - способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств.

3. Взаимосвязь чувственного  и логического познания. Позиции  сенсуализма, эмпиризма, рационализма, иррационализма в познании

В истории философии  сложились различные взгляды  и представления о проблеме соотношения  чувственного и логического познания. Существует три ведущих философских  направления, пытающихся по-своему решить эту проблему - сенсуализм, эмпиризм и рационализм.