Портрет великого мыслителя Лао-Цзы

Из этих мыслей видна основная идея философии, или этики, Лао Цзы: это принцип не-делания, бездействия. Всякое насильственное стремление что-либо сделать, что-либо изменить в природе или в жизни людей осуждается.

• «Множество горных рек впадает в глубокое море. Причина в том, что моря расположены ниже гор. Поэтому они в состоянии властвовать над всеми потоками. Так и мудрец, желая быть над людьми, он становится ниже их, желая быть впереди, он становится сзади. Поэтому, хотя его место над людьми, они не чувствуют его тяжести, хотя его место перед ними, они не считают это несправедливостью.»
• «„Святой муж“, управляющий страной, старается, чтобы мудрые не смели сделать чего-нибудь. Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие.»
• «Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть.»
• «Нет знания; вот почему я не знаю ничего.»

Власть царя среди народа Лао Цзы ставил очень высоко, но понимал её как чисто патриархальную власть. В понимании Лао Цзы  царь — это священный и бездеятельный вождь. К современной же ему государственной власти Лао Цзы относился отрицательно.

• «От того народ голодает, что слишком велики и тяжелы государственные налоги. Это именно причина бедствий народа.»

 

 

 

 

 

 

Лао-Цзы и Конфуций

 

Пишет историк Сыма Цянь 《老子韓非列傳》:

…Когда Конфуций находился  в Сиу, то он посетил Лао-цзы, чтобы  услышать мнение его относительно обрядов.

— Обрати внимание на то, — сказал Лао-цзы Конфуцию, — что люди, которые учили народ, умерли, и кости их уже давно истлели, но слова их доселе существуют. Когда мудрецу благоприятствуют обстоятельства, он будет разъезжать на колесницах; когда же нет — он будет носить на голове тяжесть, держась руками за края её.           

— Я слышал, что опытный  купец скрывает свой товар, как будто  ничего не имеет. Точно так же, когда  мудрец имеет высокую нравственность, то наружность его этого не выражает. Ты брось свою гордость, вместе со всякого  рода страстями; оставь свою любовь к  прекрасному, вместе с наклонностью к чувственности, потому что они  бесполезны для тебя. 
— Вот что я говорю тебе, и больше ничего не скажу.

Удалившись от нашего мудреца, Конфуций сказал своим ученикам: 
— Я знаю, что птицы умеют летать, — рыбы умеют плавать в воде и животные умеют бегать. Также знаю, что бегущих можно остановить тенетами, плавающих — сетями, а летающих — силками. Но что касается дракона, то я не знаю ничего. Он несется по облакам и поднимается на небо. 
— Я сегодня видел Лао-цзы. Не дракон ли он?..

Примечательно, что Сыма Цянь объединяет биографии Лао-цзы  и

Хань Фэя 韩非, легистского философа конца эп. Воюющих Царств, выступавшего против конфуцианства. Трактат "Хань Фэй-цзы", содержащий учение последнего, уделяет интерпретаций Лао-цзы две главы (《解老》, 《喻老》). [1, 234-242]

Заключение

Лао-Цзы является  основателем  древнекитайского даосизма, основа которого – принципы недеяния и бездействия, путем подчинения естественному  порядку, «пути», которое есть дао  всех вещей. Дао само определяет целесообразность вещей, явлений, исканий. Остается только следовать ему, самому стать путем, вещью в себе.  В то же время  любое действие или стремление - подчинить себя дао, или обрести  себя в дао, ведет к обратному  эффекту. Родившись, ты уже в дао, ты более в себе, чем в дальнейшей жизни, налагающей на тебя условия и  обязанности. Быть в сознании младенца и раствориться в естественном потоке жизни, открыв свои сенсорные каналы лишь для восприятия чувственных  проявлений жизни – это уже  полное Дао. [2, 54]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.-Л.,1950

 

2.Лукьянов А. Е. Первый философ Китая: Фрагменты философской автобиографии Лао цзы. // Вестник МГУ. Серия 7: Философия. 1989. N 5. С. 43-54.

 

3. Спирин В. С. «Слава» и «позор» в § 28 «Дао дэ цзина»//Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XXII.Ч.1. М.,1989.

 

4.Лукьянов А. Е. Лаоцзы (философия раннего даосизма). М., 1991.

.

5.Маслов А. А. Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина». М., 1996.