Позитивизм

позитивизма.

     Одним из наиболее влиятельных направлений  буржуазного философского мышления является позитивизм. Позитивизм (франц. Positivisme, от лат. Positivus — положительный), философское направление, исходящее из тезиса о том, что всё подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук или их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

     Как самостоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в.

     Понятие “позитивизм” обозначает призыв философам  отказаться от метафизических абстракций, т.к. метафизические объяснения, считают  позитивисты, теоретически неосуществимыми  и практически бесполезными, и  обратиться к исследованию позитивного  знания.

Термин “позитивизм” введен основателем этого направления, французским философом О. Контом. Позитивизм в процессе своей эволюции прошел три основные стадии:

первая, начальная  связана с именами О. Конта, Г. Спенсера и др.;

вторая, эмпириокритицизм, или махизм, (Э. Мах, Р. Авенариус и др.) – конец 19 нач. 20 века;

третья стадия –  неопозитивизм, или логический позитивизм.

С развитием в  первой половине 19 века математики, физики, химии, возникает микробиология. Знание, соединенное с практикой, представляется всемогущим. Доверие к философии  – “царице наук” - сменилось  скептическим к ней отношением. Несмотря на различные формы позитивизма, разное время и место их формирования, все три этапа имеют общие  особенности. Претензии традиционной философии с его поиском “начал и причин” признается неосновательным. Изучению поддается только мир явлений. Философия как метафизика должна быть упразднена, либо она станет наукой в качестве обобщающих научных знаний. Позитивизм – философское направление, утверждающее, что источником подлинного, “положительного” знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения, а философия как особая наука не может претендовать на самостоятельное исследование реальности.

В качестве знания воспринимали только такие его формы, которые  давали возможность использовать их в прямом практическом взаимодействии людей с реальной действительностью. Именно этим и было обусловлено стремление П-тов придать научным знаниям вид «непосредственно данного», «практиче.ски полезного».

1 СТАДИЯ

Основные идеи первой формы позитизизма:

1.отказ от поиска  сущности вещей и установка  на описание явлений (феноменализм)

2.из принципа индуктивизма вытекает сознательно принимаемый запрет на поиск абсолютов.

3.идеализм в понимании  природы и общества, сведение  сложных процессов развития к  простому сочетанию интеграции  и дифференциации

4.отрицательно отношение  к социальным революциям, и ориентация  на методы социальной инженерии.

Идеологическое кредо  первой формы позитивизма – прогресс и порядок.

Огюст Конт

Милль Дж.С.  

2 СТАДИЯ

Вторая стадия позитивизма  – так называемого эмпириокритицизм связан с именами Э.Маха, австрийского физика и философа и швейцарского философа Р. Авенариуса (1843-1896). Отличие данной стадии от предшествующей – основная задача ф-фии не в построении всеобъемлющей системы научного знания, а в создании теории научного знания.

Основоположники “второго позитивизма” разделяют идею об упразднении  старой метафизики, об изменении положения  философии в культуре. Однако в  отличие от позитивистов “первой  волны”, которые считали, что философия  должна заниматьсясозданием единой картины мира и классификацией наук, эмпириокритики видели задачу философии в установлении принципов упорядочивания явлений в сознании исследователя. Термин “эмпириокритицизм”, введен Авенариусом, означает критику опыта.   

3 ЭТАП (20 гг. 20 в.)

Третий этап эволюции позитивизма – неопозитивизм, или логический позитивизм. Логический позитивизм провозгласил основной своей задачей борьбу с метафизикой, традиционно понимая под ней философию в целом, стремясь поставить себя над борьбой с материализмом и идеализмом. Теоретическим источником его послужило реальное развитие физики, логики, математики, языкознания.

Исходными предпосылками  всякого познания логический позитивизм считал события и факты, т.е. “чувственные данные”, находящиеся в сфере  сознания субъекта. Одной из особенностей данного течения является то, что  он принципиально отождествил объект с теорией объектов.

Специфика логического  позитивизма состоит в том, что  в качестве метода философствования выступает современная формальная математическая логика. "Логика есть сущность философии" - писал Рассел. Философия,- утверждал Карнап,- это "логика науки". 

Философия, по неопозитивизму, есть не теория, а деятельность. Содержание этой деятельности нашло отражение  в том, как стал называться неопозитивизм  с 40-х годов 20 века - философия анализа.  
Предметом этой философии является деятельность по анализу понятий и положений конкретных наук с целью прояснения их смысла. Задача философа - с помощью определенной логической техники совершить переход от высказываний конкретных наук к предложениям, которые могут быть сопоставлены с чувственными данными.  

По мнению логических позитивистов, позитивная философия должна анализировать только результаты познания - понятия и предложения конкретных наук.

Постпозитивизм.  Постпозитивизм (букв. «после позитивизма») возник как критическая реакция на логический позитивизм. Главным объектом критики стала при этом «догма эмпиризма». В частности, представители постпозитивизма показали, что «эмпирические» и «теоретические» термины языка невозможно строго разграничить. И даже термины «вещного» языка всегда несут «теоретическую нагрузку», т.е. их смысл зависит от научных теорий, используемых для изучения соответствующих явлений и процессов. Как и в позитивизме в целом, в постпозитивизме важное место занимают проблемы истории и поиск законов её развития.

Заключение.

     В широком смысле слова термин «позитивизм» - это общекультурная установка западноевропейского  сознания, сформировавшаяся в Новое  время. Особенностью этой установки является направленность сознания на окружающую нас «позитивную» действительность, земной реальный мир, в котором мы живём, а не на «потусторонний», который считался высшей реальностью в предшествующие эпохи (особенно в эпоху Средневековья и в значительной степени ещё в эпоху Возрождения). Это «перемещение акцентов» оказало существенное влияние на философию: как на постановку проблем, так и на их решение. Природа, т.е. действительный физический мир, перестаёт восприниматься как творение и потому как проявление Бога, и познание природы становится средством увеличения могущества человека, а не средством познания Бога. На место понятия «души», как самостоятельной субстанции, дарованной человеку Богом, приходит понятие «сознание», как свойство высокоорганизованной материи.

     В истории философии название «позитивизм» закрепилось как обозначение  особого философского направления, которое возникло в 30-е годы 19 века и сохранилось до наших дней. Основным предметом исследования в позитивизме  является научное познание, его логика и методология.