Позитивизм

     Таким образом, позитивизм прошёл в своем  развитии долгий и трудный путь. Крайний рационализм и сциентизм (в классическом позитивизме) на этапе  постпозитивизма значительно ослабляют  свои позиции.

     Благодаря усилиям представителей этого направления  философия науки развивается  как междисциплинарная область  исследования; введённые ими понятия (парадигма, научная революция, принцип  фальсификации, демаркация науки и  др.) широко распространились не только в философии, но и за её пределами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

    Позитивизм  пытался обеспечить полное и четкое разделение научных и «метафизических» утверждений. Неудача этой затеи  могла вести к выводу о необходимости  более последовательного проведения линии «антиметафизического» философского анализа, не исходящего из каких-либо философских  предпосылок («беспрограммного») и  в то же время обращенного преимущественно  на факты обыденного языка. Ведь именно естественный, обычный язык казался  тем средством, которое способно излечить от «метафизических» псевдопроблем  скорее и надежнее, чем основательно обремененная «метафизикой» наука.

    Отход от доктрины логического позитивизма  в понимании отношения философии  и науки и в методологическом исследовании научного знания практически  осуществлялся у ее сторонников  с разной степенью последовательности. У таких философов, как, например, Г.Фейгл, признание осмысленности  психофизической проблемы (считавшейся  ортодоксальным логическим позитивизмом псевдопроблемой) и принятие гносеологической концепции «семантического реализма»  сочетается с сохранением многих тезисов логического эмпиризма. Для представителей так называемого  «логического прагматизма» (У.Куйн, А.Пап  и др.) характерен отказ от большинства  тезисов логического позитивизма, но вместе с тем сохранение ориентации на анализ, понимаемый как построение искусственных языковых систем с  помощью аппарата математической логики в качестве орудия философской деятельности. К.Поппер, сыгравший в свое время  значительную роль в становлении  ряда идей логического позитивизма, не только отошел от позитивизма (выражением чего служит, в частности, принятие им своеобразной платонистической «реалистической» концепции), но в известной мере вышел  за рамки аналитической философии (т.е. философии, ориентированной на анализ языка), подчеркивая, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Наконец, идеи, развиваемые в последние годы Т.Куном (к которым тяготеют П.Фейерабенд и некоторые другие философы), носят антипозитивистский характер, ибо из тезиса о «революциях в науке» и существовании разных типов научного знания делается вывод об отсутствии какой-либо внеисторической демаркации научных и «метафизических» проблем. Сама «парадигма», определяющая характер того или иного исторического типа научного знания, рассматривается не просто как структура искусственного или естественного языка, а как нечто связанное с функционированием культурных институтов данного общества. При всех слабостях и недостатках взгляды Т.Куна и примыкающих к нему методологов имеют явную антипозитивистскую ориентацию.

    Таковы  некоторые итоги и тенденции  эволюции позитивистской философии. Эта  философия не только не обладает сегодня  крупными и влиятельными концепциями, но в значительной мере утратила уверенность  в себе, охотно допуская возможность (и даже неизбежность) других, даже откровенно «метафизических», направлений. Представление  о возможности устранить из науки  специфически-философскую мировоззренческую  проблематику и превратить философию  в разновидность специальной  технической дисциплины оказалось  мифом.

    Эволюция  аналитической мысли показала, что  невозможно философствовать вне  широкого мировоззренческого контекста. К тому же не существует одного-единственного, от века данного способа разрешения философских проблем. Несмотря на то, что нормы и идеалы позитивистского  философствования изменялись весьма существенно, незыблемым оставалось требование мыслить  ясно, разумно, рационально, максимально  аргументировано и доказательно, с учетом всех тонкостей языковой сферы. Выделенный инвариант многолетних  философских исследований объясняет  главное содержание аналитической  философии, комплекса разнообразных  путей философствования с опорой прежде всею на анализ и язык.

    Придание  философии аналитических черт явилось  значительным достижением позитивистской мысли. Отказ от аналитичности философии  представляется в наши дни анахронизмом, возвратом к давно преодоленному  этапу философского знания. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  используемой литературы

1. Буржуазная философия XX века. – М. Политиздат, 2000г.
2. Краткая философская энциклопедия.
3. Разработка методологии научного познания в позитивизме и неопозитивизме.
4. Сен-Симон. Избр. сочинения. М.; Л., 2000. Т. 1.
5. Хайек Ф. Дорога к рабству/ Пер. с англ. Н. Ставиской. Лондон, Нина Карсов, 2000.
6. Философский энциклопедический словарь.