Позитивизм

Позитивизм  как направление философии 19-20 в.

 

Позитивизм - направление  философии 19-20 вв., объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее ценность всех других видов познания (прежде всего - религиозного и философского). Проблемы, понятия и положения прежней философии (о бытии, сущностях, причинах и т.п.), которые в силу их высокой абстрактности не могут быть ни разрешены, ни проверены по­средством опыта. Основатель Позитивизма -  Огюст Конт.  
 
 

 Исторически выделяют 3 этапа в развитии Позитивизма: 

  
        Позитивизм. Представители - Конт, Милль, Спенсер («Наука должна ограничиться внешним обликом явлений», Отказ от абсолютного знания). 

Джон  Стюарт Милль полагает, что всё  знание проистекает из опыта (в этом плане он сближает позитивизм с английским традиционным эмпиризмом), а его  предметом являются ощущения. Материя  есть лишь постоянная возможность ощущений, а сознание - возможность их переживаний. 

Специфическая особенность

позитивизма Герберта Спенсера –

его учение о всеобщей эволюции,

основанной  на интерпретации

учения  Дарвина, в котором он,

однако, отказывался искать

глубинные причины, полагая, что

эволюционизм  есть простое

описание  фактов действительности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Д.Милль

 

Г.Спенсер

Эмпириокритицизм (70-90-е гг. 19 в.) – Э.Мах, Р.Авенариус. Представители «второго» позитивизма были эмпириками и считали, что всё познание в конечном счёте сводится к ощущениям, а научные законы и теории есть лишь особым образом организованная,

 

Р.Авенариус

 

Э.Мах

 

как бы спрессованная эмпирия  в соответствии с законом экономии мышления, то есть они отрицали принципиальную разницу между чувственным и  рациональным познанием.

Неопозитивизм зародился почти одновременно в Австрии, Англии, Польше в 20-е годы XIX века. Его основными представителями являются: М. Шлик, Р. Карнап, Г. Рейхенбах, Л.Витгенштейн. Представители "третьего позитивизма" утверждают, что философия не является ни наукой о какой-то реальности, ни теорией познания. Она - особый вид деятельности, связанный с логическим анализом естественных и искусственных языков. Поэтому первый вариант неопозитивизма получил название логического позитивизма.

 

 

Логический позитивизм обращает внимание на то, что обычный язык создает массу заблуждений и  мнимых проблем, из которых большей  частью состоит традиционная философия. Чтобы избежать этого, необходимо сформировать идеальный язык, который не допускал бы никаких неопределенностей.

 

Л.Витгенштейн

 

Б.Рассел

Логический позитивизм считает  осмысленными лишь такие высказывания, которые являются либо суждениями о  фактах, либо логическими выводами из таких суждений. Философия путем  анализа языка должна очищать  научное знание от предложений, которые  не имеют смысла.

Постпозитивизм.

Представители постпозитивизма порвали с представлениями о том, что развитие науки осуществляется лишь по её внутренним закономерностям и не зависит от внешнего по отношению к ней социокультурного контекста (так считали все прежние позитивисты). Постпозитивисты пришли к выводу, что развитие и функционирование науки обусловливается целым рядом факторов, происходящих из культуры и социального устройства общества, в котором живёт и творит учёный. Его представители, наиболее известными из которых являются К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд.

Заключение.

 

К середине XIX в. западноевропейская философская мысль  оказалась в глубоком кризисе. Он был обусловлен в первую очередь  разложением гегелевской философской  школы и в меньшей степени  затронул иррационализм и позитивизм, которые получили широкое распространение  в Западном мире XX века. XX век на Западе стал веком неопозитивизма и прагматизма (позитивизма), философии жизни, психоанализа, неофрейдизма и экзистенциализма (иррационализма).   
 В целом можно сделать вывод, что позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм выступили в качестве философии науки (преимущественно естествознания) и поставили ряд актуальных проблем развития научного познания. В то же время предложенные решения этих проблем далеко не бесспорны и вызывают постоянную критику представителей других философских направлений. 

 

1