Основные принципы и законы диалектики

3.  Закон перехода  количественных изменений  в качественные.

    Вторым законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество  – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик  и связей предмета.

Количество  – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).

Мера –  единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно  меняется качество.

       При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».

Можно привести некоторые примеры действия закона перехода количественных изменений  в качественные.

         Если нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять количественные параметры – температуру, то вода будет изменять свое качество – станет горячей (в силу нарушения структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же температуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды – она перейдет в пар (то есть разрушится прежняя «система координат» процесса нагревания – вода и прежняя система связей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) – скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лед.

Если телу придавать все большую и большую  скорость – 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метров в  секунду, - оно будет ускорять свое движение (менять качество в рамках стабильной меры). При придании же телу скорости 7191 м/с («узловой» скорости) тело преодолеет земное притяжение и  станет искусственным спутником  Земли (изменяется сама система координат  смены качества =- мера, произойдет скачок).

В природе  не всегда удается определить узловой  момент. Переход количества в принципиально  новое качество может произойти:

   -резко, одномоментно;

   -незаметно, эволюционно.

Примеры первого  случая были рассмотрены выше.

       Что касается второго варианта (незаметного, эволюционного коренного изменения качества – меры), то хорошей иллюстрацией данного процесса были древнегреческие апории «Куча» и «Лысый»: «При добавлении какого зерна совокупность зерен превратиться в кучу?»; «Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?». То есть грань конкретного изменения качества может быть и неуловимой.[5] 
 
 
 
 
 
 
 

4. Закон отрицания.

    Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры:

смена общественно-экономических  формаций (при формационном подходе  к историческому процессу);

«эстафета поколений»;

смена вкусов в культуре, музыке;

эволюция  рода (дети – частично родители, но уже на новой ступени);

ежедневное  отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.

      Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития – дискуссионный в философии.

      Выделяются следующие основные точки зрения:

-развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

-развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

-развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

        Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим., хотя общая тенденция все же восходящая.

    Примеры:

-организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие);

-исторический процесс идет по восходящему направлению, но со спадами – расцвет Римской империи, сменился ее падением,  затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т.д.). 

    Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом ( по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.[6] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

          Диалектическое мышление как реальный познавательно-творческий процесс возникло вместе с человеком и обществом. Мера диалектичности человеческого мышления определяется уровнем развития общественной практики и соответственно степенью познания диалектики бытия, адекватное отражение которого является необходимым условием разумной ориентации человека в мире и преобразования его в интересах людей.

     Особенности диалектики как миропонимания и способа мышления были и остаются предметом пристального философского внимания, так как во-первых существовали и существуют ее альтернативы, по отношению к которым надо доказать ее преимущества; во-вторых надо системно представить ее собственное содержание. Усилия в этом направлении классической немецкой философии в настоящее время приняли форму работы по созданию теории диалектики, как общей теории развития, логики и теории познания. Хотя и на сегодняшний день она остается незавершенной.

        В современном сложном и противоречивом мире возрастает роль диалектики как метода и диалектической логики как науки об этом методе, его нормах мышления. Надо учиться предвидеть печальные последствия хороших начинаний, надо бояться односторонности, очернительства и "розовых очков", следует овладевать умением вести дискуссии через разрешение противоречий, находить пути объединения различных сил при достижении добрых, чистых целей или разрешении проблем. Без учета ядра диалектики невозможно правильное решение проблем самостоятельности республик и существования федерации, простора для рыночных отношений и плановости, существования различных видов собственности, свободы и ответственности и т.д. Диалектика и творчество неотделимы. Быть диалектиком - значит избегать предвзятости и субъективизма, утопий и отсталости.[3] 

Список  используемой литературы.

1. Гуревич П.С. Философия. Учебник для студентов вузов. – М.: Юрайт, 2005. Тема 10.
2. Кучевский В.Б. Философия: проблемы бытия и познания. – М.: Логос, 1998. Гл. 7 – 11.
3. Орлов В.В. Основы философии. Общая философия. – Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2006. Вып. 1, 2.
4. Перспективы метафизики. – СПб.: Алетейя, 2001. Гл. 1.
5. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: ЛКИ, 2008.

     5.  http://www.nuru.ru/philos/023.htm

     6.http://yandex.ru/yandsearch?text

     7. http://clck.yandex.ru/redir

     8. http://www.bestreferat.ru/referat-