Ответы по философии

 

1. Предмет философии,  понятие и методы  и содержание.

Общепринятого представления  о предмете философии, не существует.

Философия- это наука, которая изучает наиболее общие  законы развития, как целостную систему.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

• человек;

• общество.  

2. Специфика философского  знания и его  функции в обществе.

Основной спецификой философского знания является его двойственность, так как имеет очень много общего с научным знанием - предмет, методы, логико-понятийный аппарат и в тоже время не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие  философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Можно выделить следующие  особенности философского знания: имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.), носит предельно общий, теоретический характер, содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук; субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов; изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания, опирается на категории — предельно общие понятия и т.д

Ф-ии фил-ии:

1)Мировоззренческая  функция: помогает сформировать  целостную картину мира.

2)Воспитательная  и образовательная функция: участвует  в формировании личности.

3)Функция социальной  критики: осуществляет критику  существующего в обществе порядка вещей.

4)Идеологическая  функция: создаёт представление  о желательном политическом и общественном устройстве.

5)Футурологическая  функция: отвечает на вопрос о том, каким должно быть будущее.

6)Эвристическая (поисковая)  функция: создаёт новые области  теоретического исследования.

7)Методологическая  функция: формулирует правила  познания для всех частных  наук.  

3. Структура философского  знания и методы философских исследований.

Структура философского знания:

Онтология – учение о бытии

Гносеология – учение о познании

Философская антропология – учение о человеке

Праксеология –  учение о практической деятельности человека

Аксиология –  теория ценностей

Этика – учение о морали и нравственности

Эстетика – учение о прекрасном, теория художественной деятельности

Философия истории  – теория исторического процесса

Философия языка  – лингвистическая философия

Социальная философия  – учение об обществе

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:

Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика — метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:

• обособленно, как  сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности) ;

• статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);

• однозначно (ведется  поиск абсолютной истины, не уделяется  внимания противоречиям, не осознается их единство).

Догматизм — восприятие окружающего мира через призму догм — раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, "данных свыше" и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

Эклектика — метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века — в религии, в настоящее время — в рекламе).

Софистика — метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства "чего угодно кому угодно" и использовалась как прием ораторского искусства.

Материалистический  метод действительность воспринимается как реально существующая, материя — как первичная субстанция, а сознание — есть проявление материи.

Идеалистический философский  метод — признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи — как производной от идеи, ее воплощением.

Эмпиризм — метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания.

Рационализм — философский метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений 

4. Общие закономерности развития ф-ии В и З.

1. Ф-ия зарождается  на основе мифологии. Она объясняет  мир и все явления в нем  действием богов и героев. Но в миф-ии впервые в истории чел-ва ставится и ряд собственно фил-ких вопросов: как возник мир и как он развивается; что такое жизнь и смерть, и другие.

2. Ф-ия зарождается  как форма общ-ого сознания, с  возникновением классового общ-ва и гос-ва.

3. философия З  и В обращена к общечел-им  ценностям. Она исследует такие явления, которые человека волнуют всегда: как хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать.

4. Закономерностью  развития философии Запада и  Востока является:

а)осмысление космологических  проблемы ;

б) и личностного  бытия человека.

5. Методологическая  значимость является общей закономерностью развития философии Запада и Востока, поскольку и в той , и в другой есть стремление поиска истин. 

5 Ф-ия Древней Индии  и ее главные философско-религиозные направления.

В основе периодизации древнеиндийской философии лежат различные источники философской мысли, известные как в древности, так и в современную эпоху. В соответствии с данными источников в древнеиндийской философии выделяются три основных этапа:

• XV — VI вв. до н. э. — ведический период;

• VI — И вв. до н. э. — эпический период;

• II в. до н. э. — VII в. н. э. — эпоха сутр.

Веды (дословно — "знания") — религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части Вед — Упанишады (дословно с санскрита — "сидение у ног учителя"), в которых дается философская трактовка содержания Вед.

Наиболее известными источниками философии Древней Индии второго (эпического) этапа (VI — II вв. до н. э.) являются две поэмы — эпосы "Махабхарата" и "Рамаяна", в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи.

В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам: буддизм; джайнизм; чарвана-лакаята.

Одновременно возникает  ряд философских школ ("даршан"), которые развивают ведическое учение: йога; веданта; ньяя;

Завершает период древнеиндийской философии эра сутр (II в. до н. э. — VII в. н. э.) — кратких философских трактатов, рассматривающих отдельные проблемы (например, "нама-сутра" и др.).

В дальнейшем (в средние века) господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды — буддизм.

В XVIII — ХХ вв. индийская философия обогатилась достижениями европейской философской мысли (в частности, английской).

Древнеиндийская онтология. Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции, развития — достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних (видимых) признаков предметов и явлений (что характерно для европейского типа познания), а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений.

Сансара - учение о  вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.

Карма — предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания  для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития - мокши. (Для достижения этой цели душа может пройти через десятки, сотни земных жизней.)

Мокша — высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши (прекращение эволюционного развития души) — высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни.

Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконечной жизни и становятся Махатмами — Великими Душами. 

6. философия Др Китая  и его основные школы.

Ф-ия Китая в своем  развитии прошла три основных этапа:

• VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших национальных фил-ких школ;

• III — XIX вв. н. э. —  проникновение в Китай из Индии  буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные фил-кие школы;

• ХХ в. н. э. — современный  этап — постепенное преодоление  замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.

Древнейшими национальными  философскими учениями в Китае являлись: даосизм; конфуцианство; легизм.

Меньшее распространение получили: моизм; натурфилософия;  номинализм и др.

В ХХ в. национальная китайская ф-ия обогатилась достижениями мировой фил-кой мысли, в частности идеями: христианской религии; марксизма; ведущих европейских философов; американской философии прагматизма.

Человек занимает центральное  место в китайской философии.

Согласно китайской  философской традиции человек является сгустком трех видов космической энергии:

• цзин - энергия зарождения

• ци - материально-духовная энергия, к-ая служит "строительным мат-ом" всего сущего

• шэнь - постоянной духовной энергии, остающейся после  смерти.

Существуют еще 2 вида энергии: инь- женское начало, янь- мужское начало.

Восприятие китайской  философией человека имеет ряд особенностей. В отличие от западной философской традиции китайская философия:

• не дает четкого  понятия человека, пытается вникнуть в сущность человека не путем вывода четких понятий, а путем создания и изучения его образа

• начинает отсчет человеческой жизни не с момента рождения, а с момента зачатия;

• выделяет в качестве духовного центра человека сердце;

• воспринимает ч-ка как часть природы и космоса, не соглашается с идеей господства ч-ка над природой и остальными живыми существами, не приветствует индивидуализм и противопоставление отдельной личности другим членам общества;

• призывает ценить земной отрезок жизни, максимально продлить его продолжительность.

Даосизм — древнейшее фил-кое учение К, к-ое пытается объяснить  основы построения и сущ-ния окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать чел-к, природа и космос. Основатель -Лао Цзы. Основное понятие Дао (путь, по к-му в своем развитии должны идти ч-ек и природа, универсальный мировой з-н, обеспеч-ий сущ-ние мира)

Конфуцианство —  древнейшая фил-ая школа, к-ая рассматривает ч-ка прежде всего как участника соц-ой жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций Главным источником учения - произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения"). золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе