Основные принципы и законы диалектики

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Пермский  институт (филиал) РГТЭУ 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По  дисциплине «Философии»

      Вариант №6 

Тема: Основные принципы и законы диалектики. 
 
 
 
 

Работу  выполнила:

студентка гр. МЗ - 22

факультета  менеджмента

2 курса

Исыпова Марина Алексеевна

Работу  проверил:

Профессор Внутских Александр  Юрьевич

Оценка…………………

Дата…………………….

Подпись……………….. 
 
 
 
 
 
 

Пермь 2011 г.

План.

     Введение. 3-5

1. Принципы диалектики. 6-7

2. Категории противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей.                                                                      8-10

3. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений.                                                                                         11-12

4. Закон отрицания.                                                                          13-14

   Заключение. 15

  Список литературы.  16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

           ДИАЛЕКТИКА (греч.  — искусство вести беседу)— теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Термин «Д.» в истории философии употребляется в различных значениях. Сократ рассматривал Д. как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий (Ксенофонт, Воспоминания о Сократе, IV, 5, 12). Платон называл Д. логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего — идей, движение мысли от низших понятий к высшим. Софисты придали термину Д. дурной оттенок, называя Д. - искусство представлять ложное и сомнительное за истинное (Аристотель, Риторика, II 24, 1402 а 23), мегарцы Д. называли искусство спора (Платон, Софист, 253ДЕ). Д. в философии Аристотеля — способ доказательства, когда исходят из положений, полученных от других, и достоверность которых неизвестна. Аристотель различал 3 типа умозаключений: аподиктические, пригодные для науч. доказательства, диалектические, применяемые в споре, и эристические. В диалектическом доказательстве исходят из вероятных суждений и приходят к вероятным заключениям. Истину можно обнаружить посредством диалектического умозаключения только случайно. Эристическое умозаключение ниже диалектического, ибо оно приходит к заключениям, которые имеют только кажущуюся вероятность (Тоника, II, 100 а 27). В средние века в философии термин «Д.» употреблялся в самых различных значениях. Иоанн Скотт называл Д, особое учение о сущем, Абеляр — искусство различения истины и лжи, термин Д. употреблялся в значении «логика», а иногда под Д. подразумевали искусство дискутирования.  

В философии  Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к  истине. Когда общая логика из канона превращается в органон для созидания  утверждений, претендующих на объективность, она становится Д. (И.Кант, Критика  чистого разума, П., 1915, с. 66).

По Гегелю, Д.— своеобразный и единственно  правильный метод познания, противоположный  метафизике. Метафизическая или догматичная  философия основывается на рассудочном  познании явлений, когда фиксируются  отд. свойства пред- мета независимо друг от друга. Догматическая философия  держится односторонних определений  рассудка и исключает противоположные  им определения. Догматизм всегда допускает  одно из двух противоположных определений, например, что мир или конечен, или бесконечен (Гегель, Соч., т. 1, М. — Л., 1929, с.70 — 71). Диалектический метод  в противоположность метафизическому  основывается на разумном познании, рассматривает  предмет в единстве его противоположных  определений. Д. — метод познания, посредством которого постигается  с высшей точки зрения единство противоречий. Идеалистическая концепция Д. у  Гегеля — учение о самодвижении понятий; метод Д. раскрывает истинное содержание предмета и, следовательно, показывает неполноту односторонних  определений рассудка.

Открытые  Гегелем и мистифицированные  им законы диалектики были заново выведены К.Марксом и Ф.Энгельсом из социальной и природной действительности. Было доказано, что «…в природе сквозь хаос бесчисленных изменений пробивают  себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории  господствуют над кажущейся случайностью событий…» (Ф.Энгельс,   «Анти-Дюринг, М., 1957, ст. 11).

В марксистской философии термин Д. употребляется  в значении теории и метода познания явлений действительности путем  постижения самодвижения предмета на основе внутренних противоречий. Марксистская Д. исходит из признания постоянного становления, развития явлений материального мира. Развитие — это не просто движение, под которым разумеется любое изменение, а такое движение, конечным результатом которого является восхождение от простого к сложному, от низшего к высшему. Это восхождение носит сложный характер. Вскрыть объективные законы столкновения, развития различных форм и видов материи – задача диалектика, как науки. Сама идея развития всего существующего имеет историю своего развития, о чем свидетельствует пройденный философией путь. Причем главной в истории формирования этой идеи является мысль о противоречиях всего существующего, борьбе противоположностей, как источнике развития. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Принципы диалектики.

            Основными принципами диалектики  являются:

-принцип  всеобщей связи;

-принцип  системности;

-принцип  причинности;

-принцип  историзма.

      Всеобщая связь означает целостность  окружающего мира, его внутреннее  единство, взаимосвязанность, взаимозависимость  всех его компонентов – предметов,  явлений, процессов.

  Диалектическое мышление со времени своего появления противостоит догматизму, который отводит изменениям и всесторонним связям между явлениями и предметами мира второстепенную роль. Догматическое, метафизическое видение мира искажает реальную картину действительности; оно не в состоянии воспроизвести процесс развития сущего во всем его многообразии, неповторимости, всеобщности.

        Связи могут быть:

-внешние  и внутренние;

-непосредственные  и опосредованные;

-генетические  и функциональные;

-пространственные  и временные;

-случайные  и закономерные.

Наиболее  распространенный вид связи –  внешние и внутренние. Пример: внутренние связи человеческого организма  как биологической системы, внешние  связи человека как элементы социальной системы.

Системность означает, что многочисленные связи  в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой  они располагаются в иерархическом  порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

  Причинность – наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Историзм  подразумевает два аспекта окружающего  мира:

вечность  неуничтожимость истории, мира;

его существование  и развитие во времени, которое длится всегда.[7] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Категории диалектики.

     Категория диалектики – наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся:

-сущность и явление;

-форма и содержание;

-причина и следствие;

-единичное, особенное, всеобщее;

-возможность и действительность;

-необходимость и случайность.[1]

Закон единства и борьбы противоположностей.

        Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).

Единство  и борьба противоположных начал  – внутренний источник движения и  развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия  – «тождество» и «различие» и  показан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.

По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя  главными качествами – тождественностью и отличием. Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен  самому себе, то есть данный предмет  есть именно этот данный предмет. В  то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремиться выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к  изменению (самоизменению) предмета –  движению. Примеры: существует идея, тождественна самой себе, в то же время в  ней самой заложено отличие- то, что  стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы – изменение  идеи (например, превращение идеи в  материю с точки зрения идеализма). Или: существует общество, тождественное  самому себе, но в нем есть силы, которым  тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.[3]

          Можно также выделить различные виды борьбы:

-борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);

-борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражателями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;

-антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

       Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:

-содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);

-солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном в одном направлении);

-нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой);

-мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).[8]