Понятие диалектики. Исторические формы диалектики

Окружающий нас мир состоит  не только из развивающихся материальных образований, но и из взаимосвязанных  предметов, явлений, процессов. Всеобщая связь и взаимообусловленность  предметов и явлений составляет существенную особенность материального  мира. Поскольку предметы и явления  материального мира многообразны, многообразны и их взаимосвязи, взаимодействия. Они  бывают общими и частными, необходимыми и случайными, главными и второстепенными  и т. п. Диалектика изучает не все, а только наиболее общие, существенные связи, то есть которые имеют место  во всех областях материального и  духовного мира.

Отражая эти связи в своем  сознании, человек открывает законы объективного мира, вырабатывает категории  познания. Знания же общих законов  составляет непременное условие  практической,  преобразующей деятельности человека. Взаимные и многосторонние связи вещей и предметов в при­роде существуют прежде всего потому, что всех их объединяет общая и единственная первооснова мира - материя. Связи в при­роде столь же объективны, как и сама природа.

Всеобщая связь и взаимная обусловленность  вещей и явлений составляет существен­ную особенность материального мира. Принцип всеобщей связи явлений по праву считается одним из главных принципов мате- териалистической диалектики. Не случайно поэтому Ф.Энгельс называл диалектику наукой о связях.

Связь - это такое отношение между  вещами и явлениями, при котором  те или иные изменения, происходящие с одними вещами и явлениями, влияют на состояния других вещей и явлений. В при­роде существуют многочисленные и объективные связи всех вещей, явлений и процессов. Повсеместное их наличие и функционирова­ние получило название принципа всеобщей связи явлений.

Связи бывают самые разнообразные. Они могут проявляться как  отношение исследуемого объекта  с любым предметом или вещью. Такой тип связей демонстрируют  Земля с искусственными спутниками и Луной. Связи могут возникать  между предметами и их свойствами, связи могут быть внутренними  и внешними, физи­ческими и химическими, сильными и слабыми, легко обнаружи­ваемыми и скрытыми, познанными и неизвестными, прямыми и обратными, постоянными, временными, мгновенными и т. д.

Наука располагает многочисленными  данными, которые под­тверждают взаимные связи и обусловленность явлений и процес­сов. В качестве примера можно привести многосторонние связи Солнца с земными объектами и явлениями. Так, луч света (цуг от­дельных фотонов), родившись на Солнце и отправившись в нап­равлении Земли, поглощается зеленым листом, содержащим хлоро­филловые зерна. Под воздействием энергии фотонов внутри хло­рофилловых зерен происходит разложение углекислого газа на уг­лерод и кислород. Кислород выделяется в атмосферу, а углерод усваивается растением и совместно с водой и минеральными со­лями, растворенными в ней, образуют различные органические соединения, в которых концентрируется солнечная энергия.

Дальнейшая цепь связей определяется тем, что органические соединения могут  служить пищей для животных и  человека. Эти соединения могут продолжать сложный путь превращений внутри живых организмов и в неживой  природе. Отмечая объективность, сложность  и всеобщность связей в природе  русский ученый К.А. Тимирязев (1843 - 1920) писал: "Зеленый лист является фоку­сом, точкой в мировом пространстве, в  которую с одного конца

поступает энергия Солнца, а с  другого берут начала все проявле­ния жизни на Земле. Растение - посредник между небом и Землей. Оно настоящий Прометей, который украл огонь неба. Украденный им луч Солнца горит и в мерцающей лучине, и в ослепляющей искре электричества. Луч Солнца движет и тяжелый маховик гиган­тской паровой машины, и кисть художника, и перо поэта".

Научный, материалистический подход к изучению явлений объясняет  природу из нее самой. Отсюда, поиск  и изучение свя­зей следует осуществлять, тщательно и всесторонне изучая как сами вещи и предметы, так и их связи во взаимодействии с окру­жающим миром. Относительно связей и с учетом тезиса "материя - причина самой себя" основоположники диалектического материализма К.Маркс и Ф.Энгельс [Соч. т. 20, с.370] писали: ".нельзя конструи­ровать связи и вносить их в факты, а надо извлекать их из фактов и, найдя доказывать их, насколько это возможно, опытным путем".

Чтобы полнее познать объект, надо охватить, изучить, иссле­довать все стороны объекта, все его связи и отношения. Получен­ная при изучении объекта разнообразная информация фиксиру­ется, и ее совокупность дает представление об объекте или пред­мете. Но так как связей, сторон и отношений в объекте очень много, то учесть их все невозможно. Поэтому приходится использовать лишь часть наличной информации о предмете исследования. От­сюда следует, что наши знания об объекте и о мире в целом приближенны, что естественно согласуется с понятиями относи­тельной и абсолютной истин. Согласование само по себе озна­чает обнаружение связей, но уже в области теории познания.

Из-за невозможности охватить все  стороны и связи исследу­емого объекта, представления о вещах и предметах у разных ис­следователей различаются. Отсюда возникает различное пони­мание вещей, явлений, процессов и мира в целом, неизбежно появляется различная полнота знаний и, как следствие, существо­вание различных научных школ и направлений.

При исследовании сложных объектов с многочисленными свя­зями и отношениями существует большая опасность того, что мо­гут быть не замечены, следовательно, не учтены очень важные связи и свойства исследуемого объекта. В этом случае может воз­никнуть искаженное понимание сущности предмета, появиться не­корректное или ложное знание, квалифицированное в теории поз­нания как заблуждение. Такие явления в процессе познания про­исходят гораздо чаще в том случае, когда игнорируются проверен­ные философские принципы и положения, или же когда не учиты­ваются предшествующие разработки и полезные эвристики.

Из истории науки известно, что  при исследовании гравита­ционного поля были проигнорированы положения материалисти­ческой философии. Отношение научного сообщества к материа­лизму выразилось в том, что оно не обратило внимания на извес­тный основополагающий принцип, фундаментальное положение, высказанное В.И. Лениным [95, с.263] накануне создания общей теории относительности (ОТО): "Мир есть движущаяся материя, которую мы познаем все глубже".

Основное ударение в приведенном  тезисе поставлено на по­нятии "движущаяся материя", являющемся своеобразным наме­ком, подсказкой о том, что в поле тяжести ключевая роль долж­на принадлежать движущейся материи. Однако в ОТО, поле тя­жести изображается в форме искривленного пространства. Грави­тационное поле оказалось нематериальным, бестелесным. Подсказка известного сторонника материалистической философии использо­вана не была.

Точно также не были использованы несколько аналогичных высказываний о природе гравитации, в том  числе мнений извест­ных ученых. Так, Р.Декарт совершенно однозначно выразил убеж­дение, что ".тяжесть заключатся не в чем ином, как в том, что земные тела толкаются к центру Земли тонкой материей". Ка­саясь природы гравитации, М.В. Ломоносов [100, с. 243] отме­чал : "Тяжесть покоящегося тела есть не что иное как задер­жанное движение". Поскольку движения без материи не бывает, то естественно, что поле тяжести у М.В. Ломоносова, несомнен­но, материально

Признания материальности поля тяжести, предшествовавшие появлению ОТО, на приведенных примерах не кончаются. Под­тверждением этому служит капитальная монография [218] нашего соотечественника И.О. Ярковского. Эта монография, появившаяся в конце XIX в. вполне могла бы стать основой для разработки истинно материалистической теории гравитации в XX в., но это­му помешали и неоправданные амбиции физиков, и идеалистичес­кая родословная науки, и склонность естествоиспытателей к фи­лософскому нигилизму.

Использовать идею материальности поля тяжести удалось лишь в конце XX в. [15], а включить ее в концепцию  развития Земли и небесных тел [19, 21] - в начале XXI в. Материалистический под­ход к решению проблемы гравитации оказался весьма плодотвор­ным, были обнаружены новые зависимости, неизвестные ранее связи. Для наук о Земле была предложена новая парадигма [141], предусматривающая рост земного шара. Обнаружение новых свя­зей не могло не сказаться на смежных естественных науках, на представлениях химии, физики, космогонии астрономии, биоло­гии, космологии, гносеологии, а также на понимании и трактов­ке многих природных явлений.

Исключительно материалистическая теория гравитации была названа кинетической, так как таинственная ньютоновская сила, как и ожидали материалисты, обусловлена движениями материи. При этом обнажились тысячи связей поля тяжести с множеством вещей, явлений и процессов. Причем все эти новые связи были подтверждены не теоретическими положениями, а эмпирическими сведениями наук о Земле и данными измерений межконтиненталь­ных расстояний. Среди новых связей оказались ранее неизвестные генетические связи между планетами и звездами. Планеты оказа­лись образованиями из материи, находящимися на младенческой стадии развития звезд [19, 21]. Генетические связи существуют по­тому, что малые небесные тела, накапливая массу и перерастая в массивные планеты, а затем в звезды, образуют естественный генетический ряд небесных тел.

Материалистическая философия  рассматривает обычно качес­твенный аспект самых различных связей. Происходит это потому, что естествознание не выработало общей меры для связей. В от­личие от этого отдельные дисциплины естественных наук, с целью более глубокого изучения связей и их отношений, используют ко- личетвенные оценки связей. Так, химические связи в веществе характеризуются энергией связи, а связи между отдельными точ­ками земной поверхности могут характеризоваться расстояниями между точками (станциями наблюдений). Для растущей Земли связи между точками земной поверхности характеризуются еще скоростью изменения расстояний. Расчетные величины скоростей изменения расстояний на увеличивающейся Земле приведены в прилож. 2.

Философские принципы расширяют кругозор исследователей, помогают осознать скрытую  сущность методов изучения природных  явлений. Принцип всеобщей связи  явлений помогает раскрыть су­щество так называемых "замкнутых систем"- понятия, широко ис­пользуемого в физике. По определению замкнутая система тел или материальных точек - это такая система, которая не взаимодейст­вует с окружающим миром вещей. По своей сущности определе­ние "замкнутой" системы противоречит принципу всеобщей связи явлений.

Чтобы согласовать понятие замкнутой  системы с принципом всеобщей связи явлений, необходимо подчеркнуть, что принцип всеобщей связи явлений  по своей природе имеет абсолютный ха­рактер, поэтому изолированных систем в природе не существует. Использование понятия "изолированная система" служит для уп­рощения рассматриваемых явлений и свидетельствует о прибли­женном характере наших знаний о природе и о существовании от­носительных истин. Это обстоятельство не позволяет называть фи-     § 2.5. Принцип всеобщей связи явлений                                         51

зику, как это часто делают, точной наукой, что согласуется с философским утверждением о том, что наши знания о мире в принципе приближенны. В ортодоксальной физике противоречие между принципом всеобщей связи явлений и понятием изолиро­ванная система обычно не подчеркивается и не объясняется.

С философской точки зрения противоречие между принци­пом всеобщей связи  явлений и .использованием замкнутых (изо­лированных систем) разрешается путем введения в систему зна­ний понятия об относительной истине. Относительная истина по своей природе приближенна. Поэтому, пользуясь относительными истинами (приближенным видением мира), мы сознательно рас­сматриваем картину природы как приближенное отражение реаль­ности в сознании человека. На этом фоне сознательное введение очередного приближенного рассмотрения явлений в изолирован­ных системах не противоречит генеральному подходу к изучению природы. Благодаря использованию приближенных приемов позна­ния, нам удается обходить непреодолимые трудности в ходе по­иска истины.

Однако упрощенное рассмотрение реальных явлений далеко не всегда оправдано. Поэтому искусственная элиминация, ограниче­ние числа реальных связей или же невозможность их учета, из-за труднностей выявления, приводят к ошибочным представлениям и заблуждениям.

В естествознании сложилась тенденция  исследовать непоред- ственно не связи, а взаимодействия тел и объектов. В данном слу­чае между философским и естественно-научным подходом разли­чие скорее терминологическое, ибо любое взаимодействие - это, по крайней мере, двухсторонняя связь. В физике, кроме макрос- коскопических взаимодействий тел, рассматривается еще четыре типа взаимодействий [61, с.111]: сильные, электромагнитные, сла­бые и гравитационные. Отношения интенсивностей взаимодейст­вий соответственно представлены величинами: ~ 1, ~10-3 , ~10-14, ~10-40

Гравитационные взаимодействия (связи) по соотношению ин­тенсивностей являются самыми слабыми. Но главное заключает­ся не в этом, а в том, что в физике элементарных частиц грави­тационные взаимодействия не рассматриваются [123, с.663]. Гра­витации в этой области науки как бы не существует. В этой свя­зи возникает вопрос: почему в такой серьезной науке не рассмат­риваются гравитационные взаимодействия и этим самым игнори­руется принцип всеобщей связи явлений?

Относительная слабость гравитационных взаимодействий не является оправданием  для нарушения принципа всеобщей связи явлений и игнорирования  сил тяжести. Причины в данном случае совершенно другие. Прежде всего - это идеалистическая родослов-

ная науки и молчаливая ориентация на философский нигилизм. Не меньшее значение имеет и метафизическое представление о грави­тационном поле, являющемся бестелесным искривленным прост­ранством, или же системой непостижимых ньютоновских сил. Как в таком случае представить связь материальной частицы с бесте­лесным полем тяжести? Ответ на эти вопросы может дать только материалистическая философия, успешно использованная в ра­ботах [19, 21].

В концепции растущей Земли было показано, что относитель­но слабые гравитационные силы действуют повсеместно и играют ключевую роль в эволюции небесных тел, поэтому их элиминация из микромира явлений является принципиальным заблуждением. Чтобы получить картину природы, адекватную самой природе, гравитационные силы, явления в поле тяжести необходимо обяза­тельно включить в теорию, а это возможно только в том случае, если мир рассматривать с позиций материалистической философии. При этом в физику необходимо будет ввести понятие о материи, без которого невозможно включить гравитационное поле в фи­зику элементарных частиц.

Наиболее полное использование  материалистических идей ви­дится в сближении и в объединении материалистической филосо­фии с таким же материалистическим естествознанием. Объедине­ние философии (материалистической диалектики) с естествознани­ем оказывается полезным тем, что философские законы и прин­ципы, в том числе принцип всеобщей связи явлений, показывают, где искать связи отдельных явлений, и стимулируют их поиск.