Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Февраля 2012 в 18:54, реферат
Античная философия, то есть философия древних греков и древних римлян, зародилась в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э.
(когда император Юстиниан закрыл в 529 г. последнюю греческую философскую школу, Платоновскую Академию). Таким образом, античная философия просуществовала около 1200 лет. Однако её невозможно определять только с помощью территориальных и хронологических определений. Самый важный вопрос – это вопрос о сущности античной философии.
ВВЕДЕНИЕ___________________________________________________________3
ПЕРИОДЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ___________________________________3
ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Генезис философии: переход от мифа к логосу____________________________4
2. Рождение первых философских диалектических идей______________________6
3. От протофилософии к философии: единство и множественность бытия________7
ВЫВОД_______________________________________________________________8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ____________________________9
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО - СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА
ЗАОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ:
«МЕНЕДЖМЕНТ ОРГАНИЗАЦИИ»
РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ
Тема:
Особенности античной
философии
г. Нижний Новгород 2010 год
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ______________________
ПЕРИОДЫ АНТИЧНОЙ
ФИЛОСОФИИ_____________________
ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Генезис философии:
переход от мифа к логосу______
2. Рождение первых философских диалектических
идей______________________6
3. От протофилософии к философии: единство и множественность бытия________7
ВЫВОД_________________________
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ____________________
ВВЕДЕНИЕ
Античная
философия, то есть философия древних
греков и древних римлян, зародилась
в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала
до VI в. н. э.
(когда император Юстиниан закрыл в 529
г. последнюю греческую философскую школу,
Платоновскую Академию). Таким образом,
античная философия просуществовала около
1200 лет. Однако её невозможно определять
только с помощью территориальных и хронологических
определений. Самый важный вопрос – это
вопрос о сущности античной философии.
Согласно
учению о том, что процесс исторического
развития есть смена общественно-
Античная
философия в VI в. до н. э. как раз и зарождается
вместе с рабовладельческой формацией,
но общинно–родовая формация целиком
никогда не исчезала в античное время,
а в последнее столетие своего существования
оказалась даже прямой реставрацией именно
общинно–родового мировоззрения.
Живучесть общинно–родовых элементов
в течении всего тысячелетнего античного
рабовладения производит прямо разительное
впечатление. Поэтому дофилософская основа
античной философии, проявлявшая себя
как общинно–родовая и рабовладельческая
формация, должна быть учтена в первую
очередь.
ПЕРИОДЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Первый период античной философии, называемый эллинским, связан со становлением и развитием греческого классического рабовладения в VII–IV вв. до н. э. Это было время разложения остатков родового строя и утверждения раннего рабовладельческого общества. Место родовой общины заняла гражданская община – полис, город–государство, - уникальная форма организации социальной и политической жизни древних греков.
Культура эллинства – это культура греческих полисов. Становление и развитие философии в эллинский период греческой философии связанно со становлением расцвета и кризиса греческой полисной системы.
Эллинский
период античной философии включает:
период становления греческой
Наиболее характерными чертами философской мысли эллинистического периода были:
Второй, эллинистическо-римский, период в истории античной философии занимает промежуток времени с III в. до н. э. по V в. н. э.
Он включает в себя период раннего эллинизма (III-I вв. до н. э.) и период позднего эллинизма (I-V вв. н. э.).
Культура
раннего эллинизма
В
период позднего эллинизма были доведены
до логического завершения основные
тенденции развития античной философской
мысли. Произошел как бы возврат
к идеям классики, к ее философским
учениям о бытии (неопифагореизм,
неоплатонизм), но возврат, обогащенный
знанием субъективного мира личности.
Взаимодействие с восточными культурами
в рамках единой Римской империи привело
философскую мысль к частному отходу от
рационализма и обращению к мистицизму.
Философия позднего эллинизма, освобождаясь
от свободомыслия раннего эллинизма, пошла
по пути сакрального, т.е. религиозного
постижения мира.
ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Генезис философии: переход от мифа к логосу
Переход от социально однородного родового общества к социально дифференциальному обществу привёл к смене способов мышления.
Мышление
родового общества носило мифологический
характер. Миф был не просто универсальным
способом описания мира, а прежде всего
формой жизни, т. е. Особой формой мироощущения
и жизнедеятельности людей, социальным
регулятором их поведения. В нём
были слиты воедино самые
При
переходе древних греков от родового
патриархального общества к цивилизации
миф был представлен уже не
в своем первозданном виде, а в
систематизированной и
«Теогонии» Гесиода и др. Теогонические
мифы отвечали фундаментальной потребности
человека понять каким образом произошел
мир, как он устроен, какое место в нем
занимает человек. В пределах самой мифологии
появились мысли о рождении всего существующего.
Гесиод в своей «Теогонии» описывает этот
процесс как величественную картину рождения
мира из первоначального хаоса.
Космогонический процесс, т. е. процесс рождения мира, космоса, описывался как процесс последовательного рождения богов. Образы богов символизировали, олицетворяли природные и социальные силы. Связи между ними представлялись в форме брачных отношений. Сложные природные и социальные явления становились понятными и объяснимыми при сопоставлении их с соответствующими богами античного пантеона. Божественная генеалогия носила системный и упорядоченный характер.
На
примере теогонии наглядно видны
особенности мифологического
Мифологическое мышление оперировало не понятиями, а представлениями, образами, которые носили многозначный, расплывчатый, неопределенный характер. Картина мира строилась на основе принципа генетизма, т. е. принципа порождения. В основе мифологического генетизма лежала перенесение на всю действительность отношений родовой общины, а именно – кровнородственных отношений.
Первой
задачей философского мышления стала
уяснение противоположности между
реальным, существующим по своим законам
миром, космосом и человеком с
его сознанием и волей, т. е. между
объективным и субъективным в
более поздней философской
Проводя
грань между миром и человеком,
философия преодолевала прагматический
подход. Раз мир в своем существовании
независим, то человек как разумное
существо должен стремиться познать
мир и сообразовывать свои действия
с его законами, а не пытаться
в той или иной форме воздействовать
на волю богов. В философском мышлении
начинает формироваться теоретический
интерес к миру: что он собой
представляет и как устроен. Теоретическое
отношение к миру предполагает отвлечение
от наглядных образов и
Не
менее своеобразным, чем отношение
к мифу, оказалось у древних
греков и отношение к усвоенным
на Востоке зачаткам положительных
знаний о природе. И в Вавилоне
и в Египте знания эти, возникшие
из практических нужд техники, торговли,
путей сообщения, передавались обычно
в том виде, в каком были почерпнуты
в процессе практического освоения,
без сколько-нибудь детального теоретического
и логического обоснования. Напротив,
древние греки уже в
Так,
элементарные истины алгебры и геометрии,
сформулированные вавилонянами и египтянами
как тезисы, обнаруживают у греков
тенденцию превращаться в доказываемые
теоремы. Своеобразной чертой античной
философии была связь её учений с
учениями о природе, из которых впоследствии
развились самостоятельные
Объясняется
это тем что при рано возникшей острой
научной пытливости древние греки могли
удовлетворять её только в тех условиях
и границах, которые предоставляло им
слабое развитие техники и почти полное
отсутствие эксперимента. Для античного
рабовладельческого общества характерно
пренебрежительное отношение рабовладельцев
к физическому труду. Отношение это и сравнительная
дешевизна рабской рабочей силы слабо
стимулировали развитие техники и становление
обусловленного техникой научного эксперимента.
Следствие этого основными способами
научного исследования были только наблюдения
и опиравшиеся на наблюдение, но не допускавшие
экспериментальной проверки аналогия
и гипотеза. Так как при разработке гипотезы
мысль идет от действия к его причине,
а одно и то же действие может вызываться
различными причинами, то в условиях невозможности
экспериментальной проверки в умах различных
мыслителей, принадлежавших к высокоодаренному
народу, возникали различные гипотезы
об одних и тех же явлениях природы. Для
философии это многообразие гипотез означало
многообразие типов философского объяснения
мира. Так, уже в V в. до н. э. , после того
как элейцы обосновали мысль о вечности
истинно- сущего бытия которое не может
ни возникать, ни исчезать, появились космогонические
и физические гипотезы Эмпедокла, Анаксагора
и атомистов Левкиппа и Демокрита в которых
по-разному объяснялось происхождение
миров и в которых выдвигались различные
догадки о природе и свойствах материальных
частиц, образующих своими сочетаниями
все вещи. Разнообразие возникавших в
Древней Греции типов философских учений
сделала античную философию школой философского
мышления для всех последующий времен.